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但以理書精讀（4）神的降卑與光照

但以理書 第4章

但以理書精讀（4）神的降卑與光照
但以理書第四章
1. 尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！
2. 我樂意將至高的　神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。
3. 他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！
因著但以理和他三個朋友的見證，使尼布甲尼撒王有一點認識神，他樂意將至高的神向他所行的神蹟宣揚出來，他提到神所行的神蹟何其大，神的奇事何其盛，神的國是永遠的國，神的權柄存到萬代，但他並未真實降服於神的權柄，他所看見的神蹟奇事並沒有帶給他生命的蛻變。人必須經歷生命真實的改變，由一個驕傲的人回轉成小孩般謙卑的樣式，才能有分於神永遠的國。
當時門徒進前來問耶穌說：「天國裡誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中說：「我實在告訴你們，你們若不回轉變成小孩子的樣式斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」《太十八1∼4》在天國裡的人都是像耶穌一樣有顆柔和謙卑的心。地上的人追求豐功偉業，天國的子民追求柔和謙卑的耶穌，因為柔和謙卑的品質會永遠長存，是天國子民身上不朽壞的妝飾。

4. 「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。
5. 我作了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。
6. 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。
7. 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。
8. 末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他?頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：
9. 『術士的領袖伯提沙撒啊！因我知道你?頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』
10. 「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。
11. 那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，
12. 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。
13. 「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。
14. 大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。
15. 樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，
16. 使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期（期：或譯年）。
17. 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』
18. 「這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊！你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你?頭有聖神的靈。」
19. 於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊！不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊！願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。
20. 你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；
21. 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。
