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每日研經叢書——處理便雅憫支派（十九16-40）

撒母耳記下 第19章

處理便雅憫支派（十九16-40）

這一段經文有種很有趣的層面，首先是從個人的角度看，說故事者剛剛引起讀者對示每、洗巴、米非波設和巴西萊的興趣；讀者也很想知道，他們較早前的態度和行為怎樣得到報償。然而更重要的是歷史的方面──從支派的角度看。經過押沙龍的叛變後，有許多事情要更正，大筢開始考慮到各個人和各支派，然而各支派無疑是更加重要。

（一）個人。特別是處理示每的時候，大筢需要剋制他自己的感受，其實他永遠不寬恕他，這是我們從列王紀上二章八節所知道的，但他沒有將憤怒公開。敘述者只是告訴我們大筢的言行，沒有提及他的感受和思想怎樣。在古時許多的國家?，像示每這種人早已被處決了；但大筢卻保存了他的性命。

同樣的道理也可以應用在米非波設的身上。很清楚聖經作者相信他的故事，但不清楚大筢是否也相信。他也許以追溯這事件，並且嘗試找尋見證人，但他沒這樣做，反而准許米非波設擁有一半的財產。即使洗巴關於他主人的事是說謊，但他在危機時對大筢的忠心，可以將功贖罪，並且大筢曾應許他得到米非波設所有的屬土（參十六4）。大筢不想報復任何人──這是他統治的原則，在許多情況下，這是相當智慧的。

至於巴西萊，他慷慨的支持大筢，與眾不同，王很自然地希望用物質報答他，也同時公開尊崇他的家庭。在這情況下，政策與個人感受完全同出一轍；這段經文教訓我們，好領袖及智慧的王，一定能夠壓制和隱匿自己的感受，大筢能夠有效地這樣做，並且在他的統治下，成功地重新團結國家。

（二）便雅憫支派。示每、洗巴和米非波設之所以重要，乃是他們均屬便雅憫支派；並且值得留意，示每帶領不下一千個便雅憫人歡迎大筢復位（17節）。便雅憫雖然只是一個細小的支派，但在當時的以色列卻很重要，因它曾經是王室的支派（在掃羅和伊施波設統治下），如果大筢嚴厲對付示每或米非波設，他很容易重新與便雅憫支派疏遠；便雅憫支派可能再次爆發另一次叛變，並取得成功，逼使大筢只能作猶大人的王。在二十章，果然有一個便雅憫人導致一次叛變，盡管它很快便瓦解了。故此爭取便雅憫支派是很智慧的行動，看來大筢相當成功，歷史顯示在一代之後，當國家一分為二的時候，便雅憫支派仍然堅定地依附猶大支派。

在這一段中，強調大筢的領導才能。透過個人的精明處理及放眼更遠的未來，經過押沙龍差不多是災禍的叛亂後，他為領土帶來新的穩定。生命永遠不可以如時光倒流；但透過他的關懷和努力，加上上帝的幫助，錯失未嘗不可補救。那怕新的永遠不如舊的那麼燦爛，但採取積極的態度，並且作新鮮的嘗試，這是很正確的。── 《每日研經叢書》

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