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最後的反抗
啟示錄 第20章
最後的反抗(20:4-8)
A.千年的國度
〜20:1-7提及「一千年」有6次之多,將來撒但被捆後,神為要應驗亞伯拉罕之永遠的約---有君王,有實在地土及後裔(至今仍未完全實驗),也落實對門徒講及榮耀的國度,蒙福的天國,主將會建立一個實質地土,有君王,有國界,有子民的千年國度
a.坐在寶坐的聖徒
「我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證,並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。」20:4
「豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢?」林前6:2-3
「我們若能忍耐,也必和他一同作王;我們若不認他,他也必不認我們;」提後2:12
〜「幾個寶座」不只一個,坐在者是有審判權,他們應是被提的聖徒(包括新舊約聖徒) ,信徒身體已改變,用榮耀的身體與主同作王,審判世界。
b.死而復活的信徒
〜在大災難期間,有一批為神之道被殺的殉道者,他們至死忠心,沒受獸印記,將得冠冕,同主作王一千年。
c.仍在地上的群眾
〜還有一批受主印記及保護的猶太人,在大災難中信主(而未被殺)的人,他們會在地上,成為天國的子民。
d.千禧國度的福份
「這是頭一次的復活。(其餘的死人還沒有復活,直等到那一千年完了。)在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」20:5-6
〜「頭一次的復活」,並不是指從創古至將來,第一次復活(因基督曾復活過),乃是相對下面大審判中仍有復活受審的人,他們是有福的。
(1)不再死亡
(2)得作祭可
〜在舊約中,只有亞倫的後裔才可作祭司,但在千禧年中,新舊約聖徒可作神和基督的祭司,享受事奉的喜樂!
(3)與主作王
B.最後的爭戰
a.撒但的得釋
「那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,出來要迷惑地上四方(原文作角)的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。」20:7-8
〜撒但在一千年完後,會被釋放迷惑列國,因為在千禧年中,人的壽命特長,不會有死亡,所以會有很多子孫,他們的子孫是否真正順服神呢?可能在環境有利情況下(沒有試探,沒有仇殺,沒有缺乏,沒有人不曉神的話),他們表面順服神,但神給人最後一個選擇權,可以順服及不順服(這才是真正的自由),因此用撒但為工具迷惑人,也試煉人內?的順服。
b.聚集的爭戰
「出來要迷惑地上四方(原文作角)的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。」20:8-9
「人子啊,你要面向瑪各地的歌革,就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他,」 結38:2
「波斯人、古實人,和弗人(又作呂彼亞人),各拿盾牌,頭上戴盔;歌篾人和他的軍隊,北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊,這許多國的民都同著你。」結38:5-6
〜提及「歌革」和「瑪各」,以西結書曾用過以上名字,形容有北方的地方及領袖聯合其它民族,國家來到以色列地。
〜此處可能借用來表達有敵神的勢力聯合地上四方的列國,要圍住聖徒的營與蒙愛的城(應指耶路撒冷)
c.烈火的刑罰
「他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」20:9-10
〜敵神的人終被「大火燒滅」而魔鬼最後的結果是被扔在火湖?。
6.至終的裁決(20:11-15)
A.白色寶座的出現
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。」20:11
〜「白色的大寶座」是白色的,代表聖潔無污,此寶座是審判的寶座,坐在上面的只有一位,乃是我們的主。
〜「從他面前天地都逃避」可能預備新天新地來臨,也代表神公義的審判來臨,一切遮掩人的蔭庇也挪開,人預備來到神前。
B.死了之人的受審
「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。」20:12-15
〜死了的人----包括在大災難前,大災難中,及千禧年尾聲一切死了而得罪神的人,必站在寶座前。
〜憑著案卷所記載的受審判,若人沒名字記在生命冊上,他們會被扔在火湖?。
資料來源: http://christianresource.hypermart.net/christianresource/new_page_349.htm
新增日期: 2008/01/21
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