22. 「王啊！這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。
23. 王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』
24. 「王啊！講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。
25. 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。
26. 守望者既吩咐存留樹丕，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
27. 王啊！求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
28. 這事都臨到尼布甲尼撒王。
29. 過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮?（原文是上）。
30. 他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」
31. 這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊！有話對你說，你的國位離開你了。
32. 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」
33. 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。
34. 日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的　神。祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。
35. 世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說，你做甚麼呢？
36. 那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。
37. 現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為祂所做的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。
但以理書第四章是尼布甲尼撒王終於征服了埃及，一統天下後所做的夢，所以他說：「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。」這時大概是他作王第34或35年《參結廿九17》，再過一年夢中的警告才執行《參但四29》。他被逐共7年《參但四32》，之後他又統治了二年左右，在作王第45年時去世。
他的夢使他懼怕、驚惶，神知道如何使大有權勢的人，在自以為平安穩妥中忽然被驚惶抓住；神能使常麻煩（trouble）別人的人，自己遇見麻煩（troubled）。真實出於神的異夢必不會忘記，即使有點忘記神仍會叫你想起，而異夢有時是警告，有時是提醒，有時是指示，神在人睡覺、身心放鬆時，藉異夢將當受的教訓印在人心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事《參伯卅三16∼17》，神讓尼布甲尼撒作異夢為要警告他。
在夢中神將巴比倫王比為一棵大樹，成為走獸飛鳥的蔭庇與棲息之處，又有果子可餵養許多人。真正的領袖都應該如此，叫人有安全感。主耶穌自己更是這樣，祂作大磐石的影子，使人在炎夏中有陰涼《參賽卅二2》；祂又如母雞聚集小雞在翅膀蔭下，帶來安全與溫暖《參太廿三37》。
神期待驕傲的尼布甲尼撒王謙卑下來，接受但以理的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，否則神要伐倒這棵大樹，砍下枝子、搖掉葉子、拋散果子，使走獸、飛鳥離開這樹。神在地上施行審判，這是經常有的事：一個大有權勢的人忽然敗落，這是神的手在其中，是神的攝理。但義人的樹栽在神的殿中，永不被伐倒！像《詩九二12∼15》所說的：「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。」
但以理二度解夢，比第一次更不容易；第一次他若不解夢就喪命，這一次則是他若解的不和王的胃口就喪命。但以理已步上高位，而且與巴比倫王有交情，這都會使他更不容易實話實說、持守原則，但他得勝了。
