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歷代志上家譜精義——以掃和以色列（代上一34-54，來十一20）

歷代志上 第1章

二、以掃和以色列



　　（兩個種族的比較）

【經文】代上一34-54，來十一20

　　（一）次序的比較

　　（二）歷史的比較

　　（三）人名的比較

　　（四）族名的比較

　　（五）地名的比較

　　今日我要把以掃和以色列來比較，讓我們知道有信心的以色列，和屬世界的以掃不同的地方，使屬神的人知所揀選。

　　（一）次序的比較

　　剛才所讀代上一34，以掃名在雅各之上，按次序是以掃在雅各之上。按世界的看法，以掃是長子，在雅各前頭，但在信心來說就不同了。

　　來十一章論到許多人，他們都是有信心的，但到了10節以撒為二兒祝福，卻是「雅各和以掃」，雅各之名在前了。在名單上，家譜上，以掃在前；在屬靈的事上，在神的眼光中，在信心上，雅各就在前面了。我們在世人的眼中，可能擺在後面，如果在屬靈的事上，能擺在前頭，是神看重的人了。該隱是長子，在亞伯之上，在聖經上神的眼光缒看中亞伯而看不中該隱。在第一講讀過本書第一章的名單，沒有該隱的名字，在神的眼光中，該隱是沒有了。我們要作亞伯和雅各，在神的眼中看重，我們最寶貴的不是被世人看重而是被神看重呵！誰被神看重，誰就在前，就為神大大的賜福──這是次序的比較。讓我們看看自己，有無雅各的信心，有無伯特利的經驗，一切信靠神。到老臨死，也扶杖在床頭敬拜，一生不改變。

　　（二）歷史的比較

　　以東人就是以掃的後裔，在43節中看到有城有王，而以色列無王無國；在這歷史比較之下，以東似乎好過以色列，因為以東人始終聚居一處。照這名單看，有八個王，三個城，十一個族長，威威赫赫，很大的成就呀。反過來，看看以色列，他離開迦南地，入埃及住了四百多年，東翆西擱，到處飄流，沒有建國立王，似乎落後了；愛神有信心的人，若與世界來比較，往往不及他們。聖經上記載，頭一個建城的人是該隱，城的名叫以諾（不是與神同行的以諾）他的子孫也大大發達；有雅八是住帳棚畜牧的祖師，有猶八是彈琴吹簫之人的祖師，土八該隱是打造銅鐵利器的祖師……真是了不起，但請不要忘記，該隱是神看不中的人呀。

　　看看亞伯，雖然死了，神以塞特代替他，塞特尚小，而該隱早已發達了；屬神的人，看見屬世的人走偏門，弄權術，一年發達一年；有時似乎覺得如粵語所說「條氣不順」。詩73篇給它起名叫做「條氣不順」的詩；因詩人看見許多身體胖胖的，辦法多多的，橫衝直撞的；而自己，缒身體不好，事業不就，到處碰壁！他不禁說：「主阿，為什麼會這樣？」他後來進入聖所，想遠一點，氣就順了，便說「除繝以外，在天上我有誰呢？除繝以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心?的力量，又是我的福份。」

　　以掃雖然早已發達，雅各缒還未立國，但以撒前時的祝福──是特別為疬將來的事為雅各祝福。後來，果然有一天，以色列人到迦南地立國；大筢作王，到了所羅門王，各國都要到耶路撒冷來進貢服事他。所以，我們要看遠一點，以色列人所蒙的福過勝過以掃；也說明有信心跟隨主的人，將來在神前所蒙恩典是與世人不同的。

　　至於以掃的地方和後代，而今在那?？我到過以掃後代的地方彼特拉（從前以東的京城）我從亞捫坐汽車二小時看看這以東的京城，人沒有了，只見有從山石出來的房子，有王宮，墳墓、廟宇、石像、雕刻品，空空如也，一片荒涼，正如耶利米先知所說的「他的地荒涼，無人居住。」

