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獻祭之條例

民數記 第28章

第十八課 - 獻祭之條例
經文：民二十八：1 - 三十：16
主旨：摩西重新教導第二代的以色列民有關獻祭的條例。
　



1。請問大家，來到摩押平原之前，耶和華共吩咐摩西多少次要教導以色列民有關獻祭的事？答案是：

在西乃山，有利一至七章，二十三章。

在曠野路上，有民十五章。

這都是對第一代的以色列民說的。

2。今天在摩押平原，耶和華上帝吩咐摩西要教導第二代的以色列民有關獻祭的事﹔以后在申命記，我們還要看到重復的教導。你會不會丈二長的和尚摸不著頭腦，何以獻祭的事要重復地教導？

對舊約的以色列民，獻祭就等于是敬拜上帝，有每日早晚要獻的祭，有在節期當獻的祭。與其說這是他們的宗教生活的一部分，不如說這是他們生活里最重要的部分。一旦以色列民忘記了這些，就等于是把耶和華上帝棄置一旁，他們不再是耶和華上帝的民，耶和華也不再是以色列民的上帝。這對我們基督徒的敬拜生活有甚么特別的啟迪嗎？______________________

3。民二十八：1 - 8 “耶和華曉諭摩西說：‘你要吩咐以色列人說：<獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我>﹔又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩只，作為常獻的燔祭。早晨要獻一只，黃昏的時候要獻一只﹔又用細面伊法十分之一，并搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。這是西乃山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。為這一只羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。晚上，你要獻那一只羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。”

這段經文是重復出二十九：38 - 46 的教導，是祭司在會幕里每日當獻的燔祭，素祭和奠祭。在出二十九的相應經文，上帝說：“這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那里與你們相會，和你們說話。我要在那里與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，作他們的上帝。他們必知道我是耶和華他們的上帝，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的上帝。”由此可見，每日的獻祭在上帝的眼中比任何節期的獻祭更為可貴。對我們基督徒來說，這是一個提醒：我們每日在生活里是怎樣敬拜上帝？不要以為只有主日到教堂的敬拜才是上帝所喜悅的，那些爭論要在星期六或星期日禮拜的人，實在是無謂的。

4。民二十八：9 - 10 “當安息日，要獻兩只沒有殘疾、一歲的公羊羔，并用調油的細面伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。這是每安息日獻的燔祭﹔那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。”

以色列民要按約法守安息日為聖(利二十三：3)，在當天，他們除了要獻上每日當獻的早晚祭之外，還要再獻上這里所說的燔祭、素祭和奠祭。這是耶和華上帝第一次這樣的吩咐。對基督徒來說，我們是在主日到教堂禮拜，靠著耶穌，以頌贊為祭獻給上帝，就是我們嘴唇的果子。(來十三：15)

5。民二十八：11 - 15 “每月朔，你們要將兩只公牛犢，一只公綿羊，七只沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。每只公牛要用調油的細面伊法十分之三作為素祭﹔那只公羊也用調油的細面伊法十分之二作為素祭、每只羊羔要用調油的細面伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。又要將一只公山羊為贖罪祭，獻給耶和華、要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。”

月朔就是初一，在當天，耶和華上帝已經吩咐以色列民要吹號(民十：10)﹔現在，他吩咐他們除了獻上平日當獻的祭外，還要獻上這里所說的燔祭、素祭、奠祭，再加上贖罪祭，月月如此。這樣的提醒你覺得煩嗎？難道耶和華上帝要吃這些祭品？_________

6。民二十八：16 - 25 “正月十四日是耶和華的逾越節。這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。第一日當有聖會﹔什么勞碌的工都不可作。當將公牛犢兩只，公綿羊一只，一歲的公羊羔七只，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。同獻的素祭用調油的細面﹔為一只公牛要獻伊法十分之三﹔為一只公羊要獻伊法十分之二﹔為那七只羊羔，每只要獻伊法十分之一。并獻一只公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。第七日當有聖會，什么勞碌的工都不可作。”

從這段經文開始，說的是節日的獻祭。守逾越節(陽歷三、四月)和獻祭的條例是記載在出十二：3 - 11，利二十三：5 - 14。我們不在這里討論細節，反正這些和我們基督徒都已經沒有直接的關系。在屬靈意義上，逾越節是等于現在的受難節。

7。民二十八：26 - 31 “七七節庄稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會﹔什么勞碌的工都不可作。只要將公牛犢兩只，公綿羊一只，一歲的公羊羔七只，作為馨香的燔祭獻給耶和華。同獻的素祭用調油的細面﹔為每只公牛要獻伊法十分之三﹔為一只公羊要獻伊法十分之二﹔為那七只羊羔，每只要獻伊法十分之一。并獻一只公山羊為你們贖罪。這些，你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外，都要沒有殘疾的。”

七七節又稱收獲節，在陽歷五、六月間，獻祭的條例已記載在利二十三：15 - 22，我們不再重復。在屬靈意義上，七七節是等于現在的五旬節。

8。民二十九：1 - 6 “七月初一日，你們當有聖會﹔什么勞碌的工都不可作，是你們當守為吹角的日子。你們要將公牛犢一只，公綿羊一只，沒有殘疾、一歲的公羊羔七只，作為馨香的燔祭獻給耶和華。同獻的素祭用調油的細面﹔為一只公牛要獻伊法十分之三﹔為一只公羊要獻伊法十分之二﹔為那七只羊羔，每只要獻伊法十分之一。又獻一只公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，并常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。”

