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但以理書精讀（10）在禱告中得勝

但以理書 第10章

但以理書精讀（10）在禱告中得勝
但以理書第十章
1. 波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。
2. 當那時，我但以理悲傷了三個七日。
3. 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。
這有關大爭戰的異象是在古列王第三年臨到但以理，在古列王第三年，被擄的猶太人中已經有一些於二年前歸回應許之地《參拉一章》，現在他們重建聖城與聖殿的工作遇見反對《參拉四5》，可能但以理聽見這個消息，促使他刻苦己心地禱告了21天，不是完全禁食，但吃得很簡單，多有時間禱告。一個太注重吃，一定要三菜一湯，每餐要吃得很精緻，以致耗費很多時間在預備食物、享受食物的人，很難做一個真實禱告的人，因為時間都用在飲食上了。主喜歡我們過一個簡單的生活，把時間用在關乎永恆的事上。
但以理關心神的旨意要成全，聖殿和聖城必須重建。一個有異象、一個愛神的人，看見神的事工進行緩慢或遇見仇敵的攔阻，他不能不禱告。神啟示但以理將有的大爭戰，神的選民將遇見試煉。但以理不是只關心他的工作，不是只在人可以將功勞與稱讚歸諸於他的事上才「忠心辦事」《但六4》；當然他也不是對更遠大的事有興趣，卻疏忽了眼前分內的事，他是一個真心關心神的事，而非關心自己的發展與成就的人。
但以理看見神定意要成全的事遇見困難與攔阻，也許他有揚聲禱告、宣告神的應許，情詞迫切地懇求，但很可能他多半時候是在一種說不出來的呻吟式的禱告中，是聖靈用說不出來的嘆息在他裡面禱告《參羅八26》。

4. 正月二十四日，我在希底結大河邊，
5. 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。
6. 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。
7. 這異象惟有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，
8. 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。
9. 我卻聽見祂說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。
他在希底結（底格里斯）河邊禱告，安靜等候神，隨從之人顯然離他一小段距離。突然他在靈裡看見一個人「身穿細麻衣」，代表聖潔，《啟十九14》提到天上眾軍穿著細麻衣又白又潔；「腰束烏法精金帶」，祭司、君王的衣服會束上高腰帶，而但以理看見這位像先知一樣傳信息的使者也腰束精金帶，顯然是神兒子耶穌基督自己，集先知、祭司、君王三職於一身；「他身體如水蒼玉」，《結一章》提到靈往哪裡去，基路伯執行神旨意的水蒼玉輪子也往那裡去，主的身體也是為著執行神的旨意，就像水蒼玉輪子一般；「面貌如閃電」，形容主的面貌威嚴可畏；「眼目如火把」，表明主的眼睛銳利，看透過去，看清楚目前的一切，也看見未來；「手和腳如光明的銅」，銅代表力量，表明主的手有力量，腳的行動有能力，而且行在光明中；「說話的聲音如大眾的聲音」，主的聲音雄壯有力，主的聲音這麼大，也許隨從之人聽見，所以大大戰兢，逃跑隱藏，但只有但以理看見主，結果渾身無力，面貌失色，嚇得臉發白，毫無氣力，就面伏在地沉睡，仆倒在主前。
一個在神手中有用的人，總是曾遇見榮耀的主而俯伏在地，甚至有時如同死了一般；而不是領了使命就捲起袖子，準備好好幹一場的人。另一方面，神能使用的人，不是一直俯伏在地的人，乃在神的觸摸下再站起來的人。從此他身上有了被摸過大腿窩的記號（如雅各《參創卅二25》），從此他是個破碎過，不敢倚靠自己能力的人。

