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《中文聖經註釋》

申命記 第7章

神竟愛我（七1∼26）

思想　你有甚麼好處讓神非愛你、賜福予你不可呢？否則，神為何要愛你呢？

　　無人可以了解神何以要選以色列人作祂的子民，惟有神向眾人剖白祂的心。

　．非因以色列人的人數眾多（7）。神的揀選是從一人開始的，很明顯我們可以知道在亞伯拉罕的時代，近東也有很多文化興盛，人數眾多的民族，倘若神以人的好處作揀選的條件，以色列人則無法蒙揀選了。奈何神在其智慧的意旨中卻揀選了一人數稀少的民族作為祂賜福的器皿。故此，今日我們有機會相信耶穌，作祂的兒女，也非因我們的好處，乃在於神的揀選與恩賜。

　．神的選召在於祂的愛（8a）。愛是難以了解的，它不能以一種條件去交換，卻是無條件的施予。神愛以色列人的心，也表現在其忍耐、不斷的憐憫，及祂的刑罰之上。讓我們更多一點的去體驗祂的愛，無論在任何情況當中，或是喜樂，或是掛慮，或是愁苦，都認定是神愛我們的一種表現。

　．神選召乃在於祂的信實（8b∼12）。祂的信實在祂的守約、以大能救拔在困苦中的百姓的事上表露無遺。祂因信實而厚賜的福澤更是豐厚無比（12∼15）；然而百姓也要負上守約的責任，這點表現於遵守神所頒的誡命上。

　　何等奇妙，神竟揀選和愛上以色列人；以色列人固然成為蒙福的一群，但神卻要求他們成為祂在地上的見證，使世人透過他們認識自己。今日神為何選召你呢？你蒙了白白的恩典之後，是否願意藉你的整個生命，見證這一位奇妙的神呢？

祈禱　感謝神奇妙的揀選，讓我這不配的人得稱為神的兒女。──《新舊約輔讀》



三　進迦南後當做的　七1∼九6

　　按申命記現有的編排，這段經文（七1∼九6）還是摩西第二篇講詞的一部分。這部分所教訓的，乃是他們在進入應許之地迦南以後，應當要做的幾件事，並提醒他們之所以能進佔迦南，完全是出於上帝與他們立約的恩典，並非因他們人數眾多，或有甚麼義行，或是配得的。

{Section:TopicID=320}１　當滅絕迦南七族和他們的偶像崇拜　七1∼11

{Section:TopicID=321}七1∼2

　　赫人　有些參考書又譯為赫特人（Hittites）。這是中歐尚未開化時代的人，沿高加索南下到亞美尼亞和加帕多家一帶定居。在主前約一七○○至一四○○年代建立了古赫特王國。新赫特王國是在現今土耳其、敘利亞和兩河流域一帶，分散成好些小國。於主前約一四○○至一二○○年間，並擴散勢力至迦南，且曾南侵埃及。創廿三章記述希伯崙一帶曾是他們的居住地。

　　革迦撒人　創十16列述革迦撒為迦南的兒子。創十五21則說這族人是迦南原有十族土人之一。出埃及記（三8、17，十三5，廿三23，卅三2，卅四11等）列述迦南土著時，都沒有這族人的名字，但在七十士譯本的這些經節，卻有這族名的出現。約書亞記（三10，廿四11）所講被趕出的迦南住民中，卻有這族名的記述。除了上述經節提及這族人以外，我們對革迦撒人一無所知。

　　亞摩利人　請參看一4的註釋。

　　迦南人　請參看一7「迦南人的地」之註釋。

　　比利洗人　請參看三5的註釋。

　　希未人　可能是何利人的一支，有些曾住示劍地（創卅四2）。

　　耶布斯人　書十一3稱這族人為山地人。他們原是耶路撒冷的居民（撒上五6）。大衛攻陷耶路撒冷，定之為首都後，這族人也就逐漸地為以色列人所同化了。

　　共七國的民，都比你強大　在創十五19∼21卻記述迦南的原住民有十族人，這?則只列了七族人，大概是指比較強盛的七族。在這七族中，舊約最常見的是迦南人，亞摩利人和赫人。