　　各位，不要看以掃比雅各好，實際上以掃的後代一個影子都找不到了。「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」我們要作雅各，曉得永遠長存之福，放眼看遠一點。

　　（三）人名的比較

　　以掃出世渾身生毛，所以叫「以掃」，意思即「有毛的」，實在不雅。雅各出身時抓住哥哥的腳跟，故名雅各，即「抓住」的意思。他倆的名字都不大好，現在把他們比一比，雅各的名意雖然不好，缒有許多人用這名；以掃這名，我在教會廿餘年未見有人用過。雅各的「抓住」，雖然不好，而他有信心，得神賜福，不好的，已變為好。讓我們看看他對神的關係：他知道一生跟隨神，行神的道路，即使有些不好的，也變為好了；好像大筢，雖有不好，但他整個的生命，和一生信心的事奉，人人且要學他，那些不好的，也為好的遮掩了。反過來，如果有好的名字，若信心不好，行為不好，名字也變為不好了。有一個名叫雅各的在旅館吊死了，報紙登了出來，雅各的名字，就被那人弄得不好了。在新約中有個雅各，專講行為；那人不注意行為，把這專注意行為的雅各弄壞了。又如猶大，這名是讚美神之意，本是很好的，但現在無人有此名了，為什樣？因這名已給一個貪三十銀兩出賣耶穌的人弄壞了 ──這人是加略人猶大。

　　再從另方面看！以掃與以色列比較一下吧。以掃是渾身生毛，以色列是得勝者，以掃又名以東，即「紅」的意思，以東因貪吃一碗紅豆湯而把長子的名份出賣了，他因貪愛肉體的享受，而換來紅豆湯名義的「以東」。以色列的抓住，抓住神祝福才肯放手，由是改名為得勝者；一個注意現實，一個注意神的賜福，比較起來，真是霄壤之別了。

　　（四）族名的比較cs16

　　以東人是以東的後代，以色列人是以色列的後代。兩族的名，都係因其祖先之名而起的。

　　以掃又名以東，即紅的意思，他也把子孫染上顏色；自己不好，子孫也會受大影響，因其祖先也叫以東，其宗族也叫以東，可見老祖宗會影響到後代。

　　以色列，得勝之意，任何地方，以色列人也走在前頭。論經商，猶太人是世界最大的銀行家。也是世界最大的醫生……因其老祖宗是得勝的，故其子孫也是可走在前頭。因疬以色列，後代叫以色列人，成了一個得勝民族的名稱。

　　各位，在這?我要題醒一下，你希望的後代好嗎，不要把他們染下顏色，如你好打牌，你的子孫也會好打牌；你好看武俠小說，你的子孫也喜歡看；你隨意發脾氣嗎？你的子孫也染上發脾氣的顏色；你若是溫和，孩子們也會和顏悅色的……我們的生活要對孩子們負責的。

　　（五）地名的比較

　　現在地中海旁邊有個以色列國，從前那地叫以色列地。還有一個叫作紅豆湯的以東地。以掃不只把子孫染了顏色，連地也染上紅色。自己不好，不只影響週圍，甚至連地也受影響到。相反的，自己好，也會影響到一切的都好。

　　看看亞伯拉罕吧，他敬畏神憑信心將兒子以撒獻上，神為他預備羊羔代替，那地就因而名為「耶和華以勒」（神的預備）又如以色列人戰勝非利士人，撒母耳立石，起名叫「以便以謝」說：「到如今耶和華都幫助我們」，在倫敦內地會總會會堂中有一副對聯，一邊寫「耶和華以勒」，另一邊寫「以便以設耳（即以便以謝）」。摩利亞山受影響，內地會會堂也受影響，這影響何其大呵！又可以看到猶大賣主，卅兩銀子不要，拿來買了一塊田，給它「起名」叫「亞革大馬」，就是血田的意思，猶大的血，就是染了這地。

　　在這個訊息中，我們要作神看重的人，得勝的人，更要注意我們的話語，生活和行為，每個人都要為自己和自己的週圍，也為自己的子孫負責。── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》

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