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提摩太前、後書、提多書─查經概論

提多書 全書

提摩太前、後書、提多書─查經概論

□ 教牧書信

提摩太前、後書，和提多書，是保羅寫的最後三卷書信，寫給他最親密的同工提摩太和提多，特別指示他們關於治理教會的原則。這三封書信後來稱作「教牧書信」。這名稱於1703年由伯都Berdot首先起名，1726年由安童Anton再度提出，很快就在德國得著承認，並流行全世界。這封書信不僅是寫給私人的信，更是教會的組織、牧養、管理的指南，所以稱之「教牧書信」，一點也不為過。



□ 教會職分的設立

聖經雖沒有明確指示教會的組織，但提摩太前書和提多書提出的三個職分：監督、長老、執事，在後來教會組織上被廣泛的使用。保羅在信上提到要作監督、長老、執事的資格和職分(提前3:1-13; 多1:5-9)，顯示不是憑著知識能力，屬靈恩賜和品格個性也是需要看重的。

1. 監督：原文是Episcopos，意思是「Overseer」，中文聖經譯成「監督」是很貼切。這字後來被引用為「主教Bishop」，是教會的主要領袖。監督的職責是為主牧養〔監管、看守〕祂的羊群，然而真正的牧人監督卻是主自己(彼前2:25)。保羅提到監督：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的(徒20:28)。」

2. 長老：原文是Presbyteros，意思是德高望眾的「長者」，他們是社會的菁英或是領袖。長老也可擔任牧者監督的角色，保羅在哪裡建立教會，就在那裡設立長老，讓他們來管理教會(徒14:23; 提前5:17)。所以，有時監督和長老的職分可以通用(多1:5-7; 徒20:17, 28)。

3. 執事：原文是Diakonos，意思是「僕人」，可由眾人推選，在教會擔任事奉管理的工作(徒6:3)。通常是輔助的角色，保羅稱他幾位同工為執事(西1:7; 4:7; 帖前3:2)，保羅自稱是執事(林前3:5; 西1:25)，也就是僕人的意思。保羅寫給腓立比教會的信就問候教會的監督和執事(腓1:1)。



□ 教會牧養的準則

這三封書信都提到教會面對各樣的挑戰，必須靠著主的恩典才能勝過。

1. 慎防異端：保羅提醒提摩太和提多不要被錯誤的教導給引誘了，無論是從猶太人，或是外邦人的，只要與福音真理不合，都要抵擋(提前1:3-4; 6:20-21; 提後4:3-5; 多3:9)。不要論讓錯誤的教導進到教會(提前4:1; 提後3:5-7; 多1:10-11)，保羅勸他們要謹慎，並要剛強。

2. 持守真道：這三封書信不像保羅寫給一般教會的信，詳細地闡明福音真理。提摩太和提多都是保羅親密的同工，在福音真理上自然有很清楚的認識，但保羅仍再三勸誡他們要持守保羅過去傳給他們的善道(提前4:6; 提後1:14; 多1:3-4)，並忠心地把所領受的道傳揚出去。也要按著正意分解神的道，並教訓教會遵守(提前4:11; 提後2:15; 多2:15)。

3. 以身作則：保羅與提摩太和提多同工，他們都很瞭解保羅的為人，保羅自己以身作則，要他們效法他的榜樣(林前11:1)，也要他們自己能以身作則，成為信徒的榜樣(提前4:15; 提後2:1-3; 多2:7)。



□ 教會管理的範例

教牧書信不光是理論性的探討，更指出實際生活規範的準則與範例。

1. 盡各人的本分：保羅指出每個基督徒該有的本分，無論男女老少，尊卑貴賤，在基督裡都有應盡的本分，只要大家盡到自己應有的本分，就能在凡事上見證基督，榮耀父神。

2. 操練敬虔品格：保羅勸勉聖徒不要把盼望放在今生，而是放在永生(提前4:8)；要盼望迎接耶穌基督的再臨(多2:11-13)，隨時預備。並期勉聖徒面對各樣的試煉，忍耐到底，與主同得榮耀(提後2:10)。

3. 聖徒生活守則：保羅不僅指示屬靈生命的追求，也要顧及現實生活中實際的一面，他指出一般道德倫常規範和人際關係(提前5:1-6:10; 提後2:19; 多2:1-10)，落實在聖徒日常生活中。

