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每日研經叢書——大筢在迦特（廿一11-15）

撒母耳記上 第21章

大筢在迦特（廿一11-15）

大筢接疬離開以色列境內。被放逐的人很自然會到一些友善或中立的國家。困難是大筢已成為以色列相當知名的戰士，尤其是在對抗非利士人方面。因此在非利士人的一個主要城市迦特發生大筢裝瘋的事，並不驚訝。很明顯大筢打敗歌利亞後，以色列婦女的詩歌（參十八7），同樣對非利士人很熟悉──我們可以猜測他們所聽到的，在許多場合是一首譏諷歌，正如有人說，音樂是沒有界限的！另一方面，非利士人的宮廷官員不大詳細知道清楚，他們指大筢是那地的王（the king of the land譯者註：中文和合本作以色列國王），無論如何，他們的評語，間接說明掃羅不喜愛那首著名詩歌的含意。

後來在廿七章大筢重返迦特，那時他有許多士兵追隨他，環境有明顯的轉變。但這?清楚指出他的生命危在旦夕；無論如何，他有理由這樣想。所以他再次用欺騙的之法來保護自己，假裝是個瘋子，這種行動有兩個動機。首先，非利士人可能會對這位曾在戰爭中，帶給他們嚴重破壞的人，因為他現在已精神錯亂，因而鬆懈，不防備他將來會帶給他們甚麼傷害。第二，古時相信，精神錯亂是受眾神的折磨，習慣上對待瘋子為禁忌及不潔，沒有人會傷害他。因此大筢的詭計聰明和有效。

對今天而言，東方人非常熟悉靈巧和詭計，可能最早期的讀者會喜歡這故事，不單證明大筢的狡猾，同時也看見亞吉王容易受騙。在所有有關亞吉王的情節中，事實上可見他的天真，並且容易相信別人。因此敘述者說這故事，部分是稱讚大筢；領袖一定要靈活，在危險時迅速作出判斷和回應。可見大筢的欺騙，就這樣被當作道德的中和（neutral）。大筢欺騙他自己的國家的祭司，像亞希米勒，是一回事；而他欺騙一位外邦的王，和以色列的敵人，卻是不同的另一回事。

另一方面，我們知道新約聖經，將更高標準的有關真理和教訓，放在我們面前。我們也可以將這些標準應用在大筢的身上，其教訓乃是，大筢再一次遭受極度的危險，不是因他自己的過失；並且他的生命再次繫於一線之間，上帝容許他採用危險和愚蠢的步驟逃過非利士人；上帝看顧他，並且帶領他平安回到以色列地。

另一個功課是，恐懼（12節）乃是大筢欺騙亞希米勒和亞吉的原因。恐懼猶如驕傲，是人的一種破壞性的性格，會產生許多錯誤的行動。當然人在受驚的環境下產生恐懼，這是很自然的反應，但基督徒信靠上帝可以勝過它，正如許多基督徒殉道者已經證實了的。──《每日研經叢書》

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