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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第87章

天城喜樂．萬民嚮往（八十七1∼7）

　　從國族、血統的角度看，本詩實在是不值一顧，因為它所宣揚的是狹隘的國族主義。英國神學家腓力斯（J.．B. Phillips）曾經寫過一本很有意義的書，指出偉大的神很多時都被狹隘的思想和胸襟所限制，以致人不能認識到祂真正的偉大，其書名《你的神太渺小了》（Your God is Too Small）為我們提供了一個清楚的警號？

　　本詩雖是一闋聖城耶路撒冷的頌歌，詩人雖然以萬國都是錫安地的公民（5），上主要把萬國的人都當作耶路撒冷的公民（6），但我們不應把這些話看作帝國和殖民主義的宣言。基督升天，正象徵疬祂已經打破地域的界限，正如祂曾經教導門徒稱神為父（太五45∼48，六8∼15），實行祂旨意的人就是祂的兄弟姊妹和母親一樣。使徒保羅也提醒加拉太書的讀者：「大家都藉疬『信』，跟基督耶穌合而為一，成為神的兒女……不分猶太人或外邦人。」（三26、28，現代中文譯本）

　　我們今天已活在新約的恩典時代，舊約時代已被超越。錫安地的耶路撒冷亦應昇華至天上的新聖城耶路撒冷：「接疬，我看見一個新天新地。那先前的天和地不見了……我又看見聖城，就是新耶路撒冷，由神那?，從天上降下來。」（啟二十一1∼2，現代中文譯本）新耶路撒冷現今已經不再是以色列人的禁苑，而是普天之下神兒女的樂園，讓我們都懷疬喜樂的心過活。

祈禱　求主賜我餓渴慕義的心，天天尋找永?的真理與平安。──《新舊約輔讀》



第八十七篇（念本）

一、題目：神所堅立的城

二、作者：不詳。

三、大綱：

1、是神所愛的城（一至三節）

2、是萬民所歸向的城（四至六節）

3、是萬福之本的城（七節）

四、中心節：“歌唱的，跳舞的，都要說，我的泉源都在你?面。”（七節）

五、小引：

本篇不是僅僅指耶路撒冷，也不是單指教會，乃是以遠大的眼光看到主所要設立的國。這樣神所建造的城可分三個。一是猶太地的耶路撒冷，二是天上的新耶路撒冷，三就是蒙恩得救的人（即真教會）成為屬靈城邑。這世界的耶路撒冷將來還要成為全世界的中心。萬人都要將榮耀歸給神所立的王，神從亙古以來就為這城有了計畫。這城是在摩利亞山上建造的。這山就是亞伯拉罕獻以撒的地方。神一切的計畫都以他兒子主耶穌為中心，所以早就這樣預表他兒子的事。日期滿足主就在那聖城捨身流血成就救人大功。這也是大衛作王的京城，是所羅門造聖殿的地方（參歷代志下三章一節）。等主再來的時候，第二個大衛，我們的主耶穌要作王。末了另有那永遠的新耶路撒冷是從天上降下來，就是永遠的耶路撒冷（參啟示錄廿一章一至二節）。凡蒙恩得救的人，就是主歷代的召會，要享受那新的耶路撒冷。

六、詳解：

第一節“耶和華所立的根基在聖山上。”神為人一切的計畫都以錫安山為根基。乃是由於獻祭流血，贖罪為基礎。他的公義是從此開始。主耶穌為被殺的羔羊，就是這城的房角石。神的教會也是在這磐石上所建造的。“陰間的權柄，不能勝過他”（馬太十六章十八節）。這就是以賽亞所說：“看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固的根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急（以賽亞書廿八章十六節）。

第二節“他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。”耶路撒冷的城門都是有意義的。主耶穌騎著驢駒進去的時候是很謙卑，但是那朝東稱為‘金門’的直到今日是封起來的，要等主耶穌再來做王的時候才再敞開。那時就會成就詩篇廿四篇七至十節所說：“眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶，你們要被舉起；那榮耀的王將要進來。”到那時不單是城門要為他開，就是眾民的心也都要為他敞開，歡迎他為王。

第三節“神的城阿，有榮耀的事乃指著你說的。”這就是“為全地所喜悅”“大君王的城”（詩篇四十八篇二節）。神所愛的城當然是榮耀的。神從“全美的錫安”要發他的榮光（詩篇五十篇二節）。那是不會過去，不會朽壞，永遠的真榮耀。這世界的榮耀都是暫時的。凡住在神城中的人是永不動搖。所以才有話說：“倚靠耶和華的人．好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠”（詩篇一百廿五篇一至二節）。雖然婦女忘記她吃奶的嬰孩，神卻不能忘記錫安（以賽亞書四十九章十五節）。神為人預備的救贖主是從這城來的。萬國要來就他的光。這城要成為世界最榮耀的城（參以賽亞書五十九章二十至六十章三節，六十二章一至三節）。

第四節“我要提起拉哈伯和巴比倫人是在認識我之中的，看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那?。”耶和華不僅是以色列的神“大能者神耶和華，已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處”已經被分為兩半，常被這些大國所逼害。在這樣失敗的景況中，還能以信心的眼光看到萬民要崇拜耶和華的遠景，便是信心了。那時以色列人多年的老仇敵非利士人也要歸向神。推羅是以色列人地中海海岸富有的大商埠。古實是埃提阿伯地的舊名。這些外國都要以錫安為他們的本家。他們因神重生人的奇能而被收入錫安的民籍。埃提阿伯的女王來見所羅門。後來有太監從腓利口中聽了福音，所以直到如今那國中也有歸在主名下的人。

第五節“論到錫安必說；這一個那一個都生在其中；而且至高者必親自堅立這城。”只有生在其中纔可以算為錫安的子民。凡被聖靈重生的，並且有了神自己的靈纔能做錫安的居民。那從天上來的耶路撒冷就是眾聖徒的母親。在第四節中所說的是一些國家要歸向神，但是本節所提的就是千千萬萬的人要一個一個的向主承認。這並不是無力的人所做的，乃是“至高者”，他必親自“堅立這城。他既然在信徒心中動了這樣大的善工，他也必成全一直到萬膝向他跪拜（以賽亞書四十五章廿三節）。

第六節“當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那?。”這是神數點他自己子民的時候。每一位都是他自己所救贖，所買來，所生的。他認得自己的羊。他要親自給他們開城門，讓他們自由進出（約翰十章三至五節）。他知道誰是生在他家?的。這些人“不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的”（約翰一章十三節）。耶穌對門徒說：“不要因鬼服了你們就歡喜”（路加十章二十節）。使徒保羅提到一些的同工就說：“他們的名字寫在生命冊上”（腓立比書四章三節）。我們的神不單知道一切愛他的人，他不單將他們的名字寫在生命冊上，他還將他們的名字刻在自己的手掌上（以賽亞書四十九章十六節），那為我們受了傷的手有我們的名字！神是一個一個的記錄敬畏他的人（瑪拉基書三章十六節）。

第七節“歌唱的，跳舞的，都要說，我的泉源都在你?面。”在神的城中有活水的江河。這河能使其中的居民歡喜（詩篇四十六篇四節）。主耶穌也說他的靈要在信徒的心中成為活水的泉源（約翰七章卅七至卅九節）。信徒所享一切的好處都是從主來的（詩篇十六篇二節）。他就是萬福的源頭。有了主耶穌便萬事足。“從他豐富的恩典?我們都領受了，而且恩上加恩”（約翰一章十六節）。

── 包忠傑《詩篇註解》

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