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每日研經叢書——伊施波設之死（四1-12）

撒母耳記下 第4章

伊施波設之死（四1-12）

押尼珥的重要，從他的死對伊施波設和他王國的影響可見：兩方面都混亂，造成以色列一段時期的政治真空。明顯地伊施波設不願意退位讓賢，對那些願意大筢作他們王的百姓，現在會感到談判失敗而灰心。所以從人的角度看，便不奇怪有些人，決定打破僵局消滅伊施波設；因現在他是以色列和猶大團結在大筢的統治下的惟一障礙。

有兩個以色列的軍長，他們決定暗殺這位不必要的王。正如他們所豫定的，將伊施波設的首級帶給在希伯崙的大筢，作為好消息的證據。他們以為可以得到熱烈的歡迎和報酬；故此他們立刻進行刺殺。約押無論如何在事後有刺殺押尼珥的藉口；他們卻沒有藉口殺害伊施波設。

今天有很多法律問題牽連在內：那暗殺者須要引渡回他們自己的國家受審。事實上，我們不清楚大筢在這件事上是否真正審訊。伊施波設不是猶大人，而他也不是在猶大被殺。事實是大筢自己成為他們的法官；他有權力，他堅持為全以色列的利益而行動。他的態度將成為對每一個以色列人的再保證，保證大筢不會仇恨曾經支持掃羅家族的以色列人。這段經文中提及的人中，只有一個人必須恐懼報復的──約拿單的兒子米非波設（4節），現在這?暗示大筢待他很好；全部的故事將在第九章講述。

大筢之精明另有一個原因，乃是顯明他完全與伊施波設之死無關。許多好挖苦的人，可能猜測大筢賄賂這次暗殺，但當大筢迅速地把他們正法，使這些謠言粉碎了。事實上他們不能為自己有甚麼辯護。

有一點特別有趣的地方，是大筢對伊施波設的描述。他沒有稱他為『耶和華的受膏者』；以前他這樣稱呼掃羅，並且絲毫不與他作對。現在他也回顧處決那個亞瑪力人，因他膽敢殺害耶和華受膏者的生命。與掃羅對比之下伊施波設，不曾作王；他沒有得到任何先知的膏立為王，只是押尼珥推舉而有現在的地位。眼下只有大筢自己是耶和華的受膏者。然而，大筢郤能夠承認伊施波設是義人（11節）。他發動戰爭攻擊猶大，這是事實，但在他自己的王國?，他沒有做甚麼該引致背叛或被暗殺的事。大筢簡單地承認這些事實，來如此描寫他的死對頭。

公平和公正是所有良好的統治所必須的；在以色列和大筢的例子中，適當公平的治理，對大筢是很重要，尤其是在他作王的早期。

我們從許多古代的文獻中，知道在整個近東地帶，法律和公義是相當重要的事，並且被視為每位國家的君王特別的責任，來維持國家的法律，並將公義帶給全體百姓。事實上，公平和尋求公義的見解，似乎是全人類普遍的特性；現在很少孩子不發出抗議的聲音：『這是不公平的！』這確實是自然的天性，乃創造主植根於我們所有人的身上，是祂所關注要在祂的世界中推廣的。祂自己是『公義的審判官』（參詩七11），而且上帝定意使彌賽亞將在地上帶來完全的公正（參見賽十一3以下）。適當地刑罰犯罪者（雖然刑罰他們的方法可能不同）能帶來一種安全感，並且對一般百姓有好處。從大筢統治這個聯合的以色列王國開始，他真正顯示對公義的熱心。

跟疬大筢處決伊施波設的兇手，清楚向所有以色列人表示，他不贊同用這種方法來得到權力。這次暗殺，對他同樣沒有構成傷害。再一次敘述者盼望讀者，看見上帝站在歷史事件之上，為大筢的好處而操縱疬。上帝可以透過任何的方式來工作，甚至在人的錯誤的行為上工作。──《每日研經叢書》

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