10. 忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。
11. 祂對我說：「大蒙眷愛的但以理啊！要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這?。」祂對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。
12. 祂就說：「但以理啊！不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。
但以理看見主，就無力地面伏在地沉睡，主按手在但以理身上，他才用膝和手掌支持微起。「大蒙眷愛的但以理」英文欽訂本聖經譯作：“ a man greatly beloved” 而《但十19》稱但以理是「大蒙眷愛的人」，英文新美國標準本聖經譯作：“ man of high esteem” 或作「得著甚高評價的但以理」，因為他認識神的心意，遵行神的旨意，在神的心意中禱告、生活、工作。而《但十12》主誇獎但以理專心求明白神的旨意，和將來的事，又刻苦己心專心禱告，所以神啟示他關於靈界的奧祕事。

13. 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那?。
14. 現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」
15. 祂向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。
16. 不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主啊！因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。
17. 我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」
18. 有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。
19. 祂說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」祂一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」
20. 祂就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘（原文是雅完）的魔君必來。
21. 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」
這段是舊約聖經解開禱告背後屬靈爭戰之奧祕的最卓越經文。神呼召但以理從事這項為期三週的爭戰禱告，可能是為了那已回到耶路撒冷的歸回之民，所遭遇仇敵之攔阻《參拉四章》。
當神要做一件事時，仇敵總想辦法攔阻。神並不獨立勝過仇敵，祂總是在人間找著代禱者。代求不一定立刻看見果效，但在聖靈裡的代求，卻是從最開始就作用在屬靈的境界中，縱使可見的現象並無任何變化。
但以理爭戰的禱告並不著重在大聲的宣告或斥責，甚至可能這21天中他甚少開口禱告。只是將心中的負擔向神舉起來。
但以理所面對的是君王或政權背後的黑暗權勢，他提到神與「波斯國的魔君」、「希臘的魔君」爭戰。每一個國家背後都有黑暗權勢在掌控，所以但以理在禱告中爭戰。
我們不是要與可見的人事物爭戰，乃是與背後的黑暗權勢爭戰；所以對待人，即使像這些外邦君王，也應當像但以理一樣，儘量以柔和待之。人在禱告中爭戰，影響了看不見的世界。天的定例左右了地上的光景（參伯卅八33）；神在地上需要人藉著禱告與神同心同工，來成全天上的作為，使地服在天的權下，使至高者在人的國中掌權。