但以理在解夢之後，以先知的身分勸戒巴比倫王施行公義，憐憫窮人除掉罪孽，「或者你的平安可以延長。」神滿有憐憫與恩典，祂並不樂意見人滅亡，祂管教人是為使之醒悟而能悔改、尋求永生之福。人一旦醒轉，祂就收回管教《參但四36，王上廿一27~29，拿三10》。
結果審判延後了一年《但四29》，可能尼布甲尼撒王多少聽了但以理的諫言，但悔改得不徹底，不久他的懼怕過去了，人就鬆懈了。
巴比倫是寧錄所建《參創十10、十一5》，巴別即前巴比倫或說古代的巴比倫，新巴比倫帝國的尼布甲尼撒王即位後又大興土木，將巴比倫建造成近東世界最宏偉之城。今天有些考古學家認為，巴比倫城牆高約一百公尺，厚約廿公尺，六排戰車可以在城牆上並駕齊驅，城內的空中花園是古代七大奇景之一，巴比倫王自然引以為傲。
所以有一天他遊行在巴比倫王宮裡，愈看愈得意就說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下說：「尼布甲尼撒王啊！有話對你說：你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」有人認為神降卑驕傲的尼布甲尼撒王的方法是讓他有一段時間出現狼狂症，那是一種不常見的精神錯亂的疾病，病人把自己當作野獸。夏里遜博士1946年在英國的精神病院遇見一位狼狂症患者，這個病人每天圍繞草地走個不停，邊走邊用手拔草放入口中咀嚼，除了頭髮和指甲過長，外表與常人無異，但一舉一動與野獸相似。有些狼狂症患者經過一段間會忽然完全康復，尼布甲尼撒王也是這樣，被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長得好像鷹毛，指甲長得如同鳥爪，等到日子滿足，他謙卑下來，舉目望天，讚美尊崇恭敬天上的王，他就痊癒了，且回到寶座上作王，他承認神做的全都誠實，神所行的也都公平，神憑自己的意旨行事，無人能攔阻神，「那行動驕傲的，神能降為卑。」神能制服驕傲的人，神掌管每一個領袖、君王，也掌管每一個國家，要將國賜與誰就賜與誰，祂立極卑微的人執掌國權，廢掉驕傲的人。神可以廢掉尼布甲尼撒這棵大樹，但樹丕卻留在地內，樹丕就是樹砍掉後剩下的殘幹，即樹根；樹丕存留表明了神的恩典。祂的目的不是要毀滅，而是要光照人，要降卑人，好使人得益處，並認識「至高者在人的國中掌權」！
在但以理書我們可以看見尼布甲尼撒對神的認識逐步進深：
第二章：神是啟示的神，顯明奧祕事。
第三章：神是保守的神，投靠祂者得安穩。
第四章：神是有威嚴、有權柄的神，廢王、立王在乎祂，祂有辦法使人降卑。
當神使人降卑，人卻想法子在人面前為自己辯護，想法子保全面子，那麼他就錯失了神寶貴的工作；他保全了今生暫時的，卻將失去永恆中真實的事物。但願我們都誠實面對神、面對自己。
英國政治家福克斯（1749∼1806）以言而有信著稱。他的父親是一位正統的英國人，曾給小福克斯上了生動的一課，在這位少年的心中留下不可磨滅的印象。
十八世紀，富有的英國紳士的住宅，都坐落在漂亮的花園內。福克斯家的花園裡有一座舊亭子，他父親想把它拆除，在較為開闊的地方另建一座。
小福克斯從住宿學校回家度假，正趕上工人在拆遷亭子。孩子很想親眼看一看亭子是怎樣拆除的，所以打算遲些天返校。父親卻要他準時回學校上課，為此，父子間產生了嫌隙。母親一如大多數母親那樣，在旁替小福克斯說情。末了，父親答應將拆遷亭子的事延遲到來年假期，於是小福克斯離家返校了。
父親心想，學校裡的兒子忙於課業，慢慢地會把這事忘掉。於是等兒子一走，他就叫人把亭子拆了，在另一處蓋了一座新的。沒想到兒子卻一直把拆遷亭子這件事記在心頭。
假期到了，小福克斯一回家就朝舊亭子走去，卻發現亭子不見了。早餐時，他鬱鬱不樂地對父親說：「你說話不算數！」年邁的英國紳士聽後大為震驚，嚴肅地說：「孩子，你說得對，我錯了，我馬上改。言而有信比財富更重要，縱有萬貫家產也不能抵銷食言給心靈帶來的污點。」說罷，父親隨即找人在原地蓋起一座亭子，再當著孩子的面將其拆除。
這個父親，願意承認自己的錯而且改過來，實在是個柔和謙卑的父親，誠實地面對神、面對自己、面對兒子，所以留給兒子美好的榜樣。
《詩卅六8∼9》說：「他們必因你殿裡的肥甘，得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裡，有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。」我們要常常享受殿裡的肥甘，享受令人飽足的神的同在，喝生命樂河的水，充滿喜樂，飲於生命的源頭，就是神自己，吃主喝主心中歡暢滿足，整個人被帶進神的榮光，就必得見光，會看清楚自己，也更看見神的聖潔、美麗。如果你衣服上有個小污點，在昏暗的燈光底下也許察覺不出來，在太陽底下就很明顯；所以愈被帶進神榮光的人，愈會看見自己的缺失與錯誤，並感謝神的光照。