{Section:TopicID=322}七2∼4

　　耶和華你上帝將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡　這是聖戰，就是要把全部敵人消滅，連婦人孩子均不存留的意思。主要的原因，是上帝已寬容他們許多許多年，他們仍不悔改，以至在他們的罪孽滿盈時，便藉以色列人來把他們除滅淨盡（參看創十五16）。

　　不可和他們立約，也不可憐恤他們　立約的雙方，是要在雙方的神面前起誓的。因此，與某一民族立約，也正如與其民族的神立約是相同的（參看出廿三32）。若這樣行，就等於承認他們的神為神，因此就不是敬拜獨一的真神上主，也不是在上主以外沒有別神了。另一方面，若與那些族人立約，就是承認他們的存在，也不能將他們完全滅絕淨盡了。故此，進佔迦南的以色列人，必須不能存有憐恤的心腸，以至容許這七族的任何個人仍然留在地上。

　　不可與他們結親　這吩咐的主要原因，是免得他們的兒女受引誘去隨從別神，致惹上主的怒氣而將他們滅絕。有關這事項，並不存在於早期的以色列人中。因為亞伯拉罕（創十六2，廿五1，此節的基土拉乃亞拉伯人），約瑟（創四十一45），摩西（出二21；民十二1），大衛（撒下三2∼5），所羅門（王上三1，十一1、3）等，都曾娶過外邦女子為妻。不可與外邦人結親的實踐，乃在以斯拉（拉九至十章）和尼希米（尼十三23∼29）的時代，才雷厲風行地嚴格禁止的。

{Section:TopicID=323}七5

　　祭壇　舊約有四百多次提到這種用為獻祭之用的壇。有的是用土堆的，有的是以石砌的。壇頂平坦，用為擺放焚燒的祭物之用。不管是敬拜上主的人，或事奉他神的人，都有他們的祭壇（參看王上十一5∼7；代下卅三1∼cs165）

　　柱像　這是指在亞舍拉神壇那?的石cs9柱，通常有女人乳房的形態一種，是由約書亞時代至何西阿先知時代，在迦南地很普遍的崇拜物。

　　木偶　這也是亞舍拉神壇的木柱，用來代替偶像的崇拜物。

　　雕刻的偶像　請參看四16∼18的註釋。

　　以上所說的祭壇和偶像等崇拜物，均要予以毀壞。

{Section:TopicID=324}七6∼8

　　歸耶和華你上帝為聖潔的民　這是主上帝呼召以色列民，並與他們立約的主要目的之一（參看十四2，廿六19，廿八9；出十九5∼6；彼前二9等）。

　　耶和華你上帝從地上萬民中揀選你，特作自己的子民　這?不單言及揀選（有關揀選，請參看四37的註釋），也是講到立約（請參看五1的註釋）。因為立約的含義，就是上帝以祂的恩慈，接受以色列人為祂的子民。

　　耶和華專愛你們　這種專愛，是表明上帝在祂的恩典中，寵愛了以色列人的含義。這專愛，就表現在對他們的揀選和與他們立約上。這專愛，也不是因為以色列人多勢大，亦不是以色列人有甚麼特長和善績，乃完完全全的出乎上帝的恩典。

　　救贖　這詞的含義，是以一種代價，將一件東西或人買贖出來（參看詩四十九7∼9；加五1）。這詞也包含動作和身分兩種意義。動作，是指買贖或救贖之行為；身分，乃說明這人獲得救贖後之與前不同的地位。舉例說：一個奴隸，被人買來作自己的兒子，在用錢去買的那過程中，就是買贖的動作，買到家中作為兒子時，就是他被買贖後的身分。又如一個妓女，被人買出火坑作妻子，在買的過程中是動作，買到家中成為妻子後就是她的身分。以色列人原在埃及（世界的預表）於法老（魔鬼的預表）的手下為奴隸（世人按本性的預表和實境），上帝藉摩西（律法的預表）將他們領出來，又藉約書亞（耶穌的預表）帶他們進入迦南（天堂的預表）。在他們出離埃及前，宰殺逾越節的羔羊（基督的預表），就是這救贖的動作。到西乃山（何烈山）與上帝立約為其子民後，就是他們的身分（參看加四4∼5）。這第8節所提的救贖，乃是以色列人既有這上帝子民的身分後，提醒他們記念當年的救贖動作。

