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撒母耳記下導讀

撒母耳記下 全書

一、內容要義
本書已如前述，與撒上原為一卷，後始分為上下兩卷，古希伯來文聖經中，稱撒母耳記上下為列王紀卷一卷二，稱列王紀上下為列王紀卷三卷四。本書係列為舊約聖經歷史書的第五卷（書，士，得，撒上，撒下），為撒母耳記上之延續，係記載以色列王國歷史初葉之史實，簡言之，乃大衛王朝之實錄，是大衛生平中最重要之一段，自三十歲登基始，其在位四十年間（五4∼5），成功與失敗，以及轉敗為勝的事蹟，在舊約歷史中，又是一本感人的傳記，其地位更為重要。

二、本書著者
本書雖稱為撒母耳記，卻非撒母耳所寫，乃撒母耳死後之先知拿單和迦得寫的（代上廿九29），他們與大衛是同時代的人物，其出身生平行事，聖經未有詳載，略述如下：
拿單－－意神賜的，其家世無考（亞十二12）。當大衛立意要為神建殿時，拿單得默示阻止，許以其子建造（撒下七1∼17；代上十七1∼15）。大衛干罪佔拔示巴為后時，拿單以羊羔為比喻告訴大衛，明斥其罪，災禍必臨（十二1∼12；參詩五一全）。大衛生了所羅門後，神命拿單賜名耶底底亞（意蒙神愛的，十二25）。到了大衛老邁之年，有亞多尼雅圖謀篡位，拿單奏告，旋在基訓地方，遵大衛之命，與祭司撒督膏所羅門為王（王上一1∼48）。拿單為王之史官（代上廿九29；代下九29；廿九25）。在聖經中與拿單同名字的人，尚有多處記載，希讀者注意分辨之（代上三5；路三31；撒下廿三36；拉八16；王上四5；代上二36；十一38；拉十39）。
迦得－－意萬幸，其家世無考。曾屢次按耶和華的旨意來勸導大衛，如指引大衛逃避的去處（撒上廿二4∼5），當大衛數點百姓為罪自責時，他將神的三樣災禍告訴大衛，隨大衛選擇一樣降下（撒下廿四10∼15；代上廿一7∼14）。迦得又稱先見，他與拿單同為大衛王的史官（撒下廿四11；代上廿九29）。在希西家王獻燔祭時，所用的樂器，是照大衛和先見迦得並先知拿單吩咐所用的樂器歌頌神（代下廿九25∼27）。在聖經中有雅各的第七個兒子與迦得同名（創卅11；四六16）。

三、時地對象
本書自主前一○五六至一○一八年，其內容所包括時間約有三十八年，約在主前一○五六年前後，寫於耶路撒冷，其對象乃為以色列人會眾。

四、主要信息
本書主要信息，凡能忍耐順從神的旨意行事，專心依靠神的人，必從神的應許得著成就；反之，悖逆神旨，犯罪行不義，則為神所厭棄，走向失敗的地步，且要受到神公義的刑罰，追討其罪（參民卅二23），所謂順天者昌，逆天而亡，其理在此。如書中所述掃羅的陣亡（一1∼10），大衛忠心靠神應許成功為王（二∼十），與他犯罪以後，家破人亡，眾叛親離（十∼廿），以及國內饑荒瘟疫發生（廿一1∼3；廿四10∼17）等，這些都在顯明神的公義，賞罰嚴明，不能容忍罪的存在，必須追討；當大衛認罪悔改以後，復蒙神恩典赦免（廿四10∼25；參詩卅二；五一）。以上信息告訴我們，無論成功與失敗，總要不忘神的恩典，專心依靠神的保守和應許，不可犯罪，須要時刻認罪，真心悔改，當以大衛為借鑑也。