有一次我們在外地服事一個特會，聚會中有個姐妹大哭，哭著求神原諒她的自私，因神光照了她，她和一個姐妹有嫌隙，她老是覺得是那個姐妹的錯，但在神的光中必得見光，她看見自己的問題所在。聖經中神說的第一句話是要有光，神說話就帶來光照。
有一個剛悔改的年輕姐妹被邀請在退修會的主日學服事。從一開始，她就明顯的表示，她所達到的屬靈程度遠非他人可及。但在禮拜六營火晚會中，她卻站起來哭著說：「如果明天有哪位代替我作主日學的講員，我會很感激。我來這裡的時候覺得誰都不如我，但今天下午當我們讀神的話時，神在『謙卑』這件事上光照我，神使我看見，祂要我謙遜卑微，而我所有的卻是自我成就的驕傲，拜託你們當中的一位明天代替我的服事。」
有個週末退修會的星期五晚上，一位神學生的妻子來告訴講員，她同室中另一位神學生的太太，因為接到丈夫的電話，要她去一個她不願意去的地方工作而大發雷霆，氣得用腳踢家具。她要講員去看看，是否能讓那位姐妹平息下來，並與她談一談。講員說：「我們暫且等一等，等明天讀過神的話之後，看神對她說些什麼。」
在第二天交通分享的時候，許多人述說神藉加拉太書第五章光照她們，使她們面對自己實際的問題。最後講員站起來問大家：「凡是在順服聖靈帶領的事上有問題，被神光照的人，請站起來。」那位昨天夜裡怒不可遏的神學生的太太也站起來了，當她把全部的情節見證出來後，講員從台上探身問她：「妳說妳願意順從聖靈的帶領到任何地方，其中也包括某城（她先生要她去的城）嗎？」她說：「是的，也包括在內。」
神已經光照她，使她看清楚問題的真相，她從內心對神說，她願意接受改變，成為一個樂意追隨聖靈引導的人。聖靈藉神的話作工，如果我們不誠實面對神的光照，面對自己的問題，面對神的話，靈裡必得不著釋放，心中也會悒悒寡歡。《箴六23》說：「因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道。」神的光照與責備帶來生命、平安、喜樂。
有個小孩從學校回來，心中萬分沉重，一連三天，他都這樣悒悒寡歡，原因是祖父留下來的小提琴被他不小心摔壞了。
他多麼懊惱呀！爸媽把這珍藏多年的小提琴，在他九歲生日那天送給了他，期望他能拉得像父親和祖父一樣好，爸爸有時會打開襯著絲絨的皮盒子，小心翼翼地為琴調音，並教他用一種油擦琴身，用琥珀一樣的松香在弓上磨幾下，拉的琴音才不會尖銳，誰知道才四天，他把小提琴放回架子上時，連盒子帶琴摔在地上，打開一看四根弦都離開了位置。
他想告訴媽媽，卻總提不起勇氣，結果食不知味，做功課很勉強，打球也心不在焉，直到隔天必須上琴課了，他睡覺前跪在床邊禱告說：「親愛的天父，求你幫助我知道如何處理這件事。」禱告完畢，他心情輕鬆多了，便挾著琴下樓去，爸媽都放下手中的工作問他說：「要為我們拉一曲嗎？」「不是，這美麗的琴被我摔壞了。」
爸爸打開琴盒，一邊說道：「孩子，我很高興從你口中得知這件事。」，爸爸在盒子裡找出一粒弦馬，小心地放在琴身上，把每一根弦都擰緊。爸爸對他說：「把弓遞給我，讓我來拉一曲吧！」
孩子高興地說：「爸，你修好了嗎？」
「是啊！你早一點告訴我不就好了嗎？愈是不肯面對，問題就愈難解決。」
爸爸把琴擱在肩上，右手拉起弓來，整個房間洋溢著悠揚的琴聲，孩子抬起頭來，平安、喜樂充滿在他心中，他好感謝天父。
活在光中比保持面子更重要，在神的光中必得見光。人順從光，就離開心中的黑暗，進入神的榮光、生命之光。耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」《約八12》耶穌又說：「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」《約十二36》
有個年輕人叫羅伯特，和朋友一起找吉普賽女人算命，大夥兒一起喝酒，酒醉的吉普賽女人指著羅伯特說：「你，年輕人，你會活著看到你的兒女和孫子。」羅伯特就再也笑不出來了。這些話中有些東西困擾著年輕的羅伯特，他的心情變了，他跟朋友們說：「我們走吧！她醉得不知道自己在說什麼，不要理她了！」
一個吉普賽女人的話一直使羅伯特不安，因為他想：「如果我會活著看到我的兒女和孫子，我就必須改變生活方式，不能再像現在這樣過日子，讓他們效法我的荒唐行徑。」
那天晚上，羅伯特突然跟伙伴們提議去參加名聞遐邇的喬治•懷特腓（George Whitefield）主領的佈道會。朋友們說：「好啊！說不定我們可以在那個聚會中搗亂。」
那天晚上，懷特腓從《太三7》傳講信息，他的話如雷貫耳地進到這些年輕人耳中：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」他在講道時一度中斷下來，想要控制自己激動的情緒，然後突然哭起來，大聲地叫道：「哦！我的聽眾們，要逃避將要來的忿怒！要逃避將要來的忿怒！」