{Section:TopicID=325}七9∼11

　　他是上帝　原文上帝是迦南人所崇拜的神的借用字。原義有剛強和力量的含意，並被認為是萬有的父。以色列北部的文獻神典，在介紹上主的神名前（出三13∼15），惟獨使用這名稱。祭典亦如是（出六2∼3）。這些底本使用此詞的含意，是要表達上帝為宇宙最高的權力來源，是萬有存在的根源，是控制創造歷程和歷史進程者，也是人類最高的崇拜對象和一切願望的所在。申典在記述摩西要百姓知道上主是上帝時，也有同樣的含義。

　　信實的上帝　　正如英文 Faithful信實或忠信），是來自 Faith （信）一樣，原文信實的字根，也和信同出一字源。從這字源，不但使讀者感覺到上帝的忠信可靠，亦使人了解，若要上帝繼續恩待人，人就必須以信心來靠賴祂。

　　向愛他守他誡命的人，守約施慈愛，直到千代　人會愛上帝和守祂的誡命，乃是虔信上帝的必然結果。人若愛上帝和守祂的誡命，上帝也必向他守約施慈愛，不但及於其身，且至千代。守約，是表明正如上帝堅守了向以色列人列祖所應許的誓言一樣，也必遵守現在在何烈山的約，以及一切與祂重新所立的約。因為上帝是信實的。慈愛的原文 h]esed ，含有「立約的愛」的意思。為這原因，每當聖經提到上帝的慈愛時，都與立約有關。上帝是信實的，祂不會廢棄祂的約；人若不以信實來愛主和守祂的誡命，是人自己廢棄了與上帝所立的約，因此不單不能得福千代，且禍及自身。這就是下句所說，向恨他的人，當面報應他們，將他們滅絕的原因。

　　報應　這是指由原因而得結果的因果關係。信上帝，愛祂守祂誡命的人，由這因而得的好果是上帝向他守約施慈愛，直到千代。不信祂，恨惡祂和祂的誡命者，由這因，所得的惡果是被上帝所滅絕。滅絕不但包含本身今世的毀滅，亦包含無子無孫的永滅。

　　決不遲延　上帝的報應是必有的，有的時候報應並不即時出現，乃出於上帝恩慈寬容，目的在給人機會悔改（參看羅二3∼4；彼後三9）。在寬容等候，至人的罪孽滿盈時，滅絕的報應就必來到，正如上帝藉以色列人毀滅迦南七族的人一樣。

　　第十一節是吩咐以色列人當滅絕迦南七族的人之後，對他們自己的警戒，要他們謹守遵行上主的一切誡命、律例、典章。

{Section:TopicID=326}七1∼11

　　從表面看來，這段經文是要以色列人進佔迦南後，要滅絕迦南地原有的七族人，因為他們的罪孽已經滿盈了。為這原因，上帝藉摩西吩咐他們不可與迦南的人或他們的神立約，也不可和當地的人結親。但在實質上，卻是警戒以色列人應該以信靠上主的心，愛祂和守祂的誡命與律例典章，藉以得福千代。否則的話，報應就會臨到，使他們會像被他們滅絕的迦南七族之人一樣，也被滅絕。

２　聽從這些就必在那?蒙福和勝過敵人　七12∼26

{Section:TopicID=328}七12∼15

　　這段經文列出聽從上帝律法的人，將要得的福氣。這福氣包括人丁、地土出產和牛羊的眾多；沒有不能生育的：和不染埃及人所有的惡疾。但若懂得原文的話，就明顯可看出這?亦有舞文弄墨的意思在內。原文的五穀，是和迦南人在拉斯珊拉文獻中所提的「大袞」神，同出一字源。大袞被認為是巴力的父，亦是日後非利士人所敬拜的主神（參看十六23起）。而原文羊羔cs8是兩個字的連結詞：羊和幼。此「幼」的原文，便是「亞斯他錄」，就是亞舍拉的變體字。這意思是說，以色列人若遵守上帝的律例典章，不但在應許之地得蒙許多屬世的福分，連當地人所敬畏的神明，都將在以色列人的控制之下，故此不必懼怕他們和他們的神，因為你必蒙福勝過萬民。