七月初一是猶太人的新年，在陽歷九月至十月之間。這里的記載比在利二十三：23 - 25詳盡。這個節日和接下來的贖罪日和住棚節都是在七月秋季，標志著一年農耕要結束了。當角聲響起的時候，是提醒以色列民贖罪日快到了。

9。民二十九：7 - 11 “七月初十日，你們當有聖會﹔要刻苦己心，什么工都不可作。只要將公牛犢一只，公綿羊一只，一歲的公羊羔七只，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。同獻的素祭用調油的細面﹔為一只公牛要獻伊法十分之三﹔為一只公羊要獻伊法十分之二﹔為那七只羊羔，每只要獻伊法十分之一。又獻一只公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭并同獻的奠祭以外。”

七月初十是贖罪日，是耶和華所命定的(利二十三：26 - 32)。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。(利二十三：29)“刻苦己心”可能包括禁食，和其他悔改的行動表現，如披麻蒙灰之類。也在這天，大祭司要進至聖所為自己，為眾祭司和會眾的百姓，一年一次的獻上贖罪祭。(利十六：29 - 34)

10。民二十九：12 - 40 “七月十五日，你們當有聖會﹔什么勞碌的工都不可作，要向耶和華守節七日。又要將公牛犢十三只，公綿羊兩只，一歲的公羊羔十四只，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。同獻的素祭用調油的細面﹔為那十三只公牛，每只要獻伊法十分之三﹔為那兩只公羊，每只要獻伊法十分之二﹔為那十四只羊羔，每只要獻伊法十分之一。并獻一只公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。第二日要獻公牛犢十二只，公綿羊兩只，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四只﹔并為公牛、公羊、和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。。。第八日你們當有嚴肅會﹔什么勞碌的工都不可作。只要將公牛一只，公羊一只，沒有殘疾、一歲的公羊羔七只作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭。并為公牛、公羊、和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的愿并甘心所獻的以外，作為你們的燔祭，素祭，奠祭，和平安祭。于是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。”

七月十五日是住棚節，又叫收藏節，是耶和華上帝在利二十三：33 - 44吩咐以色列民要守的節日。跟其他節日不同的是，他們要歡樂七日，是感恩的時候。

好了，在離開這些獻祭的條例之前，我想提醒大家，耶和華上帝吩咐摩西給以色列民有關節日的教導，特別是跟農耕有關系的住棚節，他們當時還在曠野漂流，根本未曾體驗過。但上帝卻一直重復地教導他們，可見上帝應許他們進入迦南地是何等的真實。上帝應許我們的天堂美地也是真實可靠，我們千萬要遵從他在聖經里給我們的教導，不要灰心喪膽。

11。民三十：1 - 16 “摩西曉諭以色列各支派的首領說：‘耶和華所吩咐的乃是這樣：人若向耶和華許愿或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。女子年幼，還在父家的時候，若向耶和華許愿，要約束自己，她父親也聽見她所許的愿并約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的愿并約束自己的話就都要為定。但她父親聽見的日子若不應承她所許的愿和約束自己的話，就都不得為定﹔耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了約束自己的冒失話，她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的愿并約束自己的話就都要為定。但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的愿和她出口約束自己的冒失話﹔耶和華也必赦免她。寡婦或是被休的婦人所許的愿，就是她約束自己的話，都要為定。她若在丈夫家里許了愿或起了誓，約束自己，丈夫聽見，卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的愿并約束自己的話就都要為定。丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的愿或是約束自己的話就都不得為定，因她丈夫已經把這兩樣廢了﹔耶和華也必赦免她。凡她所許的愿和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是堅定她所許的愿和約束自己的話。因丈夫聽見的日子向她默默不言，就使這兩樣堅定。但她丈夫聽見以后，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼，還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。”

在眾多的條例中，我們不知道何以許愿的條例被放在這樣顯眼的位置。聖經教導我們不要輕率在耶和華面前許愿，請參考申二十三：21 - 23 節。在利二十七：1 - 13 也有提到還特許的愿時，要怎樣按所估的價歸給耶和華。總之，在上帝面前，不要輕率許愿，這是我們基督徒應該緊記的功課。

第二節的“許愿”(neder)是應許要做一件事，“起誓”(issar)則是立志不做一些事。

未出嫁的女兒許了愿，她父親若不表示反對，她就必須遵守自己的諾言﹔她的父親若反對，則她所許的愿就會變得無效。如果她出嫁了，丈夫在這種事上可以行使同樣的權柄約束她。

至于寡婦或被休的婦人所許的愿，這段經文也有約束的條例。我們不再在這里不討論它的細節。

我再重復一次，我們不知道何以許愿的條例被放在如此顯眼的位置，也許這對舊約的以色列民是非常重要的。

從下一課開始，我們就要談到分地的事。

默想：
舊約以色列民的獻祭制度几乎就是他們敬拜生活的全部。你覺得他們這種敬拜生活煩悶嗎？對基督徒來說，我們是否用另一種禮儀制度或非禮儀制度取代了它，每個主日到教堂敬拜上帝是否也覺得煩悶？耶穌說的“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。”(約四：23)這是怎么樣的敬拜？______

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