聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

阿摩司書導讀

阿摩司書 全書

一、內容要義
本書為小先知書的第三卷（何，珥，摩），書中論到大馬色（亞蘭），非利士，推羅，以東，亞捫，摩押，猶大，以色列等八國的罪行與審判（一3∼二16），三次對以色列責備儆戒的演講（三∼六），默示蝗災，火災，準繩，夏果，祭壇等五個異象（七1∼九10），以及大衛國度將來的繁榮與復興（九11∼15），罪字在本書中提過十七次，故本書主題是為以色列的罪惡。

二、本書體裁
本書是用詩的體裁，以直率，猛烈，懇切的語氣，向正在全盛時期，奢華放肆的以色列，發出一個嚴厲、審判的信息，處處顯明神的公義，與以色列的罪惡過犯，成為一個強烈的對比。

三、本書著者
本書為北國以色列的先知阿摩司（意背重擔）所寫，他是提哥亞人，距耶路撒冷約十二哩，離伯利恆南約六哩之小城。該城貧民以桑果為食，阿摩司出身平民，作過牧人，是修理桑樹的，原不是先知也不是先知的門徒（七14）。他被神選召作先知的時候，是在猶大王烏西雅（B.C.787-735），以色列王耶羅波安的年間（B.C.790-744；七14；一1），是與約拿，何西阿同時為被擄前期作以色列國的先知。當時耶羅波安王政權強盛，國土擴張，在軍政方面都極成功（王下十四23∼29），但在宗教上卻是失敗，他在以色列國崇拜偶像，與巴力之風甚熾（三14；四4；八14），許多罪惡明知故犯，正是走向滅亡之路，因此神興起這幾位先知，來共同挽救國家危亡之命運。
阿摩司雖非正式授職的先知，但他的人格與靈性極為美好，為人謙卑，存心聖潔，勇敢傳道，忠心職事，滿有愛心，堪為今日主的僕人模範。他的工作深入民間，與鄉民生活打成一片，藉著所見所聞的民情，社會上的罪惡，以農村田野間生活景物作比喻，把他所要傳的信息描寫出來，因此所講論的信息，均與人們的實際生活發生密切的關係，故有鄉村先知之稱。在聖經中與阿摩司同名的人，有馬提亞的父親（路三25，中譯亞摩司，希伯來原文同是一字），他與以賽亞的父親亞摩斯（意強壯，賽一1），因原文不同一字，乃是另一個人，希讀者認明之。

四、時地對象
本書約於主前七八七年，在以色列國的伯特利所寫（七13），其對象乃為北國以色列國，是對北國發言最早的先知書，因是作於以色列民族著名的大地震前二年（一1），所以當地震來臨之後，民眾憶起先知的預言，認為地震乃神所降大災，他的預言曾經轟動全國（七10），足見本書在民中廣被傳誦。

五、主要信息
本書信息是多方面的，如論列國的刑罰，對以色列的訓誨，默示異象，以及復興的盼望，為其重要的信息，但其中心思想乃在嚴厲責罰罪惡，將神的公義彰顯出來（五24）。

六、分段綱要
本書共九章，根據內容大要，可以分成四段列於下：
　 （1）論列國的刑罰（一∼二章）
Ａ、引言……一1∼2。
Ｂ、外邦各國的刑罰……一3∼二3。
Ｃ、猶大與以色列的刑罰……二4∼16。
　 （2）對以色列的訓誨（三∼六章）
Ａ、初次的訓誨……三1∼15。
Ｂ、再次的訓誨……四1∼13。
Ｃ、最後的訓誨……五1∼六14。
（3） 警告的異象（七∼九）
Ａ、蝗蟲與火……七1∼6
Ｂ、準繩與夏果……七7∼八14。
Ｃ、祭壇旁的主……九1∼10。
　 （4）以色列的復興（九11∼15）
Ａ、國度的恢復……九11∼12。
Ｂ、復興的盼望……九13∼15。