這次爭戰的成果，影響了以色列民的歸回直到受膏君來到這六十九個七（483年），預備兩約之間的神百姓迎接基督來到。基督被接升天之後，神有40年之久試驗祂的百姓，給猶太人機會信從福音，他們既棄絕基督，就命定了主後70年耶路撒冷被毀的結局—這是但以理預言的終點。然後神揀選了十二使徒中的約翰（其他使徒可能都在主後70年之前相繼去世或殉道），將他留到主後70年之後，寫下啟示錄，將預言延續下去，而老約翰在拔摩島看見人子異象與但以理所看見的相似。
《弗六12》說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」「爭戰」一詞的希臘原文意指「不斷地摔跤」，但以理一直處於爭戰之中，但他不是與屬血氣的摔跤，乃是以禱告展開屬靈的爭戰。在聖靈的帶領下，他的全人都投注在屬靈的爭戰和摔跤中。但以理禱告到面朝地啞口無聲，主就摸他的嘴唇，他對主說：「我主啊！因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。」神啟示但以理，神的選民將遇見波斯魔軍與希臘魔軍的攪擾、迫害，但主對他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」主一說話，但以理便覺得有力量，可以繼續禱告下去，直到神得勝，神旨意得以成全。波斯國的魔軍攔阻神旨意的成全，希臘國的魔軍將厲害逼迫神的百姓，而天使米迦勒會幫助主打敗這些魔君。
《西二15》提到基督「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」所以基督已經在十字架上得勝執政、掌權的魔君。《弗一20∼21》提到基督從死裡復活，坐在神寶座的右邊，遠超過一切掌權的、有能的、主治的和一切有名的，天上地下一切的權柄都在基督手中，基督將祂得勝的權柄分享給我們，我們與主有活潑的相交，與主有親密的交通，深交帶來權柄，與主同享天管轄地的權柄，因為《弗二6》提到「我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上」，我們與主一同在禱告的屬天境界中執掌王權，在禱告中得勝。
一個國家屬靈氣候的改變，絕不是研討會或大型聚會的必然結果。其實復興的到來，完全倚賴每一位基督徒走進禱告的內室，緊緊抓住神而不放棄，直等到禱告獲得回應為止。當神決定消滅以色列民，另外興起新的族類，由摩西來起頭，摩西卻懇求神改變主意。
「摩西便懇求耶和華他的神說：耶和華啊！你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的，為甚麼使埃及人議論說，祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。」《出卅二11∼14》摩西為著不讓神的榮耀蒙羞，為著不讓神被人議論，他懇切禱告，整個民族因此得救。一個代禱者可以叫整個民族不至於被消滅。
馬丁路德（Martin Luther）的勇氣也像這樣。他說：「抓住神的應許，對著神的耳朵宣告祂的應許，好叫神信守祂所說過的話。如果你關心神的榮耀，憐憫失喪的靈魂，就會認同整個國家民族的光景，而向神呼求說：「神啊！我們要以你為我們國家的神，赦免我們得罪你的地方，伸手拯救我們。你曾經應許，只要我們自卑禱告尋求你的面轉離惡行，你必赦免我們的罪，醫治我們的地，榮耀的神啊！懇求你因著你的榮耀，施恩拯救我們的國家。」堅持的禱告也必須是信心的禱告，因為若缺乏信心，就不可能抓住神的應許禱告到底。
「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」《太十八19∼20》同心合意的禱告會使神的旨意成就，這正是發生在歐洲的事。
