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第四章：尼布甲尼撒王神經失常與復原

但以理書 第4章

尼布甲尼撒王又做了一夢，但以理為他講解清楚，後來果然應驗。其後尼王得了一種精神病，以為自己是一隻牛，學倣牛的動作，在王宮的園地上與牛獸混在一起。復原後，他第三次伏在耶和華面前，向世界宣稱衪是大能的神。

「七期」(32)的期字，有學者認為是指一年，有人認為是指一月。哈利斯(RendalHarris)說，當時在巴比倫一帶地方，只計算冬夏二字，如果真是如此，則七期等於三年半。

羅霖生爵士(SirHenryRawlinson)在尼王的碑文中，發現有一段關於他的功績與建築物的記載，譯之如下：「在四年之中，我的王國並沒有給我快樂，在國中各處，我未曾建造任何重要的建築物。在巴比倫城中，我也未曾為我與我的名有任何建築物。我未曾在敬拜米洛達神的儀式中唱頌讚的歌，或向他獻祭，也未修濬各處的運河或渠道」。有人認為這一段記載就是委婉暗示尼王的精神失常時期。

利諾門(Lenormant)說，迦勒底人有一種傳說：尼王某次登王宮之頂，呼喊說：「巴比倫人啊，一個波斯人將要使你們服事他，一個瑪代人要做他的同夥。」如果這傳說是真，尼王似乎已將但以理的預言放在心中。

巴比倫王承認至高神╱王作第二夢(四章1-18節)

解讀：

2-3節：儘管尼布甲尼撒讚美但以理的神，他仍未完全相信和順服這位神（參8）。如今許多人參加教會，說屬靈的話，但他們並不真正信服和遵從神。口頭上的表白不等於實際上的擁有。你對神的順服是否與信仰相稱？

17節：對於生活在自由和自治社會中的人來說，神至高無上的權威是很難理解的。祂高於所有領導者，制約著世上所有政府、商界和宗教領袖的權力。雖然我們似乎可以隨心所欲，其實神仍掌握著我們。

但以理為王解夢╱夢兆應驗(四章19-37節)


解讀：

19節：但以理因尼布甲尼撒的夢而驚訝，婉轉地對他說，願這夢在他的敵人而不是王的身上應驗。尼布甲尼撒毀滅了猶大國，但以理為何還為這個暴君的命運如此憂傷呢？因為他已經饒恕了尼布甲尼撒，因此神才使用他。我們常常會因受到他人的冤屈而耿耿於懷，甚至這人受苦，我們卻幸災樂禍。原諒意味著不記舊仇。你能愛那些曾經傷害過你的人嗎？你願服事那些曾錯待過你的人嗎？求神幫助你去寬恕、忘記和愛。神會通過你來改變那人的生命。

23-36節：雖然人們普遍認為尼布甲尼撒是一位非凡的，甚至是神聖的國王，神卻揭示出他是一個普通人。他將要發瘋，有好一段時期（七期）變得像牲畜一樣。神使尼布甲尼撒蒙受恥辱，以證明全能的神才是萬國之君，而非尼布甲尼撒。一個人無論如何有權勢，以自我為中心的傲慢都將使神遠離他的生命。自傲也許是你將要面對的最危險誘惑之一。切不可因你的成就而忘記神。

27-33節：但以理勸諫尼布甲尼撒改善治國的方式。神則給尼布甲尼撒十二個月的期限，以觀其效。不幸的是，這傲慢君王的心並無悔改，而使夢境變成了事實。

34節：歷代帝王總是極力避免在有關他們的紀念物上，和官方記錄中提及他們的弱點和失敗。從有關尼布甲尼撒的歷史文獻中，我們可推斷出在其43年的王朝中，有一段時間他並不在位，而聖經則描述了他的驕橫和所受的懲罰。

36節：尼布甲尼撒對神的朝聖是《但以理書》的主題之一。他認識到，是神將其夢中的奧秘顯明給但以理（參47）。他讚頌神挽救了三個希伯來人（參28-29）。儘管尼布甲尼撒認同神的存在和所行的奇蹟，他仍不肯承認神是他的主宰（參30）。僅僅承認神的存在和那些奇妙的神蹟並不會使神改變我們，除非我們接受他作生命的主宰。

~~海外華人福音網<聖經解讀 >>雷建生弟兄~~

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