七、重要預言
「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕……」（九11），這是阿摩司在猶大王烏西雅極強盛的時期，就已經看到將來大衛家的帳幕，有一天便要倒塌，王的寶座要離開他的家，這事不久，即在七十年被擄的事上應驗了（九14）。這倒塌的帳幕要被建立起來，使大衛的後裔（耶廿三5），一直在他的寶座位上得以穩固（賽九7），然這預言已實際上應驗在未來之王彌賽亞基督之降臨事上（太二5∼6；路一32∼33），而為雅各所指明（徒十五16∼17；參來八1∼2），十分重要。

八、異象表意
神指示阿摩司見了五個異象，其中心思想，是預言以色列因罪的刑罰，而致毀滅的災禍，其各異象之表意如下：
　 （1）蝗災：吃盡地的青物，使地不再有草場，象徵以色列國的毀滅，經阿摩司的祈求，而蒙神赦免（七1∼3）。
　 （2）火災：火吞滅深淵，險似將地燒滅，用以對付田產，表示刑罰以色列，因為再次向神祈求而後蒙赦免（七4∼6）。
　 （3）準繩：按準繩建築牆垣，象徵以色列的撒瑪利亞城被神衡量，結果顯出他的虧欠，神不再施恩赦免，等待毀滅（七7∼9）。
　 （4）夏果：一筐夏天的果子，以示以色列就像一筐熟透快要腐爛的果子，象徵其國家罪惡深重腐敗，毀滅的結局時候到了（八1∼14）。
　 （5）祭壇：主站在祭壇旁，命令先知傳出審判的信息，是預言被擄的以色列人受審判，乃從神的家起首（伯特利的祭壇），因祭壇與祭物被人藐視，祭壇就成為審判的地方（九1∼10；三14∼15；王上十二25∼33）。

九、關係書卷
本書主要論到列國的罪刑，以及以色列之罪惡，及其國度之復興，在其他先知書中亦多有描述（賽，耶，結，何，摩，俄，彌，番），本書的話在新約中亦有被引用或應驗（摩五25∼26；徒七42∼43；摩九11；徒十五16∼17；路一32∼33），其關係十分重要。

十、研讀提要
本書內容描寫幾乎全部關於預言責罰罪惡，見示異象，甚為重要，讀者需注意下列數點：
　 （1）在讀本書時，並且要讀有關先知書（參九項），以期增進認識先知時代的預言背景，以及國情狀況（參王下十四∼十五章）。
　 （2）先知阿摩司，以所見的蝗災異象，來預言以色列國的毀滅，在其他書中亦有描寫蝗災之事，屢見不鮮（摩七1∼3；珥一6；二25；出十4∼19；申廿八38∼42；王下八37；代下七13；詩一○五34；啟九3），我們需要查考研讀。
　 （3）在本書中提到準繩異象（七7∼9），在撒迦利亞書中亦有說到（亞二1∼5），其二者之異象含意，各有不同，須讀者研讀之。
　 （4）本書七至九章中，描寫先知阿摩司所見之五大異象，其預言思想很有意義，我們需要注意研讀（參八項）。

十一、注意要點
在本書中有幾處提出來，需要我們思想明瞭領受，得著勉勵。
　 （1）在本書開始即提到大地震的事（一1），究竟發生於何年，無可確知，這大地震在以色列民族史中，是一件重大的事件，令人難忘，因為在二百五十年後的歸國先知撒迦利亞，還曾重提此舊事，以預表末日的審判（亞十四5）。
　 （2）阿摩司為要提醒以色列的注意，所以特別先指出列國的審判，計有敘利亞（一3∼5），非利士，推羅，以東，亞捫，摩押，猶大等七國（一6∼二5），然後再說到以色列三番四次的犯罪，從二6節至九10節，都是講到以色列的罪。
　 （3）從本書的話語中，我們可以看見阿摩司的人格與靈性，是為人謙卑，聖潔，滿有智慧，忠心，勇敢，和愛心（七10∼17），實在是一個模範的主的僕人，為今日我們所當效法。
　 （4）本書中特別提到「二人若不同心，豈能同行呢？」（三3），「我傾覆你們中間的城邑……使你們好像從火中抽出來的一根柴」（四11），「你當預備迎見你的神」（四12），「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話」（八11）。這些話語都是重要的警告，信徒應當深思，常作勉勵。

