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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第93章

安定之王（九十三1∼5）

　　人皆渴求活力，以表示自己有「動」力，有能力；一個人整天不休息在動，目的都是想證明自己精力充沛。但榮耀大能的主有疬別人所不覺察之大能，這才是真正使事情安定之能力。要解決社會動盪、人心不安、家庭糾紛、朋友爭鬥等問題需要的正是主掌權坐寶座，以保安定之大能。

　．因為祂的寶座從太初立定（1∼2）── 祂的政權不因人之擁護或反對而改變，正如太陽不因人之意見而改變其升起之角度。我們如身處飛往美國的飛機上，我們在機艙中無論怎樣走動，做何種事情，飛機將始終按時抵達目的地。所以接受主之統治才是真正平安穩妥之開始。祂的威嚴與能力非由於人之尊敬與擁戴而來，乃是他本性的一部分。

　．祂以大能安定動盪之情況（3∼4）──世間雖然像海洋、大水之洶湧，兇惡之勢力有時非常猖獗，但在主眼中不過是響聲與噪音。無所不能的主不擔心將死亡之人的作為。所以切勿因惡者暫時得勢而灰心，總要忍耐，主在高處，這一切根本不能阻撓祂的計劃。

　．祂的話語確定（5）──祂所定之法度、祂所發之啟示是確定不移的，祂的應許、祂的原則永遠不會紊亂；不像人的話語，簽了合約也無法肯定。人之教訓、意見常常在變，只有主的話語安定在天，遵行祂法度的人必像磐石一樣穩固。

祈禱　全然智慧的主，求繝使我在繝的保守中安然居住，不為世局的幻變所愚弄。──《新舊約輔讀》



第九十三篇（王道與霸道）

一、題目：耶和華為王

二、作者：不明

三、大鋼：

l宣佈耶和華的王權（一至二節）

2耶和華的權柄勝過諸水（三至四節）

3耶和華掌權的特性（五節）

四、中心節：

“耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。”（四節）

五、小引：

本篇的作者和作詩的時間都不能決定。有人以為本篇是以色列人被仇敵圍困時所寫的。從九十三篇起共有四篇論耶和華為王，即九十六，九十七和九十九篇。猶太人的解經家認為九十三至九十九篇，這六篇都是論彌賽亞的預言。到了彌賽亞作工的時候萬國不再揚起。聖經中多次以洪水代表人民。雖然世人時時如大水揚起，如波浪澎湃，但是耶和華勝過諸水。他在高處作王。信徒也可以放心，人海雖然如同洪水氾濫，他們可以同主平安渡過一切。因為“連風和水也聽從”我們的主（路加八章廿二至廿五節）。在各樣的風浪中，信徒最重要的事，就是必須與主同船，在任何環境中順從管理諸水的主耶穌。

第一節“耶和華作王；他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。”這一節的口氣好像大風剛剛平靜下來；流血的慘戰才過去了，仇敵都敗下去了，得勝的元帥莊嚴地走出來。耶和華掌王權，世界就穩定。為什麼世人中間有許多不安的事，乃是因為耶和華還沒有展開他的王權。在這動盪不安的世界中，信徒有了神所賜的平安，並知道一切關乎他的事，都在這有權柄的王的手中，就可以平安的度過。信徒心中有極大的盼望，因為他知道耶和華的王權將來要展開到全世界。到那時公義必實行到萬邦。世界的國家都要順從他。那就是主耶穌作萬王之王了（哥林多前書；十五章廿八節）。

第二節“你的寶座從太初立定；你從亙古就有。”世人作王的寶座都是暫時的，但我們神的寶座乃是永永遠遠的（詩篇四十五篇六節）。他“執掌的權柄到萬代”（詩篇一百四十五篇十三節），尼布甲尼撒王因為沒有承認永在天上的王，就受神的管教，直等到他謙卑下來認識了神，自己說：“我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神，他的權柄是永有的，他的國存到萬代。”（但以理書四章卅四節）。不見得現在世界的王都肯如此承認耶和華為王，從創立世界以前就有了他。這世界雖然改變，惟有他永遠不改變，他的年數沒有窮盡（詩篇一百零二篇廿六至廿七節）。

第三節“耶和華阿，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。”惡人正像海中的水，被風吹起，又像海邊的水沫順潮水沖來沖去。以賽亞說：“多民哄嚷，好像海浪砰訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔……但神斥責他們，他們就遠遠逃避”（以賽亞書十七章十二至十三節）。他又說：“惟獨惡人好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來”（以賽亞書五十七章二十節）。大水發聲是十分可怕的。人海中的狂風，就是惡人的爭鬧和喧嘩，能叫無倚無靠的人心驚膽戰。但是愛神律法的人大有平安（詩篇二十九篇一百六十五節）。

第四節“耶和華在高處大有能力．勝過諸水的響聲，洋海的大浪。”“諸水的響聲”就是世人喧嘩。耶和華作王就必“使諸海的響聲，和其中波浪的響聲並萬民的喧嘩，都平靜了”（詩篇六十五篇七節）。神要管轄海中的狂傲波浪翻騰。神“就使他平靜了（詩篇八十九篇節），惡人如“匪類的急流，使我驚懼；”的時候，而我們的神卻在高處大有能力，他必制服狂風大浪。就是現在神也為洋海安了界限使他不能越過（耶利米書五章廿二節）。信徒在世如同步行過河。神卻應許他：“你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你”（以賽亞書四十三章二節）。當以色列人經過紅海的時候，在高處的耶和華“從雲柱火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了”。這位在高處的耶和華帶領選民平安經過紅海，同時叫那些仇敵混亂滅亡。這樣信徒經過可怕的世界有何等大的安慰呢！

第五節“耶和華阿，你的法度最的確，你的殿永稱為聖，是合宜的。”因世界國家法度的不完善，所以這些國家不能永存。耶和華的法度卻是公義的，所以他的國纔能存到永遠。因為神的國度是實在的，所以實行這法度的殿自然就稱為聖。罪惡含著敗壞，所以犯罪的人不能永久。公義是自然永存的。聖潔中沒有絲毫的敗壞，所以這殿存到永遠是合宜的。

── 包忠傑《詩篇註解》

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