□ 提摩太

提摩太是保羅第二次宣教的同工，此後他與保羅之間的關係密切，保羅13卷書信中有9卷書信上提到他的名字(林前、林後、腓、西、帖前、帖後、提前、提後、門)，希伯來書的作者也提到他(來13:23)。

1. 家世：父親是希臘人，母親是猶太人，提摩太的意思是「尊敬神，或神看為寶貴」。他受母親的影響，從小明白聖經(提後3:15)，但可能由於父親的緣故，並未受割禮，這不合猶太的規矩；所以保羅接納他作同工之前，先讓他行割禮(徒16:3)。保羅此舉是尊重猶太傳統，與守律法而稱義無關。

2. 呼召：他和母親友尼基在保羅第一次宣教時信主(徒14:6; 16:1)，保羅稱他為「因信主作我真兒子的」(提前1:2)。保羅第二次宣教時，揀選提摩太作他的同工，也有眾長老按手認可(提前4:14)。

3. 保羅的託付：保羅把他服事最久的以弗所教會交託給提摩太，寫了前書，指示他牧會之道；後書則是私人的勸勉，保羅自知不久於人世，信上請提摩太來見他最後一面。



□ 提多

提多也是保羅親密的同工，使徒行傳並沒有提到提多，人們對提多的認識是從保羅書信而來。他的名字在新約出現13次，單單在哥林多後書就有9次，他幫助保羅處理哥林多教會的問題。

1. 背景：提多是外邦人(加2:3)，保羅稱他「照著共信之道作我真兒子」(多1:4)，可能是保羅在安提阿的服事所帶信主的，曾被保羅帶到耶路撒冷去，作為外邦人信主的例證(加2:1-5)。

2. 保羅的同工：使徒行傳沒有提到提多，保羅出外宣教時沒有帶提多同去，提多可能留在安提阿。

a. 與保羅和巴拿巴去耶路撒冷(加2:1)，可能是帶著安提阿教會的捐項上去(徒11:30; 加2:10)。

b. 保羅在處理哥林多教會的問題時，要找一位信得過的同工，可能他從安提阿召了提多，保羅在哥林多後書中多次提到他對提多的信賴(林後2:13; 7:6, 13)。

c. 提多受保羅委託，擔任向哥林多教會收集捐款的工作(林後8:16-24)。

3. 使命：保羅派提多到革哩底〔克里特〕監管那裡的教會，成為保羅的代表，受託行使保羅使徒職責。因為那裡人的道德品質低下，對信徒有不好的影響，所以，保羅吩咐提多把那裡的教會組織起來，並擬定健全的道德生活規範。保羅寫給提多的信，不僅是私人性的指示，也是向教會宣示的授權書。提多後來到了撻馬太〔今日之南斯拉夫〕傳福音。



□ 查經內容

1. 提摩太前書：

1) 福音的本質：問安1:1-2，律法的真義1:3-11，顯明極大救恩1:12-17

2) 各盡其職：持守信心1:18-20，禱告與傳道2:1-7，男女有別2:8-15

3) 教會的建造：監督的資格3:1-7，執事的資格3:8-13，彰顯主耶穌3:14-16

4) 勤做主工：成聖的工夫4:1-5，操練敬虔4:6-10，身教與言教4:11-16

5) 待人守則：對待長者5:1-2，守寡的婦人5:3-16，處理控罪的事5:17-25

6) 盡人的本分：甘心服事6:1-2，敬虔知足6:3-10，美好的仗6:11-16，持守正道6:17-21

2. 提摩太後書：

1) 神的恩召：問安1:1-2，蒙召服事1:3-14，忠心的同工1:15-18

2) 跟隨基督：基督的精兵2:1-7，基督的福音2:8-13，基督的工人2:14-25

3) 持守真道：末世的人性3:1-9，保羅的榜樣3:10-13，聖經的教訓3:14-17

4) 末了的話：再三的勉勵4:1-8，最後的囑咐4:9-18，結尾的問安4:19-22

3. 提多書：

1) 宣揚主的真道：問安1:1-4，長老的資格與職責1:5-9，慎防錯誤的教導1:10-16

2) 教人遵守主道：教導純正的道理2:1-10，闡明神的救恩2:11-15

3) 聖徒所行的義：靠基督稱義3:1-7，靠基督行善3:8-15

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