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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第92章

讚美（九十二1∼15）

　　小鳥會唱歌，溪流會歡呼，基督徒當學習讚美。在一年之初學好感謝，將使整年過得更有光輝。為甚麼呢？

　．因讚美神乃是美事（1∼5）──我們受人之恩也不敢忘，又怎可以忘記謝主恩？這是美事，因為是祂所應得的，就像郎才女貌，或有情人終成眷屬，都是美事，大家覺得理應如此。主之工作與心思（4∼5）理應受到讚美。主的工作廣而深，若我們懂得談論祂的作為，必使心得益。我們不單可用嘴巴讚揚（1），更可用各種琴聲。我們是何等榮幸，不像小鳥只有歌聲，而且可用各種樂器來表揚主（2）。

　．因祂是公義的主（6∼11）──不認識神的人看不見主的作為，甚至告訴他也不明白（6），因為他們兩眼只見短暫如草之茂盛（7），只求片刻之飛黃騰達，忘掉永存之氣節。雖然似乎很旺盛，但最高峰之時也就是結局來臨之日（9）。不認識主的人不知有公義之審判，以為他們所做一切都會煙消雲散，無人記得；不知道主是全能的，必不忘記人所行的一切。若祂是大能的，就必按所行報應（11）。古時奉獻食物先澆上油才放在祭壇上，讓我們新的一年被膏上新油，再重新奉獻自己，至死不渝。

　．因祂由始至終的恩典（12∼15）──詩人用肯定之語句講出義人必得?久（棕樹、香柏樹）到底（年老的時候）的恩典。倚靠錢財地位的人不能保證年老時仍能享富貴、才智，乃因被栽於好土中（13）。植物發旺與否在乎泥土，我們在祂?面必發旺結果，到年老仍必充滿活力，事奉主更有功效。

思想　社會上的一切交通工具能得以太平無事地運作是多少人工作之結果？其實我們一生的歷程也是主在我們身上經營之成果。我們會欣賞主之作為嗎？──《新舊約輔讀》



第九十二篇（庭植嘉樹）；

一、題目：稱謝耶和華乃是美事

二、作者：不詳

三、大鋼：

l、讚美神是一件美事（一至三節）

2、神的作為使信徒快活（四至六節）

3、惡人茂盛如草，神是至高的，直到永遠（七至九節）

4、義人在神的殿中發旺（十至十五節）

四、中心節

“因你耶和華借著你的作為叫我高興。我要因你手的工作歡呼。”（四節）

五、小引：

本篇沒有清楚記載是何人何時所作，但我們知道這是為安息日用的。猶太人的學者們有認為此篇是亞當作的。司布真說是萬不可能的。亞當在伊甸園?沒有“十弦的樂器”，更沒有“惡人茂盛如草”。他感覺有大衛的筆法，可以說是大衛寫的。本篇滿有讚美和感謝的話。其中有七次提到耶和華的聖名，以色列人認這名是極聖潔的。有罪的人犯罪的口不敢說出這聖名，所以誦讀的時候，以‘主’代替。

六、詳解：

第一至三節“稱謝耶和華，歌頌你至高者的名。用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。”稱謝神是一件好事。從道德方面看來是好的，因為神是應當稱頌。從個人方面看來也是好的，因為感謝神能快活自己的心。從別人方面看來，能吸引他們來感謝神。蒙恩的人自然應當向那賜恩的神表示報恩的心願。感謝本來比祈求更美，因其中沒有任何利己的成分，完全是求神的喜悅和榮耀。信徒在任何環境都當感謝讚美神：①在聖民的會中是相宜的（詩篇一百四十九篇一節）。②航海的也當向神唱新歌（以賽亞書四十二章十七）。③在黑夜坐監的時候（使徒行傳十六章廿五節）。④在主耶穌快要上十架的時候（馬太廿六章三十節）。⑤以色列人過紅悔蒙拯救的時候（出埃及記十五章一節）。照以上所列的情況，信徒無論何時都當唱歌感謝神，不論早晨黑夜都是好的。有些基督徒認為信徒不可用樂器讚美神。我知道有一個教會購置了鋼琴放在禮拜堂中，就有一個弟兄因此不再去作禮拜。這是何等的偏見呢！如果讚美神不可用樂器，那麼大衛就可以說因彈琴犯了大罪。

