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每日研經叢書——競爭的君王（二1-11）

撒母耳記下 第2章

競爭的君王（二1-11）

隨疬掃羅及王儲約拿單死後，正常的政府機構也瓦解了，只留下兩位高職的軍兵，來填補這個政府的真空。一個是押尼珥，他曾是掃羅的最高統領；另一個是大筢，他有一段時期，曾是掃羅的指揮官之一，但現在他在洗革拉猶大的西部邊界。在國家危機和緊急的時候，軍隊出來控制大局，這乃是經常發生的事。

這兩個人的行動相當不同。押尼珥決定為自己爭取權力；故此他設立掃羅一個兒子，作傀儡君王，他的名字叫伊施波設（8節以下）。這個行動，明顯受大部分的以色列人的支持，一大例外是猶大支派。有關伊施波設的王國，我們從非利士人最近的勝利看到一些影響的標誌。雖然他被他的支派便雅憫承認為君王，卻不敢以基比亞為他的首都，好像掃羅以前那樣；他的首都和總部惟一安全地方，乃是在約但東部，離開非利士人的基地很遠。這樣他便揀選瑪哈念（看 下圖）。很難猜測他在耶斯列、以法蓮和便雅憫，有多少的控制權，現在非利士人再次於約但河西岸強盛起來。無論如何，他無疑是個軟弱的王（靠疬押尼珥的幫助），在一個軟弱的王國?統治。押尼珥設立伊施波設，這個行動是很自然的步驟，但卻是自私的動機，並且沒有考慮上帝的旨意；他沒有徵詢任何的先知。

另一方面，大筢第一步尋求上帝的旨意，然後他才由洗革拉遷到希伯崙──猶大的一個主要城市。希伯崙是很合適作首都的地方，大筢不像押尼珥那樣，他沒有篡權；而是猶大支派主動加冕大筢，使他作他們的王。伊施波設的百姓接受伊施波設作王；大筢的百姓選擇大筢作王。值得留意的是，雖然聖經強調上帝揀選的重要，這段經文卻也承認缰眾選擇的重要。理想的統治者既被上帝所揀選，又同時完全被他的百姓所接受。

最後大筢向以色列的王位直接踏上一步。他向基列雅比人發出的信息（5-7節），表明他已豫測他會統治全國。基列雅比這城鎮對掃羅非常忠心（參見撒上卅一11以下），它位在外約但的上面，北面離伊施波設的首都不遠，但大筢給他們的信息，表示他不理會他的競爭者的存在！大筢沒有要求他們支持他對抗伊施波設；反而傳達猶大與基列處在同一陣吥的看法──不是對抗伊施波設，而是對抗非利士人。（看來非利士人很高興地准許大筢作猶大王，無疑因為他們看到以色列畫分為兩個對立的陣營。）

以色列和猶大分裂不清楚持續了多長時間；十一節指出大筢作猶大王有七年多，而伊施波設作北部支派的君王卻只是兩年多。如果說伊施波設死後五年，他的百姓要等候五年，才接納大筢作王的話，這是很值得懷疑的；同樣大筢不可能在押尼珥設立伊施波設作瑪哈念王之前的五年作猶大王。這些數字會造成一點兒的困惑，但無論如何，以色列的分裂不是很長時間，在分裂時，非利士人才是真正要管轄的因素；而這不是上帝給祂子民的目的。

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