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以弗所書導讀

以弗所書 全書

一、內容要義
本書係列為保羅書信第五卷（羅，林前，林後，加，弗），其重要內容，係論述救贖的恩典，天上的基業，猶太人與外邦人的合一，親屬的本分，主僕的本分，以及基督徒的爭戰等事，全書要旨，乃在啟示教會是基督的身體，基督為教會之元首，教會在基督裡的合而為一，全書包含了極為崇高之教會真理（一22∼23；四3∼6，12；五30∼32），為吾人研究教會真理，追求靈程長進必讀之書。

二、本書著者
係保羅在羅馬被囚首次坐監時，所寫的第一封書信，並寫了腓立比書，歌羅西書，腓利門書，這四封書信稱為監獄中書信（弗一1；三1；腓一13；西四3；門1；徒廿八16，30，31），那時他手帶鎖鍊，與兵丁相連，照常放膽講道（六19∼20；徒廿八20），在御營全軍和其餘的人中興旺福音，雖受打擊，反使該撒宮中之人受感信主（一12∼18；三2，3，18，19；四22），在這四封書信中，給人看見保羅滿心靠主喜樂，以祈禱感恩為念，乃為其得勝的秘訣（腓四4∼7，10，13）。

三、時地對象
本書約在主前六十一至六十三年間，於羅馬監獄中寫成，其對象是給在以弗所的聖徒（一1），由忠心事主的兄弟推基古送去（六21∼22）。惟根據最可靠的古抄本中，沒有「在以弗所的」（一1上）這幾個字，且在保羅其後的書信中，寫給所熟習的教會，通常都有提名的問安語，惟本書獨付闕如，所以有人認為這是一封公函，寄給亞西亞的眾教會（參徒廿18，31，37，38），而以弗所為中心，待各教會傳誦後，存於以弗所教會，在歌羅西書四16節中，曾提到「從老底嘉來的書信」，有人推側就是本書信，而未指定給那個教會，因此是指給在任何地方，「凡在基督耶穌裡有忠心的人」（一1下），總之，這一封書信，非為一個教會而寫，乃是解明整個宇宙性的教會真理奧秘，為適應全體教會的需要而寫。

四、著作原因
保羅雖身在獄中，但從各處教會派來代表慰問的口中，得知一些不良的消息（腓四18；西四12；弗六21），如在歌羅西教會中，有假師傅的混入攪亂（西二4，8，9，18），在腓立比教會中，有兩姊妹的不同心（腓四2），在小亞西亞有異端之興起（弗四14）。因之，他對外問各處教會，表示非常關切，而在這幾封書信中，特別解明有關基督教會的真理，以及基督徒的生活，和在基督裡所處優越的地位，並作多方教導與勸勉，使教會根基穩固，信徒信心堅定不移。

五、本書特點
本書論到教會各樣真理，非常深入，如一切所有的，在基督裡同歸於一（一10），基督是房角石，是元首，教會像房屋，是身體，教會與基督合而為一（一23；二20∼21；四15∼16；五32），外邦人與猶太人合而為一（二11∼19），信徒彼此的合而為一（四1∼6），眾人在真道上同歸於一（四13），以及穿戴全副抵擋魔鬼的軍裝（六10∼17）等類之闡明尤為獨特，其書中文筆之優美，詞句之簡練，靈意之崇高，為其他書信之冠者。

六、主要信息
本書主要信息，乃在啟示教會是基督的身體，基督為教會之元首，教會在基督裡的合而為一，是在著重建立一個聖潔而屬靈的榮耀教會，教會當以新人聖潔愛心的生活行為，來榮耀父上帝（五26∼27）。

七、分段綱要
本書共六章，根據內容要義，可分為三大段如下：
　 （1）救恩與教會真理　一∼二章。
　 （2）基督與教會奧秘　三∼五章。
　 （3）事奉與全副軍裝　六章。

八、關係書卷
　 （1）本書與歌羅西書有些相彷，二書都是論到基督的地位與信徒的本分，本書著重教會為基督的身體，歌羅西書著重基督為教會的頭，在本書所有一五五節中，有七十八節是與歌羅西書相同，故這兩書有姊妹書信之稱。
　 （2）本書與哥林多前書，提摩太前後書，都是分別論到教會的切身問題，本書是論教會真理，林前書是論教會行為，而提摩太前後書，是論教會的組織，各書所論皆有其不同的重點所在。
　 （3）本書與約書亞記在靈意方面有其相關之處，本處所論對基督徒之「天上」地位，如同以色列人在「迦南」的經歷，信徒要得天上基業，必須經過屬靈的戰爭，以色列人要得迦南地為業，必須經過屬肉體的戰爭，這兩處都有爭戰，且當有失敗，但終於勝利，獲得安息之所（弗一3∼11；六10∼16；書廿一43∼45）。