第四至六節“因你耶和華借著你的作為叫我高興。我要因你手的工作歡呼。耶和華阿，你的工作何其大，你的心極其深。畜類人不曉得，愚頑人也不明白。”神所作的一切事都是以他兒子得榮耀為中心、為目的，讓信徒在主耶穌的榮耀?一同有分。信徒知道父神為他兒子並眾信徒所計畫的，就因此大大的高興。神的“作為”和 “工作”在英文聖經有多數和單數的分別。“作為”譯成Work，“工作”卻譯成Works。神所有的工作都是要實行一個大計畫，這大計畫就是要高舉他兒子主耶穌。這偉大的“工作”有三步驟：①創造宇宙。②救人妙計。③進入榮耀。這樣大的計畫是神為差他兒子唯一的大“工作”。進行這“工作”的過程中有許多單獨性的“作為”。信徒心眼開了，就能看見神為他兒子並蒙恩的罪人所計畫的而大大歡呼。信徒知道了神整個的大計畫，同時也發覺神住在他個人身上所實行恩惠的“作為”，看見神在惡人身上所行許多刑罰的“作為”。信徒不單是被動的享受神恩惠的“作為”，也在神的“作為”中與神合作。使徒保羅說：“我們與神同工的也勸你們不可徒受他的恩典”（哥林多後書六章一節）。摩西領以色列人出埃及是神和他的僕人同工的好例子。摩西的手和神的手十分密切地合作。出埃及記十四章九、十四、十六節都記載“耶和華用大能的手”要救以色列人出埃及。以色列人到達紅海時，摩西舉手，神就使海分開（出埃及記十四章十三至十六節），可見神的手與摩西的手合作。信徒知道了神的旨意，按時聽他的吩咐，就必可以享受與他同工的大福氣。那麼，我們一同與神推行他的計畫是非常榮幸的事。這樣奇妙的事，是非基督徒完全不明白的。他們沒有屬靈的智慧，就像畜類一樣。他們不明白神的事，真是“愚頑人”。

第七節“惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。”從稱頌耶和華的聖徒現在轉談畜類的惡人，這些惡人茂盛如草，但是他們要滅亡直到永遠。惡人興旺是短暫性的。他們被剪除的時候，就無人能尋得著。他們“好像一棵青翠樹在本土生髮，有人從那?經過，不料他沒有了，我也尋找他，卻尋不著”（詩篇卅七篇卅五至卅六節）。

第八節“惟你耶和華是至高的，直到永遠。”耶和華不是像有些人說只不過是以色列民族所崇拜的神。這是非常錯誤的，因他是“全地以上的至高者”（詩篇八十三篇十八節）。詩人又向神稱頌說：“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如?衣更換，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數，沒有窮盡。”（詩篇一百零二篇廿一至廿七節）這就是宇宙唯一的主，獨一至高的神。惡人被滅至永遠，但耶和華為至高，直到永遠。這兩個永遠是何等的不同啊！

第九節“耶和華阿，你的仇敵都要滅亡，一切作孽的也要離散。”草不能躲避鐮刀，惡人也不能躲避神的刑罰。他們必要糠一樣被風吹散（詩篇一篇四節）。

第十節“你卻高舉了我的角，如野牛的角。我是被新油膏了的，”高舉自己的角的意思就是得勝，得榮耀的意思。信徒得勝、得榮耀都是由於耶和華的喜悅。詩人說：“因為你喜悅我們，我們的角必被高舉”（詩篇八十九篇十七節）。

第十一節“我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。”敬畏神的人不可恨仇敵，但是神替他們伸冤，叫他們親眼看見仇敵遭報。使徒保羅有話說：“不要以惡報惡，眾人以為美事，要當心去作”（羅馬書十二章十七節）。

第十一至十三節“義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院?。”惡人發旺如同草，義人發旺卻如棕樹。一個是片時就過去了，另一個是耐久的。利巴嫩的香柏樹生存最久。經過多年的風霜雨雪，枝葉還是青翠蔥綠。棕樹生長在沙土中，但是隨時發旺，因為沙土中有水源滋潤其根，也隨時結果子。信徒在這乾旱像沙漠的世界中，還有水源，並可以茂盛結果子。

第十四節“他們年老的時候，仍要結果子。要滿了汁漿而常發青。”信徒雖年老還能結果子，這就是因為他們內心中有永遠的生命。他們可以“如鷹反老還童”。永生的神並不疲乏，也不困倦，所以他親自以他的靈住在信徒心中，好向“疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。那等候耶和華的，必從新得力。”（以賽亞書四十章廿九節，卅一節）許多年老的信徒才真學會了禱告。他們祈禱的功效比他們中年忙碌所作的更有效驗。如此看來，他們老年的時候，結了更多的果子。

第十五節“好顯明耶和華是正直的，他是我的磐石，在他毫無不義。”神待人或好或歹完全在乎末了的結局。“有一條路，人以為正，至終成為死亡之路”（箴言十四章十二節）。另有一條路，就是義人所走的路。“你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局”（詩篇卅七篇卅七節）。

── 包忠傑《詩篇註解》

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