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丁道爾聖經註釋——所羅門的財富（十14∼29）

列王紀上 第10章

所羅門的財富（十14∼29）

　　參：歷代志下九13∼24。所羅門的榮華成為人盡皆知的諺語（太六29），一如他的智慧之名（太十二42）。若有人認為他一年收入六百六十六他連得（約計21.6噸）金子是誇大其詞的話，不妨去與大約此時古代埃及有記錄的收入相比：「金子如地上的塵沙那麼多」，Osorkon 一世在他頭四年（約主前924∼920年）的統治中累積了十八噸金子，在此以外，還應加上他父親示撒自耶路撒冷取得的擄物（參十四25∼27）。有證據顯示米索不達米亞也有類似如此大量金子的取用236。

　　14.　藉著每年（RSV作「一年內」）收入的貢物、轉帳或其他稅收，要累積大量金子是輕而易舉之事。

　　15.　LXX 譯作收入（me{`ons%e{；MT 為 me{ans%e{，「人」）來自「稅吏徵收的稅以及外貿及貢物的收益」（NEB），或是來自商人（ta{ri^m，乃安排運回貨品者；traders，s#h]ar 可能是所羅門自己的銷售人員，四處去販賣貨品者）237。參：「巡迴銷售商及批發商」（Delitzsch）。亞拉伯諸王可能是指當地與所羅門有過往的酋長。有關分區首長，請見：四章7∼19節。

　　16∼17.　節慶用擋牌。擋牌（大盾牌，s]inna{h）能護住整個人，小而圓的盾牌飾以錘出來的金子（s%a{h]u^t]），重九公斤（假設未寫明的度量衡「舍客勒」被省略，一如敘利亞早期的亞拉拉克泥版一樣）。這些盾牌可能是在節慶時使用（參十四28）。大衛的寶物已經被奉獻給新的聖殿（七51），但卻被歸入宮廷庫房中，後來被示撒擄走，羅波安王製造銅盾牌代替（十四26∼27）。

　　18∼20.　寶座。七章7節暗示有用寶座。精品傢俱通常都是用象牙製造，用精金（或作「烏法精金」，但十5）包裹，以瀝青固定之。寶座乃在台階的頂端，其建築風格亦為後來的巴比倫人所沿用，成為六層寶塔，廟宇建在寶塔及祭壇的頂端（結四十三13∼17）。並無明確證據顯示有宇宙的意義。有些學理認為若這是常見的圓頂（`a{gol），應當讀成 `e{gel，「小牛」或是「腳凳」（參：代下九18）。此理論卻遭考古學證據所否定。埃及、巴勒斯坦及敘利亞都有寶座旁的獅身人面像或是抬頭伏臥狀的獅子排列引向寶座238。後彎的座背，是埃及也有的形式，但整體來說卻似乎是當地特有的創意。兩旁及前面有獅子的台階使人將焦點集中在王的身上239。

　　21.　其他地方也有一種貨幣（銀子）因為另一種較稀有貨幣（金子）增加而貶值的情況（如：亞述的亞述巴尼帕王）。

　　22.　商船（參九26∼28）是指「他施船隻」（MT），曾有學者認為這是指腓尼基人於主前約八百年時在葡萄牙與他特薩斯（Tartessus）間的貿易往來。這個理論如同「精製船隻」，（源自rss，「精製」），以及在以旬迦別（九26）有精製廠的假設一樣，現在均受到質疑。此詞乃用於大型的航海船隻240。三年一次亦即「三年的旅程」，意思是頭一年啟航，用一年來進行商業活動，沿著阿拉伯、印度或非洲的海岸從事貿易，購買奢侈物品之後，第三年回程。象牙（s%e{n，18節為「牙齒」之意）可自敘利亞買到，此處所用的字是罕見的字（s%enhabbi^m，「大象的牙齒」），可能是指長牙及烏木（s%e{n w#hob[ni^m，結二十七15）。猿猴（埃及文 g3f，亞喀得文，uqupu）及孔雀（NIV 譯作「狒狒」，NEB 譯作「猴子」；tukki^yi^m，有些學者解釋為「孔雀」）241為外來語（qo{p{i^m）。

　　23.　所羅門的商業冒險（見26∼29節）並非不可思議。

　　26.　有關一萬二千匹馬，請見四章26節。馬同時也可解作「馬兵」，戰車（rekeb[，集合名詞）也可解作「戰車馭者」（NIV 邊註）242。

　　27.　有關大量珍貴金屬之流通導致通貨膨脹，請見21節。此處是與海岸（Shephelah）平原繁多的桑樹相比（Ficus Sycomorus），此樹之木頭極為有用，其果子卻無甚用處243。

　　28∼29.　所羅門的貿易盈餘是由於他能夠控制自埃及進口的馬車（可能是昂貴的儀式用馬車，見：其價錢，29節）及自 Kue（JB 作「基利家」）進口的馬匹，再出口至西北（赫人之地）及東北（亞蘭）之盟國。有些學者認為埃及（mis]ra{yi^m）應作 Mus]ru（參：王下七6，在亞述西北，地點不詳），但這也並不能提供更好的解釋244。



236 A. R. Millard, Solomons Gold, Vox Evangelica 12,1981, pp. 13∼17.

237 有關 sh]r 請見 TWOT, p. 1484; W. F. Albright, Abram the Hebrew: A New Archaeological Interpretation, BASOR 163, 1961, pp. 36∼54; 164, p. 28.

238 例如米吉多象牙匾上，見 ANEP, p. 111（第332項）。

239 M. Metzger, Ko^nigsthron und Gottesthron（AOAT 15）, 1985, pp. 298∼308；參 BSOAS 50, 1987, p. 127（K. A. Kitchen 作書評）。

240 S. B. Hoenig, Tarshish, JQR 69, 1979, pp. 181∼182.

241 有關視之為德拉威語 tokei 之說已經被推翻，見 W. E. Clark,The Sandalwood and Peacocks of Ophir, AJSL 36, 1920, pp.106∼119.

242 Y. Yadin, The Art of Warfare in Bible Lands in the Light of Archaeological Discovery（London: Weidenfeld & Nicholson, 1963）, p. 286.

243 M. Zohary, Plants of the Bible（Cambridge: Cambridge University Press, 1982）, p. 68.

244 Y. Ikeda,Studies in the Period of David and Solomon（Tokyo: Yamakawa-Shuppanstra, 1982）, pp. 215∼218.

──《丁道爾聖經註釋》

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