對東德人民來說，一九八九年十年九日是劃時代的轉捩點。這件重要的大事發生在萊比錫（Leipzig），這地方是十六世紀馬丁路德講道的城堡，是十八世紀巴哈（J. S. Bach）彈奏風琴的地方。一九八九年萊比錫有四個教會─其中包括巴哈的教會（Thomaskirche）─每個禮拜一下午五點舉行禱告會，牧師帶領會眾唱信義會古老的詩歌，講道，然後帶著會眾輪番禱告。最初只有幾個基督徒參加，人數最多的時候也只有幾十個人。但禱告會的人數漸漸增加，不單吸引了虔誠的基督徒，也吸引了政治上的異議分子和平民百姓。教會是這共產國家唯一容許有集會自由的地方。在每一次聚會之後，幾所教會的會眾就會聯合在一起，舉著蠟燭和教會的旗幟，在這古老城市漆黑的街道上徒步行走，那是政治抗議遊行的雛型。事實上，全東德所有的抗議遊行都是以這種方式開始：從崇拜和禱告開始。
後來，西方的大眾傳播媒體知道這樣的事並開始宣傳，東德共產黨的管理階層也開始警覺並商討對策，想要清除這些和平遊行的隊伍。祕密警察包圍了教會，有時甚至毆打遊行者。然而萊比錫的群眾仍不住地增加：數百、數千，一直到為數五萬人。
十月九日，幾乎每個人都感覺到政治壓力已經到了一觸即發的時刻。東柏林在慶祝立國四十週年之時，把萊比錫的遊行視為挑釁、煽動的反革命表現。警察、軍隊在萊比錫嚴陣以待，東德領袖何內克（Erich Honecker）已經下令軍隊射殺遊行者。
到了禱告會開始的時候，兩千名共產黨員湧進尼古拉（Nikolai）教堂，占據了所有的座位，教堂只好開放那罕用的廂座。成千的抗議者就擁擠在其中。據《基督徒世紀》（Christian Century）雜誌報導，那天晚上的崇拜聚會是一個轉捩點：許多原本是要來搗亂的黨員，生平第一次意識到，教會是真的在努力進行和平改革，是藉著禱告和敬拜。沒有人確實知道，那天晚上軍隊為什麼沒有開槍，有人說是戈巴契夫親自打電話給何內克，也有人說軍隊因為看見成千上萬的群眾就膽怯了。但每一個人都認為，是萊比錫的禱告會引發了這極其重要的改變，禱告確實鼓動了萊比錫的群眾，結果有七萬人和平地上街遊行，穿越萊比錫的市中心；隨之而來的星期一，有十二萬人參加；一週之後，五十萬人；萊比錫全市的人幾乎都走上了街頭。
十一月初出現了空前眾多的遊行群眾，差不多有一百萬人在東德各處遊行，何內克引咎辭職，警察拒絕向群眾開槍。十一月九日午夜，一件沒有人敢想像的事發生了：被人憎恨的柏林圍牆裂開了一個缺口。東德人民蜂擁穿越邊境檢查站，越過守衛─那些守衛曾受命對逾越者格殺勿論。拿著蠟燭的群眾沒有犧牲任何生命，就把柏林圍牆推倒了。
十月九日的幾個星期後，萊比錫街道上懸掛著一面巨大的橫幅，上面寫著：「教會，我們感謝您！」
軍隊若打算占領一個地方，會先派飛機去轟炸。在飛機轟炸期間，又派遣砲兵前去支援，最後才派步兵去接收那地。
屬靈的戰爭情況也如出一轍，神要攻占一個地區，先透過基督徒藉著代禱來進行轟炸，神先派出禱告轟炸機，代禱就像強而有力的轟炸，也是成效卓越的砲彈，可以摧毀仇敵最鞏固的防禦工事。
雅各說：「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」《雅五16》禱告的能力不在於聲量提得多高，乃要定睛在神身上，站在神的應許上。充滿信心的禱告自然就有聖靈的大能介入，這是神的旨意，也是神的應許，是根據基督的血所立的約，所以我們是奉耶穌的名禱告。
神要興起禱告勇士和基督精兵所組成的代禱兵團，因為屬靈的爭戰是很真實的。魔鬼最害怕的，莫過於信徒憑著信心禱告說：「神啊！求你顯出你的榮耀給我看。」切切尋求神，讓神同在的榮耀充滿而擺脫沉睡、無動於衷、自私、屬血氣的生活。難怪仇敵會氣急敗壞地猛烈作戰，以阻止人禱告尋求神，這個爭戰是不折不扣的事實！
但在這場屬靈爭戰中，仇敵是站在挫敗的地位，可是牠還是想繼續猛烈攻擊神的兒女。在我們回到天家之前戰爭永遠不會結束。這就是我們應當認清的事實：我們的爭戰每天都在進行。有時早上醒來你充滿信心，相信這是一個榮耀的日子；但也有時早上一醒來，你就覺得情緒低潮，認定今天是個失敗的日子。其實你並沒有失敗，只不過是面對新的挑戰而已。昨天的榮光、昨天的勝利所得的力量並不夠你今天使用，如果你今天不再切切仰望神，起來讚美敬拜神，起來爭戰，你會敗得很慘。如果你堅決尋求神，起來應戰，經驗就越豐富。你若把爭戰當作你的生活方式，儆醒禱告、儆醒感恩，用信心與主連結，存心順服，越戰越勇，勝利的果實必歸你所有。
