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經文字級：

詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第149章

第一百四十九篇（暢行宿命）

一、題目：口能唱，手能戰。

二、作者：不明

三、大綱：

1、向耶和華唱新歌（一至五節）

2、神向列邦行審判（六至九節）

四、中心節

“願他們口中稱讚神為高，手?有兩刃的刀；”（六節）

五、小引：

上篇說到“與他相近的百姓”都當讚美神，本篇有同樣的意思，要人在‘聖民的會中’讚美他。神要設立公義，公平的千禧年時，神必須先實行審判。神的審判先從神的家開始（彼得前書四章十七節），然後信徒要與神一同審判惡人。教會歷史告訴我們，有些信徒把時間的關係弄錯了，尚未等到時候就動刀去殺人。信徒今日應當 ‘用救恩當作謙卑人的裝飾’，使徒保羅說：“不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒”（羅馬書十二章十九節）。主耶穌吩咐彼得說：“收刀入鞘吧；凡動刀的，必死在刀下”（馬太福音分六章五十二節）。今日信徒的武器是屬靈的兵器，即是真理、公義、平安的福音、信德、救恩、禱告、聖靈的寶劍等。

六、詳解：

第一節“你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他。”教會每逢得到新的復興，或者個人得了新的靈命，就必有新創作的讚美詩出現。每一個時代都有合式的新詩創作。每逢信徒特別蒙拯救，就寫特別的詩，如同摩西領以色列人出了埃及之後，就作了出埃及記十五章救恩的詩。各國有各國信徒所寫作的聖詩，中國的賈玉銘牧師寫了許多聖詩，宣道會的宣信博士也寫了許多詩歌，都是眾信徒所愛唱的。

第二節“願以色列因造他的主歡喜；願錫安的民，因他們的王快樂。”選民想起造他們的神是何等聰明，何等偉大，何等慈愛，就不得不歡喜快樂。錫安從被擄之地歸回，有全能的神作他們的王。這是何等快樂的事呢？“那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說，你的神作王了”（以賽亞書五十二章七節）。

第三至四節“願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他。因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。”以色列人的身體，在埃及作奴隸的時候，被重擔壓得極其痛苦，等到他們脫離了埃及人的手，唱救恩歌的時候，身體就輕快了、跟著米利暗，拿著鼓跳舞。罪人因罪惡的苦害，身體跟著受虧損，但自從心中得了自由，身體也跟著享福。信徒心中若蒙了神的喜悅。就必感覺神已給他無限的安慰和快樂。信徒是不必用胭脂打扮自己的面目，他們“只要?面存著長久溫柔安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的”（彼得前書三章四節）。雖然這話是對姐妹說的。但弟兄們若用這樣的妝飾，也必蒙主所愛。人必先自己謙卑，纔能獲赦免、得救恩。既已獲了救恩，這救恩就有使人更謙卑的奇妙能力。

第五節“願聖民因所得的榮耀高興；願他們在床上歡呼。”聖民所得的榮耀，就是神自己的榮耀。他們“既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。”主耶穌說：“你所賜給我的榮耀，我已賜給他們……”（約翰福音十七章廿二節）。這榮耀到底是怎樣的？我們用有限的智力是難以設想的，據主耶穌向門徒所說的話中，大約有幾種成分：①主的平安（約翰福音十五章十節）。②主自己的靈（約翰福音十四章廿六節），即是保惠師聖靈。③住在神的愛中（約翰福音十五章十節）。④ 永遠的生命（約翰福音十七章二節）。⑤主耶穌的喜樂（約翰福音十七章十三節）。6神的話（約翰福音十七章十四節）。7借著神的話成為聖潔（約翰福音十七章十七節）。這些豈不是眼睛未看見，耳朵未聽聞，人心也未曾想到的寶貝嗎？這些都是屬天的極大榮耀，有誰不為這樣的福氣高興呢？信徒夜間睡在床上，思想自己在主?面所得到的產業，就應歡呼快樂了。

第六節“願他們口中稱讚神為高，手?有兩刃的刀；”耶和華的選民口中唱凱歌、手中拿武器，如同基甸與米甸人作戰的時候，喊叫說：“耶和華和基甸的刀。”那些仇敵就逃跑了，以色列人大大得勝。今日的信徒，不可缺少的，就是口唱讚美歌，手中持守神的話。那就是拿著聖靈的寶劍和神的道，與惡魔作戰。

第七至九節“為要報復列邦，刑罰萬民；要用鏈子捆他們的君王，用鐵鏈鎖他們的大臣；要在他們身上施行所記錄的審判；他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華。”使徒保羅說：“豈不知聖徒要審判世界嗎”（哥林多前書六章二節）。

我們若負這樣重要的責任，現在就當自己好好的省察自己的行為。信徒以信心的祈禱，可以將那些惡魔捆住。我們“乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的。以及天空屬靈氣的惡魔爭戰”（以弗所書六章十二節）。教會歷史告訴我們，有時有些國家敵擋傳福音的工作，但信徒懇切的禱告，神就將君王的勢力打破了。求主開我們的眼目，如同開以利沙之僕人的眼目一樣，使我們能看見神的天軍，他們都是與我們一同作戰的（參列王紀下六章十五至十七節）。

── 包忠傑《詩篇註解》

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