五、分段綱要
本書共二十四章，依其主要人物，可分為三大段如下：
　 （1）大衛為王的成功（一∼十章）
Ａ、掃羅與子之死，哀歌悼念……一1∼27。
Ｂ、大衛受膏作猶大王，平息內戰……二1∼四12。
Ｃ、大衛受膏作全以色列王，平息內亂……五1∼25。
Ｄ、運回約櫃，立意建殿……六1∼七29。
Ｅ、屢次勝敵，平定戰亂……八1∼十19。
　 （2）大衛為王的失敗（十一章∼廿章）
Ａ、大衛犯姦淫謀殺之罪……十一1∼25。
Ｂ、受神責罰，家遭大禍……十二1∼十三22。
Ｃ、押沙龍謀變敗亡，眾叛親離……十三23∼十九43。
Ｄ、示巴叛亂，被殺結局……二十1∼26。
　 （3）大衛為王的末期（廿一∼廿四章）
Ａ、饑荒原因，歸葬掃羅與子……廿一1∼14。
Ｂ、戰勝非利士人……廿一15∼22。
Ｃ、美之歌……廿二1∼51。
Ｄ、末終之言，勇士名錄……廿三1∼39。
Ｅ、數民知罪受災，築壇獻祭……廿四1∼25。

六、重要預表
本書以大衛王之生平事蹟為主體，從他的工作與職分的性質可看出他是基督的預表，如牧者（五2；撒上十七34∼35；約十11∼15），受膏的君王（二4；五3；路一33；徒四26∼27），得勝的主（五7，10；林前十五57，約十六33），再者大衛（意親愛的）的國度，亦為基督國度之預表（七13，16；路一32，33；西一13），並且應驗了選民先祖雅各臨終祝福之預言（創四九9∼10）。

七、關係書卷
本書已如前述，與撒上原是一卷，為撒上之延續，後與列王紀上（王上一∼十一），歷代志上下（代上一∼代下九）各卷中歷述大衛與其子所羅門生平事蹟，前後相連，且與詩篇中所描寫大衛的經歷，更相吻合（參詩三；六；十八；卅二；卅四；五一），可知本書與上列諸書前後關係非常重要而密切。

八、研讀提要
本書與撒上及列王紀上下、歷代志上下、都是長篇史記，記載以色列國歷代君王朝政，演變經過，興衰情形。先將本書讀覽一遍，再按分段綱要次序研讀，同時與前列關係書卷前後對讀，必可通曉史事，瞭解一切，以為信徒人生奮鬥歷程，信心道路和成敗的借鑒。

九、注意要點
本書中有幾件事和難題，我們需要留意思想研究，汲取其中的靈訓。
　 （1）在本書第七章含有大衛的約，是神起誓向大衛所立的，?面包括了彌賽亞的預言，如「立你作我民以色列的君」（七8；五2）－－意神立君王應驗在大衛身上，預表基督來作君王。「為你建立家室」（七11）－－家室意指後裔或子孫，神要興起大衛家中的後裔，且已經照著神的應許在基督身上（徒十三22∼23）。「使你的後裔接續你的位」（12）－－乃指所羅門，更是基督為王（太一1）。「建造殿宇」（13）－－預表基督建造了屬靈的殿（林前三16∼17）。「我必堅定他的國位，直到永遠」（13）－－乃預表應驗在基督的寶座和國度（路一32∼33）。「我要作他的父，他要作我的兒子」（14）－－乃指基督為父神的兒子（來一5）。「他若犯了罪，我必用人的杖打他，用人的鞭責罰他」（14）－－有好些希伯來文的權威學者，如豪斯來Bishop Horsley，克拉克Adam Clarke等人，主張譯作「當罪加在他身上時，我必用人的杖責打他……」，乃指應驗在基督身上，神是用人的杖，人的鞭責罰祂（太廿七24，26）。
　 （2）烏撒手扶約櫃，遭神擊殺這件事（六6∼7），是令人料想不到的，原因神的約櫃用新車及牛來運送，本不是神所定規的方法，再加牛失前蹄，烏撒手扶約櫃，使約櫃失去分別為聖的見證，烏撒這樣的舉動，這樣的事奉，不合神的旨意，所以被神擊殺，這事是給我們事奉神的人，一次嚴厲的教訓。
　 （3）大衛數點百姓以後，何以心中自責是罪，而要降禍於民，這是對於初讀經者，成為一個難解的問題（廿四10，15），需要查考聖經，多加分析思想，才能有所明白。

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