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第一章：福音在羅馬

腓立比書 第1章

一章1-11節：為門徒祈求感謝

提摩太(1)節：這封信或許是由保羅口述而由提摩太執筆代書的。他曾幫助保羅建立了腓立比教會。保羅在問安語中是與提摩太聯名的。提摩太也曾幫助他代寫了林後書，歌羅西，帖前，後及腓利門書。

3-11節：他在寫信時幾乎都是這樣開始的。請將弗一：16-23，三：14-19，及西一章9-12節：幾個美妙的禱告作個比較參考。

「同心合意的興旺福音」(5)節：，這句話是指著他們對保羅的餽贈款項講的。他們如此行使他們在保羅的工作上同有一份。請再參看四：17的註釋。

1節：提摩太是保羅忠心的助手。保羅（參徒9章人物介紹）曾寫過兩封信給他，（即提前，提後）。在保羅寫給教會的六封信中（林後、腓、西、帖前、帖後、門），提摩太均列為寫信人之一。

1-2節：腓利門是希臘人，是一位住在歌羅西的地主，在保羅傳福音時信主，並在自己家裡開創了歌羅西教會。阿尼西謀是他家中的一個奴隸，亞腓亞可能是他的妻子，亞基布也許是他的兒子，或是歌羅西教會的長老。保羅將亞基布列為收信人，大概是為了讓他與腓利門一齊讀這封信，鼓勵腓利門聽從保羅的勸告。

2節：初期教會一般都沒有自己的建築物，因為有間歇性的迫害，加上建堂費用龐大，信徒很難負擔得起，因此只在信徒家中聚會。

4-7節：保羅讚揚腓利門的信心和愛心，他不但敞開自己的心，也為教會打開家門。我們也當這樣做，開放自己的家，敞開自己的心，以基督的愛，滋潤別人的心靈。

8-9節：保羅既是使徒又是長者，本來可以運用權柄，要求腓利門仁慈地對待那個逃跑的奴隸，但是他並沒有這樣做，而是讓腓利門作出甘心樂意的決定。他希望腓利門不是勉強服從，而是由衷地善待阿尼西謀。當你認為你的做法是對的，並且有權力要求別人執行時，你是選擇行使你的權柄，還是讓別人自願行動呢？這裡保羅為我們樹立了處理基督徒之間紛爭的榜樣。

10節：主人有權處決逃走的奴隸，所以阿尼西謀對回到主人那裡感到恐懼。保羅寫信給腓利門，讓他明白他與阿尼西謀之間的新關係。阿尼西謀如今不單是他的財產，更是他的弟兄。"我……所生的兒子"表示阿尼西謀已成了基督徒。

10-20節：保羅在獄中帶領阿尼西謀歸主，他請求腓利門饒恕這個曾經逃走、現在已成了基督徒的奴隸，甚至接納他為弟兄。我們身為基督徒就應當饒恕別人，正如神饒恕了我們一樣（參太12；弗31-32）。真正的饒恕是指我們期望別人如何對待自己，我們也如何去對待需要饒恕的人。你是否說你己饒恕了某人，但那人仍未得到你仁慈的對待呢？

一章12-18節：保羅為他們的代禱

一章12-18節：他是以一個囚犯的身份來到羅馬的，這個對於他在羅馬帝國的京都傳揚基督的事工上，乃是一個幫助而非一個障礙。他曾獲得了在政界要人中間出入自由的許可，因此他在尼羅王的宮廷內也得了一些人歸主(四：22)。

當他在腓立比監獄的那一夜是如何的歡樂(徒十六：25)，照樣當他在羅馬帶著手鐐時也是一樣的歡樂(18)。

11-15節：阿尼西謀的意思是"有益處"，保羅用了雙關語，說阿尼西謀以前對腓利門沒有多大的益處，但現在對於腓利門和保羅都大有益處。保羅雖然想把阿尼西謀留在身邊，最後還是打發他回去。他請求腓利門不但要寬恕他這逃走的奴隸，更要接納他為基督裡的弟兄。

15-16節：當時的羅馬帝國非常盛行奴隸制度，基督徒並沒有政治權力去改變這個制度。保羅沒有譴責，也沒有寬容奴隸制度，卻改變其中的人際關係。福音是藉著改變社會制度裡的人，來開始改變整個制度的。（參林前20-24；弗5-9；西22-1）。

16節：阿尼西謀成為基督徒後，與腓利門的關係發生了根本的改變，他們不再只是主僕，也是弟兄了，他們都是神家裡的成員--在基督裡都是平等的。基督徒在神家裡的平等地位，高於信徒之間所有的差異。你是否輕視某些信徒呢？要牢記，在基督面前他們與你平等（參加28）。你如何對待弟兄姊妹，反映出你如何對待基督。

17-19節：保羅真心愛護阿尼西謀，甚至願意償還阿尼西謀所虧負或欠腓利門的任何東西，或承擔他因過錯而要負的責任。保羅對這位新信徒所付出的，肯定深深地鼓勵了他，並加強了他的信心。有沒有初信者需要你如此犧牲自我去幫助他呢？有機會為別人的生命而付出，我們應該感到高興。讓我們藉著研讀聖經、祈禱、勸勉、幫助來支持他們吧！

一章19-26節：活著就是基督， 死了就有益處

一章19-26節：亳無疑義的，保羅因為屢經石打與棍打的緣故，以致在他那種遍體鱗傷而負有疤痕的身體上常感疼痛。他現在是一個老年人了，他知道眾教會都需要他，他此時渴想著回天家。但這並非一件重大的事，因為無論在牢獄中或在樂園中，基督總是他的生命與喜樂。他或難世或生存都是在神的手中。他很渴望再次回到腓立比去(26，二：24)。

19節：腓利門虧欠於保羅，是指保羅帶領他歸向基督。保羅就是腓利門的屬靈父親，他希望腓利門有感激之情而願意將恩情報答在阿尼西謀身上，饒恕並接納他。

22節：保羅寫完這封信後，很快就獲釋，但聖經沒有提及他回歌羅西去沒有。

23節：歌羅西人都認識以巴弗，因為他曾在那裡建立教會（參西7），他在愈來愈嚴重的迫害和假教義攻擊的情況下，竭力幫助教會團結一致，是教會的英雄。他向保羅報告歌羅西教會的困難，激發保羅寫信給他們。他向他們問安為他們祈禱，反映出他對他們的摯愛（參西12-13）。他可能因傳福音而與保羅一同坐牢。

24節：馬可曾參與保羅和巴拿巴第一次佈道旅行（參徒125），寫了馬可福音。路加曾參與保羅第三次佈道旅行，寫了路加福音和使徒行傳。底馬曾與保羅同工，後來離棄了他（參西10，14；提後10）。

25節：保羅勸腓利門與他的奴隸和好，接納他為弟兄，為神家裡的成員。和好的意思是指關係的重建。人與人之間有許多障礙，包括種族、社會地位、性別、性格差異等等，但基督可以消除這些障礙，使我們與神、與他人和好。耶穌基督改變了腓利門與阿尼西謀的關係，由主僕變成了弟兄。基督也能夠讓我們認為最絕望的關係變為真摰的友誼。

一章27-30節：腓立比信徒受苦

一章27-30節：直到十年以後，仍在受逼迫。保羅的眼光注視到將來復仇的日子，那時地位就要倒轉過來，逼迫者就要獲得他們所種的惡果(28；帖後一：5-10)。

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