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經文字級：

詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第118章

第一百十八篇（進行曲）

一、題目：勸人稱謝神的慈愛

二、作者：不明

三、大綱：

1、提醒眾人應稱謝耶和華（一至四節）

2、倚靠耶和華的必蒙拯救（五至十八節）

3、義人進義門（十九至廿一節）

4、匠人所棄的石頭（廿二至廿七節）

5、稱謝光照我們的神（廿八至廿九節）

四、中心節

“你們要稱頌耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。”（一、廿九節）

五、小引：

本篇就是六篇哈利路篇（Halle）的最後一篇。主耶穌和門徒吃晚餐的時候，若沒有將這六篇詩完全唱完，最少總唱過這篇詩。在本篇中，談到極大的痛苦，並匠人所棄的房角石。這些話很明顯的指出主耶穌所受的痛苦，和他怎樣被人所棄，同時也說明瞭神為他所計畫的高貴地位。此篇中沒有任何認罪的話，主耶穌既是完全無罪的救主，他雖然為罪人受盡了痛苦，但他不用向父神認罪。這六篇哈利路篇中，充滿了感謝和稱頌神的話，主耶穌雖然快要上十字架，他心中極其難過，但他知道他贖罪的大工必要成功的，所以心中滿有勝利的盼望和喜樂。他知道父神必不會將他“交於死亡”，主耶穌這樣和門徒唱詩，好像在最後的大戰爭以前，放心地唱凱歌一樣。主果然不久在十字架上戰勝了魔鬼，又得勝了死權；我們因他的勝利而蒙恩的人，就更當快樂地稱頌主的名，進入他為我們所打開的義門了。哈利路亞！

當以斯拉重建聖殿的時候，可能他們也唱過這篇詩，因為以斯拉三章十至十一節中，與本篇第一節和最後一節有同樣感謝的話。現在，聖靈正照著神的計畫在建造美麗的靈宮，不久的將來神要為那靈官行揭幕之禮，天上必充滿榮耀和眾天使的頌贊。

六、詳解：

第一與廿九節“你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。”本篇以同樣的話開始並結束。神的本性既是善的，凡投靠他的人，就可以放心；他善性中的慈愛是永不止息，凡藏在他懷中的人必得永遠的安慰，有了這樣的保障，心中就必充滿了感謝。

第二至四節“願以色列說，他的慈愛永遠長存。原亞論家說，他的慈愛永遠長存。原敬畏耶和華的說，他的慈愛永遠長存。”’在詩篇一百一十五篇中，已經有兩次提到這三種人，即是“以色列”，“亞倫家”和“敬畏耶和華的人”。

三次這樣的提醒，是要人知道稱頌神的慈愛是何等的重要而且是一切蒙召的人都當做的事。在英文聖經中有now（現在）字。三次都有這字，是叫我們“現在”就要作述說神慈愛的事，不可推諉耽延。也就是詩篇卅四篇第一節所說的志願：“我要時時稱頌耶和華．讚美他的話必常在我口中。”這“現在”是和信徒的生命並行的，他既有永遠的生命，他的稱頌也必直到永遠，稱頌神乃是天堂永存美好的事工。

第五節“我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。”急難是引進寬闊之地的門路，神一次又一次的讓我們進入苦難的地步，好叫我們向神呼求，有這樣的祈求，就叫我們借著禱告在靈性上進到寬闊之地。能入靈性寬闊之處，是因為與神一同被關在急難困苦，窄小的峽穀之中而進入的。在急難中向神呼求，而蒙了拯救，因此就更認識神，更知道他是何等的慈愛了。

第六至七節“有耶和華説明我；我必不懼怕；人能把我怎樣呢。在那説明我的人中，有耶和華説明我；所以我要看見那恨我的人遭報。”有耶和華與我們合作，向惡魔作戰，就不必害怕了。大衛與歌利亞相對的時候，他的勇氣是從哪里來的呢？就是因為他能說：“我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名”（撒母耳記上七章四十五節）。大衛深知自己有耶和華的幫助，面對歌利亞而不害怕。若有神與我們同在，就可以大膽的說：“我要看見那恨我的人遭報。”

第八至九節“投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子。”有人統計過全部聖經的節數，總共有三萬一千一百七十四節，將此數分成兩半，就是從創世記一章一節數到此節，共有一萬五千五百八十七節，本節剛好就是全都聖經的中心了。本節所提倡的，是全部聖經中主要的教訓，就是要人投靠神，倚賴他。神是全能、信實、永存、可靠的神。無怪詩人說：“你們不要倚靠君主，不要倚靠世人，他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了”（詩篇一四六篇三至四節）。又說：“下流人真是虛空，上流人也是虛假；放在天平?就必浮起；他們一共比空氣還輕”（詩篇六十二篇九節）。因為“人心比萬物都詭詐，壞到極處”，所以“倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了”（耶利米書十七章五節）。“倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了”（耶利米書十七章七節）。

