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阿摩司書查經資料更新版

阿摩司書 第4章

第二篇（四章1-13節）
（一）對欺壓貧窮之婦人的審判 v1-3
1.罪行：欺負貧寒、壓碎窮乏的，慫恿家主一同宴樂。 v1
●「巴珊」：此處草場肥美，家畜優良。
●「巴珊的母牛」：形容富人的妻子。
2.審判：被不人道的俘虜到他國。 v2-3
●「用鉤子鉤去」：古人趕牛群上路的方法，而當年亞述用了類似的
方法趕逐俘虜離開國土。
●「破口」：城牆被敵人攻破時所留下的缺口。
●「哈門」：原文意思不明顯，可能指亞述的一個山名，即百姓被擄
之地，或指黑門山（位於巴珊山脈），亦有人解釋成「
糞池」或「亂葬崗」。
◎一般認為女人較有憐憫同情之心，而這些高貴的婦女不但沒有，還慫
恿丈夫欺壓窮人以增添自己的享受。
（二）虛有其表的宗教 v4-5
1.先知諷刺以色列人的敬拜活動有如「犯罪」。v4
2.先知指出獻祭等宗教儀式都只是自己所喜歡的（與敬拜上帝無關）。v5
●伯特利和吉甲很早就是迦南人的敬拜中心，而此時是以色列人的敬
拜中心。
●獻上「有酵的感謝祭」並沒有錯（參考利未記二章11節、七章11、13
節、廿三章17節）。
●摩西律法規定百姓每年三次朝見神（申命記十六章16節），每三年
把土產十分之一留給窮人（申命記十四章28節）。
◎以色列人的敬拜盛大壯麗，又超越律法的要求甚多，似乎十分敬虔
，但生活上沒有公義聖潔的表現，這樣的崇拜儀式只是形式的，人
喜愛的，得罪神的，加增罪過的。
（三）以色列的硬心與審判 v6-13
1.七災之後以色列人仍不歸向神： v6-11
(1)飢荒 v6
(2)旱災 v7-8
(3)霉爛 v9
(4)剪蟲 v9
(5)瘟疫 v10
(6)兵災 v10
(7)傾覆毀滅 v11
●上帝與以色列人立約時，飢荒、瘟疫、刀劍兵災三類是盟約中背
約者當受的咒詛。可以參考利未記廿六章，申命記廿八章。
●「傾覆城邑如所多瑪、蛾摩拉」，不在盟約之中，但舊約審判中
常出現。
●前五災是天災、兵災是人禍、傾覆是神詛。
●「牙齒乾淨」：描寫飢荒的情況。
●「在收割的前三月」：指每年的二、三月間，那時的春雨對農作
物的收成非常重要。
●「從火中....一根柴」：指經過刑罰後所剩下的餘民。
●原文這些災都是用過去式，表示事情已經發生過了。所以看起來
這些都是警告性的災禍，並沒有動搖以色列的國力。

2.以色列人屢經苦難的教訓仍不悔改，所以上帝要他們準備面對審判
的主─一次最終的審判。 v12
3.你的神：創造者、啟示者、使晨光變為幽暗，腳踏在地之
高處，名字是耶和華，萬軍的神。 v13
●「高處」：原文作「背脊」，古人以戰勝的王用腳踏在敵人背上
來描寫勝利者的主權，這裡是指神掌管全地。
◎以色列人遭遇前七災時，應該會想到利未記、申命記中與上帝的
盟約。而他們還不悔改，至終要面對審判的主。
◎本來面對上帝應該是一件可喜的事，而這裡的面對上帝確是一件
恐怖的刑罰，那位創造、啟示、大有能力的掌權者，將是以色列
人所無法面對的審判。前七災的恐怖，決比不上這次要面對先知
用平和語氣描述其屬性的上帝。而且這災勢必要施行。

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