先知以賽亞禱告說：「願你裂天而降，願山在你面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫。你曾行我們不能逆料可畏的事，那時你降臨，山嶺在你面前震動。從古以來人未曾聽見，未曾耳聞，未曾眼見，在你以外有甚麼神為等候祂的人行事。」《賽六四1∼4》神為那些等候祂的人行不能逆料可畏的事，使人知道神的可畏，使列國心生敬畏，在神面前發顫。火要燒掉乾柴，燒掉人身上一切不潔之物，火要將水燒開，使水滾沸，使人心中沸騰，因著神的榮耀而沸騰。
讓我告訴你赫布里底群島大復興是如何開始的：並不是藉著大型聚會中的講道開始的，而是從甘鄧肯牧師的書房開始的。多年前，他曾在英國參與「信心使命運動」（Faith Mission Movement）。在他結婚前，他曾騎著腳踏車在全英國傳福音、佈道，盡所能地做神的工，那是他早年被神使用的偉大日子。那段時日之後，他決定回到學校再進修，以第一名的優異成績畢業，且成為一般人所熟知的甘鄧肯牧師。
甘鄧肯成為英國當時最著名的牧師，英國有名為「開西週」（Keswick Week）的全國性聚會，是英國教會界每年度的教會盛事。所邀請的講員都是最好的、最出色的牧者，甘鄧肯牧師就是這個聚會每年必邀請的主要講員。此時甘鄧肯四十多歲，以為自己已經進入生命的高峰。他正在書房中忙著預備「開西週」特會的講章時，他十五歲的女兒進來找他。鄧肯跟女兒聊天時，她問了這個問題：「爸爸，為什麼神不像過去那樣使用你呢？」
甘鄧肯告訴一位英國朋友：「她的話像是重重的一擊，叫我順利前行的風帆嘎然而止，我還以為自己正處在顛峰呢！當她問我那個問題時，我可正在準備著能夠影響全英國的講章，至少我是那樣想的。所以我放下筆問她說：『親愛的，你的意思是什麼呢？』她說：『爸爸，你曾告訴我許多當年你在「信心使命運動」事奉時所發生的事，為什麼神不再那樣使用你了呢？』
「我找了幾個笨拙的藉口，試著從神學的角度來解釋，免得我在女兒面前失了面子。我勉強保持鎮定……直到她離開房間。她出去後，我面伏於地說：『神啊！她說的是對的。』我的臉向著地毯，熱淚盈眶地說：『神啊！如果你能恢復我像過去一樣，我願意做任何你要我做的事。』」
三個星期之後，在某個聚會中，當時他已講過道，又再輪到他上台講道。他坐在講台上時，神對他說：「起來，去海布里地群島的路易斯島（Isle of Lewis）。」他回答說：「神啊！現在輪到我講道了！」然後他就像聽見人說話一樣，清清楚楚地聽見神說：「鄧肯，那天你在書房地板上曾答應我，如果我能恢復你像過去一樣，你願意做任何我要你做的事。如果你願意去，我就將你所求的賞賜給你。」
甘鄧肯即刻走下台跟聚會主辦人員說：「很抱歉！突然有些事，我必須馬上離開。」三天之內，他便抵達路易斯島，當他下了渡船後，便問人當地的牧師在哪裡，鎮裡的居民回答說：「我們沒有牧師，當地只有三間教會，其中兩間已關閉，另一間只有一些老太太和一位郵差一起聚會。如果你要找在教會服事的人，應該就是那位郵差了。」
郵差先生是那間教會的長老，擔任臨時牧師的角色，主領一切教會的活動。甘鄧肯找到郵差先生的家便敲了門，完全不知道會發生什麼事情。郵差先生出來應門，即刻說：「哦！甘鄧肯先生，你來得正好，在今天晚上聚會開始之前，我們剛好還有一些時間吃個晚餐。」吃飯時，他解釋說：「有些女士和我一直在禱告，我們一直恆切禱告，因為神告訴我們你會來。六個星期以前，我就印了一些海報，預告聚會將會在今晚開始。」甘鄧肯先生突然領悟到神其實並不需要他，神已經預備好了一切，但是神希望他也參與其中。這是復興的開始。