{Section:TopicID=329}七16

　　網羅　今人多用此為捕魚之用。但在古代，不但用作捕捉鳥獸之物，亦用在戰爭上作為捕人的利器之一。這字詞的精意，是纏累、捕捉和陷入圈套的意思。因此，以色列人在進入迦南地時，必須聽從上帝的命令進行聖戰，就是將迦南七族全部除滅，不可顧惜他們，也不可事奉他們的神。否則的話，這便會成為他們自己的纏累，會使他們陷入圈套，致遭捕捉，而自取滅亡。

{Section:TopicID=330}七17

　　這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢　從人數、身型和爭戰的地位與利器上說，以色列人都站在不利的位置上。因此，這問題是必然的，也是無法不問的。但這經文的安排，不但是要喚起他們對上主的信心，也有教育的作用。這教育功能，不單在於當世代的以色列人，也在對他們的子子孫孫（參看六7、20等）。

{Section:TopicID=331}七18∼21

　　你不要懼怕他們，要記念耶和華你上帝向法老和埃及全地所行的事　事實上，這整段經文（七12∼26），和出廿三22∼33有很大的關聯和相似處。這也是學者不將這後者的經文，列入為約書之經文的原因之一。以色列人之所以可以不必懼怕迦南七族人多勢大，原因是有出埃及的前車可鑑。

　　就是你親眼所看見的……　其下所提的大試驗，神蹟，奇事，大能的手，伸出來的膀臂，就是以色列人出埃及，過紅海，和曠野經驗等，蒙上主神奇地引導的過程。雖然聽這些話的人，不一定親眼看見，但藉這講述和立約的紀念，就重現在他們的眼前，正如他們當日在場，親眼看見一樣。

　　黃蜂　這是比蜜蜂大得多，而且針毒更厲害的蜂類，在巴勒斯坦地，至今仍常見且令人畏懼的蟲類。這?和出廿三28及書廿四12所指的，可能是按字句上的解釋，也可能是指上主要用以色列人本身力量之外的一種勢力，使敵人敗亡的意思。

{Section:TopicID=332}七22∼24

　　漸漸趕出……不可把他們速速滅盡　這似乎和九3的說法相左。這是以色列中，古代的兩種不同傳統的說法。其一是像書一至十二章，特別是十至十一章所述的，約書亞進入迦南地，很快的消滅各族，奪了那全地，將地分給眾支派，國中就太平無事了（書十一23）。另一是像書十三至廿四章，和士師記所說的，是只佔了部分地方，然後在分地給各支派後，由各支派逐漸的自行進入佔領地土的。這後者似乎是較近事實，而經文上所給的理由，是當時的以色列人數不多，若在一年內將迦南各族除滅，則恐怕地成荒涼（出廿三29），野地的獸多起來害你。而士師記所給的卻是神學理由：為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行上帝的道不肯，所以不將他們速速趕出，而留下各族沒有交付約書亞的手（士二22∼23）。

　　耶和華你上帝必將他們交給你，大大的擾亂他們，直到他們滅絕了　這還是逐漸地消滅敵人的說法。所不同的，是在黃蜂這自然或寓意人為的勢力之外，上帝還會使用一些超自然的，令人無法思議的干擾，去搗亂敵人，使他們不戰自敗，如撒下四7，五9、11，七10等所記述的。

　　你就使他們的名從天下消滅　事實上，本章一節所提的七族人，他們的名字早就消失了。這可見上帝的話的準確性。

{Section:TopicID=333}七25∼26

　　他們的神像，你們要用火焚燒　請參看本章5節。

　　其上的金銀你不可貪圖，也不可收取　因為這是聖戰，就不能貪圖或收取當滅之物，否則就會集體受懲罰，正如書七章亞干所做的，致令上帝使以色列人在艾城兵敗一樣。

　　可憎的物，你不可帶進家去，不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣　請參看書七章，有關亞干的結局。

{Section:TopicID=334}七12∼26

　　以色列人如果在進入迦南時，想得以勝過敵人，並在那?人丁興旺，出產豐富，牛羊眾多，男女和牲畜都不會不生育，以及身體健康，不染埃及人的各樣惡疾，就必須遵從上帝的律例典章，向敵人施行聖戰，就是消滅他們一切所有的人口和神像，也不可貪圖或收取那些當滅的金銀等物，否則就會自己成了當滅的！──《中文聖經註釋》

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