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每日研經叢書——大筢秘密地被膏立（十六1-13）

撒母耳記上 第16章

大筢秘密地被膏立（十六1-13）

掃羅被棄絕是不能改變的決定，但不是用武力。對撒母耳而言，去膏立他人，是先知自己迫不得已的行動，如果這個消息傳給掃羅知道，對他是叛逆的行動，因此要秘密地行事。值得記得的一件有趣的事，掃羅也曾接受過一次秘密的膏油儀式（參九27-十1），雖然有不同的原因，兩次同樣都象徵性地選定該人作王；但都不是立即作王。

這?強調那位在以後代替掃羅的，由始至終是上帝所揀選。（一）這一次的起因，沒有以色列長老的背叛性要求；上帝立意決定在以色列結束這個王朝，正如開始時那樣突然，但卻是上帝自由的決定，立他人作王。（二）祂也揀選支派，掃羅屬於便雅憫支派，但現在真正的王權轉到猶大這個南部重要的支派。對以色列讀者而言，這?提及伯利恆，使這一點更加清楚。（三）祂揀選的家庭，是耶西的家。（四）最後，上帝揀選個人。

這?描述一個個到撒母耳面前的人都遭放棄，這種敘述技巧精湛；並且大筢好像在十章廿一節的掃羅一樣，不容易被發覺。然而，說故事的技巧，並不想向我們掩蓋劇情的重點，指出人所輕視的，卻是上帝所揀選。『然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。』（可十31）。不過，大筢像以前的掃羅一樣，是很英俊的。迷人的品格是一項資產，雖然不是一個偉大的領袖所必須的。大筢的兄長也有很吸引人的外表，但第七節指出要點，內在的質素比外表更加重要。

我們可以從第七節推測，大筢具有外在表現和內在質素，使他成為一個偉大的王。他可能是以色列最偉大的王。他最主要作王的品格，在最後才陳明：耶和華的靈大大感動大筢（13節）。掃羅也因作王而被這樣裝備過（十9及十一6）。在舊約聖經中，聖靈的主要功用，是裝備人使有最高可能性的才幹，以便從事戰爭，作君王，或先知的職事。在這種交替中，這種恩物怎樣賜給大筢是不大重要的，最重要的是大筢接受了這種恩賜後，怎樣保存和準備為將來所用。

如果在舊約中，上帝的靈使這個特殊的人，區別於其他同輩；那麼在新約中，我們看見聖靈賜給所有的基督徒。無論是那種情況，聖靈的入住，不是一種佔有，把這個人驕傲地舉起，乃是使他有能力為別人的利益服務。王權不是作為一種給個人的禮物，來滿足他的傲慢和虛榮，乃是一種給國家的禮物，而且君王的責任是作為一位牧人。英語中牧人這個詞語通常暗喻基督徒的服事；而拉丁文牧師這個字實際上乃是『牧人』之意。另一方面，大多數的近東國家，牧人這個字時常指君王；參見以西結書卅四章聖經引伸這個字的用法。此外，甚至在以色列境外，君王是期望去帶領、引導、保護和關懷他的百姓。在以色列境內，大筢特別被上帝裝備，去充當這個角色，事實上他正在看守羊缰（11節），不單是字面上也是象徵性。同樣，主耶穌呼召一些作漁夫的門徒，去作『得人的漁夫』（參可一17）。即使是一種卑賤和平凡的職業，都有充分的餘地，去訓練人們成就偉大的事業、作一個基督徒領袖。

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