甘鄧肯為了他的命定與神摔跤，當他從沾滿淚痕的地毯起身時，就已經全然不同了。後來被稱為「海布里地群島大復興」的任務，只能託付給像他這樣在禱告中被神破碎的器皿。
有一次在一間擠滿了人的教會，當他結束整個聚會之後，發現有些會眾似乎不願離去，許多人就一直站在教會外面，氣氛靜默到幾乎令人感到緊張。
突然間，教會裡出現一個哭喊聲，一個年輕人全心地為他的同伴們代禱，因為他為他們失喪的靈魂感到沉重，他一直禱告到全人俯伏在教會的地板上為止。當時大部分的人已經離開教會，郵差先生就站起來禱告，接著那個年輕人也站起來禱告說：「哦神啊！你答應過的！」突然間，聽起來像是有戰車在教會屋頂上隆隆作響，接著我們就看見教會再度充滿了人。
許多人本來已經在回家的路上了，突然間他們心中感到一個呼喚，要他們往回走，再回到教會禱告。會眾被一股無法抗拒的大能所驅使，他們再次回到教會中，認罪的浪濤橫掃整個聚會，連剛強的男士也向神呼求憐憫。在教會以外的社區聖靈也作工，有的人在家中被聖靈定罪，就悔改並呼求神憐憫。
海布里地群島大復興期間，許多人在踏進教會前已經決志歸主，大部分只是來教會告訴牧師，他們已經決志信主了。當神叫他們認罪悔改時，他們正在織布機旁織布或在田裡耕種；他們只是來問牧師：「我可以加入哪間教會？我應該怎麼做呢？」
當神榮耀的同在降臨在一個地區時，成千上萬的人還未聽見任何信息，還未聽見任何牧師講道，還未走進任何一間教會時，便已經歸向主了。而這是在大眾媒體普及之前一世紀左右發生的事，這個「不靠言語，破碎生命」的復興橫掃整個地區，實在是個奇蹟。當持之以恆的敬拜者一起憂傷痛悔地禱告時，復興便已開始；而那一天甘鄧肯與神摔跤落敗之後，這場復興便已在他心中正式啟動了。
根據甘鄧肯所述，這個屬天的造訪一直持續下去，人們淺嘗了神榮耀的滋味，而且整個地區都受到震撼。有幾次的聚會，有人一直用《詩五十3》禱告：「我們的神要來。」有一天晚上，當會眾離開教會走向大街時，神的靈以五旬節的權能降臨在人身上，那是言語無法形容的。幾分鐘過後，至高者同在的覺醒是如此美妙，如此震撼人心，以致於人們只能像雅各一樣說：「耶和華真在這裡。」天開了，就在馬路邊，神榮耀的光照耀著，白白的恩典喚醒了人心，禱告聲交織著悔改的嘆息聲。神榮耀的同在令人生出敬畏之心，使人自覺有罪，需要奔向神，尋求神的憐憫。很快地，聖靈大能的運行席捲整個島嶼，帶來深切的認罪悔改和對神的飢渴。
讓我們自卑禱告，尋求神的面，求神顯出祂的榮耀給我們看，求榮耀的神裂天而降，顯降在我們中間，顯降在教會附近的社區。願認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
神的榮耀要顯降，需要有人等候神並禱告。初代教會有120個人在馬可樓，上同心合意地恆切禱告了十天後，榮耀的神打開天上的窗戶並且驟然降臨。這就是我們所要的：神忽然闖入，祂突然降臨了……。但如果沒有「人的等候」，就不會有「神的突然降臨」。我們必須尋求神榮耀的面，我們再也不滿足於神只是給我們一些外在可見的祝福，給我們一些福音的好處；我們要起來渴慕神，切切地尋求神自己，讚美神、敬拜神，且進入至聖所與神有個改變生命的相遇。我們必須緊抓著神同在的時刻說：「除非你讓我的生命發生改變，讓我永遠不再一樣，否則我就不讓你走。」我們也要為台灣、為世界各地的需要禱告，求神造訪台灣，也造訪世界各大洲和眾海島，像神造訪海布里地群島一樣。願神裂天而降，也願神的顯降不只發生在教會中，而是整個島嶼都受到屬靈的衝擊，人們本來完全沒有尋求神的意念，但在頃刻間，他們就在站著、坐著或躺著的地方，突然開始深切地關心自己的靈魂，直到他們意識到這是神的作為。「耶和華啊！求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來。」《哈三2》

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