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25-40節--單身又如何

哥林多前書 第7章

7：25∼38重回婚姻及性關係的主題上，對象是已訂了婚約的弟兄（36∼38節和合本譯作「父親」與「女兒」，但原文其實只提及「人」與「處女」，按經文發展應指向「男性信徒與其未婚妻」的關係），並回到傳統以男性為中心的角度發言，可能是因當時社會實踐婚姻的主動權仍是握在男性手中。
保羅的領受：保羅明顯地鼓勵信徒考慮守獨身，因某些艱難的處境（他沒有明言是甚麼問題），他相信婚姻關係會帶給哥林多信徒苦難（26∼28）；保羅的末世觀相信一切現世人和事的關係皆非永恆，所以信徒未必一定要擁有某種關係（29∼31）。從他親身的體驗是獨身者比已婚者更能了無牽掛，專心一意地服事主（32∼35）。對保羅來說，沒有任何事比服事主更重要。
保羅的節制：雖然保羅很希望哥林多信徒都像他一般專注地事奉主，但他並「沒有濫用」他作為使徒的「權柄」（若我們接受聖經的權威是建基於使徒基礎的話）。他多次澄清自己的勸勉：「我沒有主的命令……我自己的意見……我願意……我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們……人可隨意辦理……這樣行也好……是好……更是好……按我的意見……我也想自己是被主的靈感動了。」這與保羅一貫的作風有很大分別。他特別強調信徒與未婚妻結合並不是罪（28上、36），反對婚姻只是某些信徒錯誤的想法。他提醒信徒可按自己的心意而行（36∼38）——「處女」、「過了（成熟發育）年歲」、「隨意」（36）等字眼指向保羅理解男性信徒考慮成親的理由是出於他們的性需要（參7：2），這並不是罪。
天主教神甫和修女在領受職分前，要作出守獨身的約誓。基督徒在批評這一個制度前，應瞭解這是他們立志專心服事主的約誓，這也是當年保羅的領受。最重要的是這樣的約誓絕不能強迫，必須是自發的——我們當尊重有這樣情操的神的僕人。另一方面，我們（尤其是傳道人）絕不可把自己所看重的屬靈模式硬套在其他信徒身上。我們可以為那些因家室之慮而未能全心投入事奉的信徒覺得可惜，但卻不能指摘他們不忠心事奉：他們絕對有取悅配偶，享受婚姻束縛的權利——這是主所賜給他們的。
祈禱：求主叫我們無論是已婚或未婚的人，都能盡上我們最好的本分來事奉你?。

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