羅伯特身上酒的效力消失了，他馬上清醒過來，覺得懷特腓就是針對他講的。有兩年七個月的時間，那些話常常浮現在他的腦海中。1755年12月10日，二十歲的羅伯特終於將心歸給基督，跟從了世界的光，也得著了生命的光，不在黑暗裡走。羅伯特加入衛理公會，約翰•衛斯理牧師指派他到英國的諾福克事奉。他後來成為浸信會教友，餘生都在英國劍橋一間小教會─聞名的石園公理會（Congregation of Stone Yard）牧會，那些聽他講道的人都被他強而有力的證道所感動。1790年，羅伯特五十四歲的時候，受邀到知名的普里斯特利博士（Dr. Priestly）牧養的伯明罕教會傳講信息。
隔天早上，1790年6月9日，接待羅伯特的主人到他房間敲門時，沒有人回應，原來羅伯特在睡眠中平靜地被主接去。
有一天我們都要去見主，跟羅伯特一樣，保羅在《提前五24》說：「有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。」我們寧可在今世接受神的光照，顯明需改正的地方，免得那日在審判台前被顯明，和世人一同被定罪。保羅在《林前十一31》說：「我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」我們要在神的光中分辨自己、省察自己，讓主光照我們，調整我們，校正我們，使我們完全。神肯花心力管教我們、訓練我們，是神的恩典，免得我們和世人一同在審判台前被定罪。
神愛尼布甲尼撒才會管教他，不任憑他自高自傲，走向滅亡。神愛尼布甲尼撒才會花心思教育他，使他認識神的權柄是永有的，至高者在人的國中掌權。在神的光中他看見世上所有的居民都算為虛無，他自己也何等虛無，是神把聰明賜給他，也把帝國的榮耀、威嚴、光耀賜給他，所以他讚美尊崇恭敬天上的王。神愛我們，有必要時，祂會責備我們，會管教我們，為要叫我們得益處，在祂的聖潔上有分。《參來十二5∼13》
當人被降卑、被責備、被管教時，總覺得很不愉快、很愁苦，甚至灰心喪志，但希伯來書的作者提醒我們，管教原是眾子所共受的，什麼是神的眾子？就是靈魂體要被神榮耀的同在充滿、占有到一個地步，一舉一動被神管理像耶穌的人，所以神的降卑、神的管教都是出於神的愛和智慧。神的管教是有目的的，要叫我們像耶穌一樣，成為聖潔沒有瑕疵，可以列在神眾子的行列中，充滿榮光，完全無可指摘。我們若順服神且與神合作，就可以在基督耶穌裡被製作得完全，所以我們要感謝神管教的手與審判的光。
尼布甲尼撒王是性情中人，一看見神的作為立刻謙卑下來歸榮耀給神，但很快又高傲起來，所以神多次使他降卑。神也需要多次光照我們、降卑我們，直到屬天的柔和謙卑成為我們的性情，信靠順服成為我們自然的反應。
有個姐妹準備在一個餐會上講述「女人有像神般的特性」這個題目，她讀到《彼前三3∼4》，新譯本聖經譯作：「不要單注重外表的裝飾，就如鬈頭髮、戴金飾、穿華麗衣服，卻要在裡面存著溫柔安靜的心靈，作不能毀壞的妝飾，這在神面前是極寶貴的。」她感覺自己暴躁的性格，正需要「溫柔與安靜的心靈」，所以她一連禱告了五天，「主啊！賜我溫柔與安靜的心。」她不單是口裡如此禱告，心中誠然有此願望。
她猜想神大概會像「包糖衣」似的，行神蹟把她的外在包一層超自然的品質，她對神所使用的方法一無所知，心理上毫無準備。那時她的女兒讀小學六年級，她的老師中有一位是離了婚的男老師，要把女孩子們帶到樹林裡作野外教育。她拒絕讓女兒單獨與他前往樹林去，老師馬上怒氣沖沖的來找她理論。門鈴響了，她打開門，赫然看見老師臉色氣得發白站在門口。一見她出來，便狂言亂語的向她咆哮了半個小時，說姐妹不肯讓女兒和他單獨去樹林裡是小看了他，破壞他在社會上的名譽等等。當他吵完走了以後，這個姐妹發現自己得著了向神所祈求的溫柔安靜的心。
是的，當我們向神求，神就把像主一樣高貴的氣質賜給我們，以取代我們人格上的特質。但是神讓人經過變化的過程，有時可真讓人吃不消。所以希伯來書的作者才需要勉勵我們把下垂的手，發痠的腿挺起來，最好的方法就是常常開口讚美神，花時間安靜等候神，也要為自己把道路修直了，不要繼續走在不合神心意的道路中，快點順服神的光、遵守神的命令，仰望為我們信心創始成終的耶穌。要思想無罪的耶穌，在地上老是受罪人頂撞，多受痛苦、常經憂患，卻甘心為我們這些不順服的罪人死在十字架上，成全救贖大工，耶穌來地上不是來追求豐功偉業，乃是存心順服天父的旨意，死在十字架上。祂雖然為兒子還是因所受的苦難學了順從，祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。讓我們在降卑的環境中學習順從萬靈之父，也在高升的環境中學習安靜等候神，持守長久溫柔安靜的心，這是會存到永遠的，這是永不衰殘、不能毀壞、永不朽壞的品質。

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