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1-11節--活生生的見證

哥林多前書 第15章

一些自以為屬靈的信徒覺得肉體是邪惡及不重要的，他們只嚮往靈魂的提升，卻否定信徒肉身復活的盼望（12下）。但基督肉身復活卻是保羅所傳福音的核心（1∼2）。信的尾聲（15章）與開頭（1∼2章）首尾呼應——復活的福音正是十字架道理的完成（由死亡到生命，由羞辱到榮耀）。保羅肯定基督復活了，因為：
全會眾參與：「各人」，「若有……人」，「兩、三個人」，「其餘的人」，「一個一個」，「眾人」……以上的用辭顯示在聚會中每一個人都有其獨特角色：帶領詩歌者、傳講教訓者、得著啟示者、說方言者、翻譯方言者、分辨真理者（領受者）……。崇拜聚會的焦點不是傳道人、主席/敬拜領袖或詩班/敬拜隊，而是赴會的每一個信徒。
這是教會公認的信條（3∼5）：某些哥林多信徒雖否定信徒將來會復活，但卻不能否定基督復活是眾教會所共守的信仰傳統。我們不要輕看每次崇拜都誦念的信條，這是神在歷史中建立的信仰基石，作為抵擋異端邪說的防波堤。
這是信徒的共同見證（5∼8）：信條不能脫離群體的信仰體驗而存在。復活的基督顯現給祂所揀選的人看，正是要他們把活生生的經驗溶入?義中，為條文的字句賦與生命。
這是保羅的親身經歷（8∼11）：別人的經歷無論多麼真確，都與你無關，除非你打開自己的生命，讓基督親自向你顯現，讓祂與你建立個人的關係，這些見證和?義對你才產生意義。保羅在看見復活主之後，才體會神的恩，並且改變了他的一生。
「教會是復活的主的見證，她既用口傳筆述的方法來見證主的復活，又以她的存在來作為具體的見證。其他所有的理性證據……統統不是確鑿的證據。墳空了就等同屍體復活了嗎？果真不可能有人把屍體偷去了嗎？有趣的是，我們今天這群護教專家說不可能想象的事，當時十一個門徒卻認為大有可能。他們認定屍體是給祭司長等人盜走了，便非常懼怕，躲在一個小房間?不敢外出，恐怕遭逢毒手。復活不是可以客觀地證明的事；然而，復活卻是初期教會、信徒的親身經歷和見證。」（梁家麟，《另一種信仰？》，頁123∼124）今天的福音派信徒理論上不會像哥林多信徒般否定十字架及復活的道理。但心底裡我們是否真的看重它？我們是否相信復活的主每天與我們同行，叫我們可以像初期教會信徒般不以性命為念，也不看為寶貴地把生命全然獻給主？我們是否慣於逃避苦難？我們是否甘於犧牲？今天的教會是復活主的有力見證嗎？
祈禱：求主叫我確信?是復活的主，並以此作為我生命見證的重要部分。

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