十二、史地簡介
在本書中有五個特別重要的地方，列出分述如下：
　 （1）非利士：意打滾，係非利士人所居之地，西濱地中海，東靠迦南，南接埃及，其地甚小，長約百廿里，橫約半數，內有亞實突，迦薩，亞實基倫，迦特，以革倫五大城邑，以色列人受非利士人暴虐多次（士三31；十8；撒上七；撒下五17∼25；八1；廿一15∼22；王上十五27；十六15；代下廿一16∼17），非利士事蹟記載甚多，不及備述，希讀者查考之（士十六27；撒上十三20；十七5∼6；廿九全；士十五18；耶九25∼26；撒上卅一8∼10；士一18；五8；書十三2∼3；代下十七11；廿一16∼17；王下十二17；代下廿六6∼7；王下十八7∼8；賽九12；十一14；摩一6∼8；彌一1∼15；番二4∼7；結十六27；亞九5∼8）。
　 （2）推羅：意岩石，係地中海東邊一大碼頭，為離岸不遠一平岩石島，這地居民多係西頓遷來商人，與西頓同受非尼基的管轄（賽廿三2∼12；創十10∼15），大衛、所羅門年間，推羅王幫功建造聖殿及王宮（撒下五11；王上五全；七13；九11∼14），推羅離拿撒勒一二○里，耶穌曾在此境內數次講道（太十一21；十五21；可三8；七24；路十13），先知論到推羅的預言甚多（賽廿三全；耶廿五22；四七4；結廿六∼廿八全；珥三4∼8；摩一9；亞九2∼4），在聖經中關於推羅記事很多（書十九29；士一31；撒下廿四7；結廿九18；拉三7；徒廿一3∼7），希讀者查考之。
　 （3）以東：意紅，原由以掃又名以東之名而來（創廿五29∼34），為以掃後裔所居之地，原名西珥山，北界死海，東界沙漠，南界至亞拉山（申二8；創十四6）。新約時代名叫以土買（可三8），長三○○里，寬六十里，西抵猶大國，東至亞拉伯曠野，南邊靠海，有以甸迦別，以拉二鎮（耶卅九16；俄1∼4）。以撒死後，以掃就遷住這?（創卅六6∼8），其後裔就是以東人，他們常與以色列人敵對，諸先知都曾預言以東必受大災（賽卅四5∼15；耶卅九7∼13；哀四21；結廿五12∼14；珥三19；摩一11），關於以東事蹟，經中記述甚多，希讀者查考之。（代下廿五14；民廿14∼21；廿一4；撒上十四37；撒下八14；王上廿二37；代下廿八17）。
　 （4）亞捫：意先天，原名便雅米，意我民之子，就是以後亞捫人的始祖，至以色列人進迦南時成為大族，最為殘忍（撒上十一2；摩一13），其族地位於死海與約但河東，亞嫩與雅搏二河之間，其南境與北境，直接拉巴京城（撒下十一1；結廿五5），亞捫人屢次過約坦河與迦南人打仗，以色列人進迦南時，他們不許經過屬地，且請巴蘭咒詛，所以神永遠不許他們入耶和華的會幕（申廿三3∼4；尼十三1∼2），到所羅門王時，始納此族女兒拿瑪為妃，生下羅波安（王上十四21）此族事蹟尚有記述，須注意考之（代下廿四26；王上十一1，4∼8；詩八三7）。
　 （5）摩押：意從他父親來的。

返回阿摩司書

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。