第十至十四節“萬民圍繞我；我靠耶和華的名，必剿滅他們。他們環繞我，圍困我；我靠耶和華的名，必剿滅他們。他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。你推我要叫我跌倒，但耶和華説明瞭我。耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。”全世界都臥在那惡者的手下，信徒處世不免要被邪惡魔靈所圍困，若不倚靠神就無法得勝。詩人找著了得勝的秘訣就是“靠耶和華的名”。所以他三次重複的說：”‘我靠耶和華的名，必剿滅他們。”信徒怎能有這樣的勇氣呢？

第一、要完全站在神那一邊，即蒙恩得救的立場上，這樣，自己的仇敵就是神的仇敵了。

第二、要知道主耶穌已經在十字架上得勝了一切的惡魔，現在信徒靠著主耶穌得勝的名，也必勝過一切。神現在正進行剿滅魔鬼，他借著信徒的禱告，信心和行為，一步一步地推翻魔鬼的權勢，到了時候，我們的元帥主耶穌，要完成在人心中剿滅魔鬼的工作。神的救恩是有計劃進行的，“他會救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們”（歌林多後書一章十節）。救贖選民和剿滅魔鬼，是神旨意和計畫的兩方面，魔鬼被扔在硫磺火湖?的時候，眾聖徒都要唱羔羊得勝的新歌。

第十五至十七節“在義人的帳棚?，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能；我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。”這幾節經文中，詩人頌揚耶和華的右手所做的事，宇宙之間的大能，並非人所做的，乃是神所做的。信徒從神的啟示中，被聖靈感動，看見神所行的事，從而看見神全能的右手在歷史中所行的奇妙。得救的人發覺他們成為神右手工作的對象，就滿心歡呼快樂。

第十八節“耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。”神所愛的他必管教，並且管教的目的，是要信徒得益處，好叫我們在他的聖潔上有分。使徒保羅說：我們受審的時候，乃是被主懲治；懲治是要救他們免死亡。這話若放在主耶穌的口中，則可以說他是為我們的罪受懲治，釘死在十字架。

第十九至廿十一節。給我敞開義門；我要進去，稱謝耶和華。這是耶和華的門；義人要進去。我要稱謝你，因為你已經應允我；又成了我的拯救。”因為人犯了罪而關了的伊甸園之門，現在又打開了。這門只有義人能進去。主耶穌用自己的寶血打開了因信稱義的門，叫凡信他的都可以說：“給我敞開義的門，我要進去。”

第廿二至廿四節“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子；我們在其中要高興歡喜。”主耶穌自己引證此話，是論他自己說的。使徒彼得也有兩次引用這話，指明是論主耶穌（參使徒行傳四章十一節；彼得前書二章七節）。耶和華所作與人所想的完全不同，他的意念高過人的意念（以賽亞書五十五章九節）。若要明白屬靈的事，就必須做屬靈計畫中的人，因為惟有屬靈的人，纔能參透萬事（參哥林多前書二章十至十四節）。主耶穌上十字架的日子，是神計畫中的中心。有了這樣的一天，將來主耶穌就必有一日要作宇宙的主宰，這兩個日子決不能分開的。“基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。”（希伯來書九章廿八節）凡相信耶穌，已經蒙恩的人，在這兩個重要的日子中，必大得快樂；這快樂是永久不息的。

第廿五至廿六節“耶和華阿，求你拯救；耶和華阿，求你使我們亨通。奉耶和華的名來的，是應當稱頌的；我們從耶和華的殿中，為你們祝福。”這禱告是人照著神所預備的向神祈求。他既預備了救恩，就必施行拯救。主耶穌就是奉主名來的。“求你拯救”譯出來就是“和散那”的意思（馬太福音廿一章九節）。凡相信主耶穌，靠他得救，罪得赦免的人，都是歸在他的名下，得以進入他所打開的義門。他們必然蒙福，得享亨通。

第廿七節“耶和華是神；他光照了我們，理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那?。”聖經中論到救恩的信息，是需要聖經的光照纔能明白的。感謝主的恩典，凡渴慕他的人，他就向他們賜靈光，照亮他們心中的黑暗。神為了贖人的罪，親自將他的愛子牽到十字架的祭壇上，如同亞伯拉罕帶以撒到摩利亞山去．神因為愛人的靈魂．故將自己的兒子掛在祭壇的角上。我們信徒若將自己奉獻給主，就當堅決地把自己拴在祭壇的角上，既然向神許了願，就應甘心獻上，永不收回。我們因神的愛被系住了，有一個佈道會的標記就是一隻牛，牛底下有字寫著：For Service or Sacrifice意思就是“或者出力或者獻祭”。為主活或為主死均可。

第廿八節“你是我的神，我要稱謝你；你是我的神，我要尊崇你。”心中與神契合，目中發出感謝與讚美。

第廿九節“你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。”本節的註解與第一節相同。

── 包忠傑《詩篇註解》

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