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哈該書導讀

哈該書 全書

一、內容要義
本書係小先知書的第十卷（何，珥，摩，俄，拿，彌，鴻，哈，番，該），書中論到先知哈該對猶大百姓自私懶惰的譴責，鼓勵首領和百姓速興重建聖殿之工，示以後建之殿比先前之殿更為榮美，對於百姓罪污不潔之物，不蒙悅納祝福之警告，以及未來得勝列強之應許。本書是猶大被擄巴比倫七十年期滿歸國後第一卷書（B. C. 536），重點是以復興重建聖殿為主，是以激發百姓，受感熱心建殿（一14），為猶大人所易領悟而愛讀之書。

二、本書體裁
是含有散文和詩的體裁，含有精美的並行詩句，文情並茂，言簡意賅，條理分明，先知哈該在本書中善用問句有七次之多（一4，9；二3，12，13，19）；並著重善用「萬軍之耶和華」的名字複詞，共用過十三次之多（一2，5，7，9，14；二4，6，7∼9，11，23）；「耶和華的話」，共用過五次；「省察」與「追想」，原文字同，共用過五次（一5，7；二15，18三次）；這種多次重複之詞，在使回歸子民，反覆思想省察，認識神的大能為目的。

三、本書著者
本書係先知哈該（意我的筵席，我的節期）所寫（一1），哈該生平家世，除了本書和以斯拉記（五1；六14）記載其名以外，別無可考。他隨猶大省長所羅巴伯回國重建聖殿（一1；拉三1），與撒迦利亞，瑪拉基，同為被擄後猶大國的先知。哈該說預言寫書時，可能已經年老，其工作時間很短，前後不足四個月，約在主前五二○年六月一日起，到九月廿四日止（一1；二10∼20）。撒迦利亞說預言較遲兩個月，瑪拉基說預言最晚，約在主前四三四至三九七年間，這三人所寫的書，在聖經中是歸國後時期的三卷先知書，那與重建猶大國的工作有關。哈該高舉神，不為自己宣傳，說話行事，言行一致，工作努力認真（拉五1，2），為今日信徒和主僕的榜樣。

四、時地對象
本書約自主前五二○年，寫於猶大的耶路撒冷，時值大利烏作王（B.C.521∼485年；一1）的第二年，其對象是為被擄回歸之猶大人。

五、時代背景
猶大人第一次從巴比倫回歸耶路撒冷，時在主前五三六年，由首領所羅巴伯率領會眾百姓返回（哈一1，12；拉二64，65），是年七月開始築壇獻祭，並守節期，翌年二月立殿根基，重建聖殿（拉三1∼4，8，11），時因敵黨同謀攔阻，並在波斯君王亞達薛西（B. C. 529∼522年）面前誣告造反，進行破壞，以致王令停工（拉四1∼24），延至十五年之久，直到波斯新王大利烏亥斯特比斯Darius Hystaspis第二年六月（B. C. 520年九月，該一1∼15；拉四1∼24）。先知哈該處在這種艱鉅困難的時代，堅定信心，起來和先知撒迦利亞一同傳達神的話，鼓勵首領和百姓繼續建殿（拉五1∼2），此時因大利烏王得先王古列之詔（B. C.583∼529年），乃降旨允建聖殿，於是此一工程至大利烏王第六年亞達月（B. C. 516年三月），歷時四年遂告完成（拉六1∼15），先知之信心與毅力，由此可見矣。

六、主要信息
本書主要信息，乃在復興祖國，重建榮耀之聖殿為目的，見證神的回歸選民同心合意，敬拜事奉真神，竭力多作主工，信心剛強成就大事之功效（一12，14；二4，7，9；拉六13∼15；林前十五58）。

七、分段綱要
本書僅二章，根據內容要義，可分為四大段如下：
　 （1）責備與勉勵百姓建殿（一1∼15）
　 （2）應許重建聖殿之榮美（二1∼9）
　 （3）警告百姓罪污潔淨和祝福（二10∼19）
　 （4）預言末後復興與勝利（二20∼23）