九、研讀提要
本書是以講論教會真理，合一之道為主題，對於基督與教會與信徒之關係，解釋精闢，讀者須多加研究，才能領會基督的地位與作信徒的本分，認識教會的真義。
　 （1）先將本書細心讀習一遍，思想保羅所講的重要真理，並同時參讀前列關係書卷，則對於教會真理奧秘，教會行為與組織，信徒屬靈的爭戰，可有更深的體認。
　 （2）本書第一章中，講到神賜給我們各樣屬靈的福氣，預定我們得兒子的名分，得天上的基業。這些應許，是給基督徒帶來信心生活的追求和指望，是因得蒙救贖，過犯得以赦免，照祂豐富的恩典所賜給的。需要思想領受，使我們成為一個有信心和盼望的人生（參詩一二七3；約一12；羅八16∼17）。
　 （3）本書第二章中，講到人的得救是本乎神所賜的恩典，是因著信心的成全，不是出於自己行為表現，免得自誇，並且講到人因靠基督的血，藉這十字架的恩功，廢除了律法的規條，得與神親近和好，成為神家裡的人，何等美好，務須一讀，向神感恩而不可忽略（參來二3）。
　 （4）本書第三章中，講到基督的奧秘，基督長闊高深之愛；第四章勸勉門徒合而為一，建立基督的身體；第五章，講到夫妻連合成為一體，極大的奧秘。這三章的重點，乃論基督與教會真理的奧秘，需要細加研讀思考（參一22∼23）。
　 （5）本書第六章中，講論孝道，服事，以及屬靈的軍裝，為信徒必須謙卑學習和追求具備的功課。

十、注意要點
在本書中有幾件需要注意明白和領受的地方，略解如下：
　 （1）以弗所書，腓立比書，歌羅西書，腓利門書，是在同一地點，同一時期內寫成的，且多是打發同一使者所帶去的（弗六21∼22；腓二25；西四7∼9；門10∼12）。
　 （2）在本書一至三章中，保羅要讀者注意，凡屬基督耶穌的人，其地位是何等高尚（一5，23；二6，19；三6，19；五18，32；22二），故不能放縱私慾，貪行污穢，方合聖徒體統（二3；四19，22，29；五3∼4；加五13，16，17，25）。四至六章，論到基督徒當如何效法神，作新人，憑愛心行事，盡自己的本分，過屬靈的生活（四13，17，24；五2，33；六1，5，7，1，18）。
　 （3）在本書一、四、五章中，論到教會或信徒的地位時，保羅特別用了幾個比方的名詞：教會是基督的身體（一23），基督是我們的元首（四15∼16；五30），教會是基督的新婦，基督是教會的丈夫（五23∼27），這身體，元首，新婦，丈夫，其彼此之關係最為密切，在其他書卷中亦有所提（林前六15；十二12∼14，27；林後十一2；西一18；啟十九7；廿一2），為的是要信徒明白重要真理。
　 （4）神的揀選不是突然的決策，是在祂永遠的計劃中，照祂預定旨意而安排進行的，在本書一章中三次提及神的預定，是祂預定我們「得兒子的名分」，「知道祂旨意的奧秘」，「在祂裡面得了基業」（7，9，11），神揀選的目的，是要我們成為聖潔，又在祂的預定旨意下，賜給這些美好的應許。
　 （5）在本書二章中提到應許的諸約（二12），是指神在古時對歷代的以色列人所立的約而言，如挪亞的約（創八21；九1∼17），亞伯拉罕的約（創十二1∼4；十三14∼17；十五18），摩西的約（出十九3∼6；申五1∼3，28，29），應許之約（申卅五5，16，20），大衛的約（撒下七10∼16；耶卅二20∼21）……等。
　 （6）在本書第五章中，保羅說到「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」（五26），從意義上看，這裡所說的水，是指為神的話，主的道而言，因主曾對門徒說「你們因我講給你們的道，已經潔淨了」（約十五3），須知我們的生活與行為，惟有祂的道才能潔淨（來九14；約壹三7，9）。

十一、史地簡介
以弗所－－意可欽的，係位於亞西亞省之間，主前一九○年後為羅馬所轄該省的省會，此地是地中海附近的古城，與希臘的雅典隔海相望，在保羅時代，以弗所被稱為亞西亞之光，其地勢三面環山，西面向海，形成一優良港口，為當時的偉大商業中心。以弗所城內建有亞底米女神廟與大戲院兩大名勝，據說此廟建築費時二百餘年，為世界七大奇觀之一，但在羅馬康司坦丁登基時（A.D.288∼377），完全被毀。
使徒保羅約在主後五十四年春，於第二次旅行佈道返程的時候，首次到了以弗所（徒十八18∼21），進入會堂與眾人辯論，傳講耶穌基督，至第三次旅行佈道時，再到以弗所放膽講道，曾在推喇奴學房天天辯論，有兩年之久，神的道大得興旺，復因銀匠底米丟鬧事，便離開以弗所往馬其頓去，在歸途中再到以弗所以南附近的米利都，在那裡召聚以弗所教會長老們來，教導勸勉，作最後的告別，他在以弗所住了三年之久（徒十八10；十九∼廿）。

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