八、重要預言
在本書中論到預言基督二次降臨時的威榮，必震動天地萬國，萬國羨慕祂的來到，使聖殿充滿了主的榮耀，這殿亦即預表基督和教會（一7∼9，21，22；約二19∼21），書中之首領所羅巴伯，亦是大衛王的後裔，為國度中君王彌賽亞為基督之預表（二21，23），祂作和平之君，為賜平安之王（太二6；廿七11；約十四27）。

九、關係書卷
本書是論復興祖國與鼓勵百姓重建聖殿之事，與撒迦利亞、瑪拉基同為歸國後的先知書，都與猶大建國有關，與以斯拉記、尼希米記、以斯帖記這三卷書，對於復興重建猶大國及聖殿經過情形，更有註明記述，關係極為密切。

十、研讀提要
本書篇幅不長，且大部分論到重建聖殿之事，內容比較專一，須注意幾點研讀之。
　 （1）本書重點是復興與重建聖殿為主，其經過情形，在以斯拉記中有詳細的記載，故需兩書一同研讀，才能明瞭其全般狀況和歷史背景，並參閱撒迦利亞書，瑪拉基書，尼希米記，以斯帖記，極有價值。
　 （2）本書二章6，7，21，15各節，曾為希伯來書作者與主耶穌所引用而重視（來十二26；太廿四2），需查考讀習。
　 （3）在聖經提到建造聖殿，有屬物質的和屬靈的兩方面，如所羅門王所建的殿（王上五∼八，代下二∼六），所羅巴伯所建的殿（拉二∼六；該一7∼15），希律王所修建的殿（約二20），將來猶太人與敵基督者立約時所用的殿（但九27；太廿四15；帖後二3∼4），國度時期中的殿（結四一1），主耶穌身體為殿（約二21），榮耀的教會為殿（約二21；參弗一22），信徒身體為聖靈的殿（林前三16∼17），以上經節需加查考研讀、會意思想。

十一、注意要點
本書內容較短，惟由於建造聖殿之事，而領受一些重要和特別的啟示和教訓，希讀者注意之。
　 （1）本書是歸國後第一卷先知書，眾百姓聽到哈該嚴厲的責備，受到鼓勵，都受感動，興工建殿，其熱心事蹟，在先知書中詳有記載，因此為猶大人所愛讀而重視（一1∼14；拉三∼六）。
　 （2）在本書中兩次提到神與祂的百姓同在（一13；二4），一次是在百姓都聽從耶和華的話，並存敬畏的心之後（一12），一次是當百姓都剛強作工之後（二4）。
　 （3）「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？」（一4，9）－－先知對神的子民發出這種責備教訓，神使他們受到生活困苦、天災人禍各種打擊，不能蒙福（一6，10，11），這也是給予今日教會信徒自私思想行為省察的警告（一5，7）。
　 （4）本書信息是具有挑戰性的任務，因當時聖殿重建事工，受敵攔阻已經停止了十五年之久，回歸的猶太人都灰心失望，先知哈該有感而發，必須突破種種困境，極力鼓勵百姓重視建殿大工，以期於成，其信心與毅力，為信徒所效法。
　 （5）在本書中有一個重要的預言是「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」（二9），這並非指當時所羅巴伯所建的殿，顯然是指千年國中榮耀之殿（結四十∼四七），因為在它未出現以前，神必先「震動天地，滄海與旱地……震動萬國，萬國所羨慕的必來到」，然後神「使這殿滿了榮耀」（二6∼7）。這「萬國所羨慕的必來到」（二7小字註），乃指基督第二次的降臨，祂確是萬國所羨慕的，因為祂是「必賜平安」之王（二9）。
　 （6）神以猶大人在獻祭的事上，其污穢不潔的問題，命先知向祭司詢問，其用意為不潔的祭物，將不蒙神的悅納（二11∼13）。照樣今日信徒應當有分別為聖的見證，把凡所獻給神的，要無瑕疵的，完全聖潔的，才能為神納而蒙賜福（二19；羅十二1；十五16；彼前二5）。

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