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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第41章

善惡到頭終有報（四十一1∼13）

　　啟示錄二十二12說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」俗語說：「善有善報，惡有惡報。」又有：「天網恢恢，但疏而不漏。」聖經稱為善人或義人者，乃是指信主的人，即所謂因信稱義的人。這篇詩分三段描述這等善人及惡人：

　．善報（1∼3）

　　眷顧貧窮者，在遭難時必蒙搭救（1），因他有神的慈悲，願惠及貧寒，所以神必保存其生命（2）；並且，即或他患病時神也必扶持（3），因善人所作的都會被神記念。

　．惡人的描述（5∼9）

　　惡人常用惡言議論人（5），他們目中無神、心地不正，是眾善之敵；他們喜歡落井下石，愛用奸惡假話毀謗善人（6）；他們設計陷害人（7），目中既無神，於是便不擇手段，設法加害於善人。他們的惡心斷定善人必死，不得痊癒；甚至曾受過善人一飯之恩的，亦翻臉無情，恩將仇報（8∼9）。

　．誇勝之道（10∼13）

　　要勝過惡人，先要求神憐恤（10），這包含第4節認罪悔改的意思。人得神喜愛，仇敵便不能誇勝（11）；善人必能永遠與主同在，在主前事奉，有主扶持，得以永站神前（12）。

祈禱　求繝保守我，使我藉疬繝勝過惡人；更求繝警戒我，免我成了惡人。──《新舊約輔讀》



第四十一篇（病中吟）

一、題目：病人被人拋棄，但卻被神救活了。

二、作者：大衛（在押沙龍或亞多尼雅背叛的時候。）。

三、大綱：

1、眷顧窮苦者（一至三節）

2、病中被人棄（四至九節）。

3、耶和華喜愛他，使他站在他面前（十至十三節）

四、中心節：

“連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。”

五、小引：

從九節中的話，就可以看出本篇是關於彌賽亞的詩篇。約翰十三章十八節主耶穌自己引用了此篇上的話，證明他生平中應驗了這節書所說的。大衛生活中有許多事是預表主耶穌。所以他也有知己的朋友“用腳踢他”。大衛有幾次被朋友所害。可能大衛作這詩的時候，正是押沙龍圖謀背叛他，使他心靈焦急。同時病在床上只好向神求醫治（撒母耳下十五章）。大衛和主耶穌被人恨惡的時候，身體痛苦的時候，最得安慰的就是自己純正。

六、詳解：

第一節“眷顧貧窮的有福了，他遭患難的日子，耶和華必搭救他。”——可憐窮苦人，是蒙恩的人常有的表現。基督教的慈善事業很多。大多數都是因為一般信徒感謝神的恩惠，就向別人施行慈愛。信徒作救濟工作，並不是求名，得人的稱讚。乃是因為自己既蒙了大恩，就要向別人施捨。信徒救濟人不單是送錢獻身，同時也將自己的愛心送給人。信徒向窮人施捨，並不指望有任何報酬。但是神看見了，他必報答。神向他的兒女，並不應許沒有困難。只是叫他們知道遭難的日子，耶和華必搭救他。本節所用“貧窮”二字，按原文是“軟弱”的意思。有解經家認為這軟弱人，就是指主耶穌在世的時候。誰顧念成為人軟弱的彌賽亞，誰就定然有福。顧念 “軟弱”的耶穌的人，到耶穌有能力有權柄再來的時候，就必“在地上享福。”

第二節“耶和華必保全他，使他存活。他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。”—— 一個守財奴活著的時候，他的錢財對人是毫無益處。但是他一死了，總有人分享他的產業。所以這種人倒是死了還好。但是義人在世，對神對人都有貢獻。所以他活著才好。他活著的時候，總有工作總要施捨。這樣的人總是有福氣的。信徒的經驗，就是愈施捨自己愈有。“憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還”（箴言十九章十七節）。借給耶和華的人，耶和華必不虧欠他。

第三節“他病重在榻，耶和華必扶持他，他在病中，你必給他鋪床。”——有人訪問一位病重將死的熱心信徒，問他說：“你今天如何呢？”他回答說：“我的頭很安全的枕在三個枕頭上，一個是無限量的能力，一個是無限量的愛．一個是無限量的智慧。”我們全能全愛全智的神眷顧他的兒女，在病中與他親近安慰他。若不接他到永遠的樂園?，就醫治他。所以在此說耶和華給信徒鋪床。病癒了纔能起來鋪床。只有愛人的耶和華，以恩惠慈愛待他的兒女。有什麼偶像假神給人鋪過床呢？神果然給他的兒女作護士來服侍他們嗎？是的，他以永久的膀臂托住軟弱的信徒，扶他起來。

第四節“我曾說，耶和華阿，求你憐恤我，醫治我。因為我得罪了你。”——罪惡與疾病有時是分不開的。在病中要得憐憫，就必須認罪，雅各說，“你們要彼此認罪互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的”（雅各書五章十六節）。向神認罪就是除去疾病的根源。只說我有罪是不夠的，大多數人都知道自己是有罪，但是大衛承認他是得罪了神，這是極要緊的事。人若不向神認罪，還是沒有蒙恩得救。掃羅和猶大都承認他們有罪，但是不肯向神認罪悔改，他們的結局是何等的可憐。

第五節“我的仇敵用惡言議論我，說：他幾時死，他的名才滅亡呢？”——惡人總是希望信徒早早死亡。義人在他們眼中如同刺一樣，使他們的罪隨時受責備。但是惡人雖然恨義人，他們總被耶和華保全。

第六節“他來看我，就說假話。他心存奸惡，走到外邊才說來。”——惡人來探訪義人的時候，正像豺狼拜訪羊羔，口中雖然有溫和的語，但隨時都指望撕碎他，把他吃了。“心存奸惡”意思就是心中積攢罪惡。噁心積攢惡事。當押沙龍叛逆他父親的時候，有亞希多弗謀士，向王進行叛逆。這樣的人在王面前可以講許多好話，但是心卻是圖謀怎樣陷害他（撒下十五章十二節又三十一節）。

第七節“一切恨我的，都交頭接耳的議論我，他們設計要害我。”——請注意在此說的是“一切。”足見得惡人犯罪是很同心的。他們不論是“議論”，是“設計”，都是很合作的，惡人的計謀是馬上興旺。但也是馬上失敗。我們念此篇不能不想到主耶穌是怎樣遭遇了同樣的事。惡人攻擊他的時候，他的門徒“都離開地逃走了。”如此被人所棄，是人心靈上最痛苦的事。

第八節“他們說，有怪病貼在他身上。他已躺臥，必不能再起來。”——或者大衛真害重病，不能親自辦理朝政，所以給了押沙龍一個好機會去牢籠人心。和押沙龍同夥的人，就以為大衛的病再不至於好了。所以他們以為他們的計策，一定可以成功。

第九節“連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。”——這一節很清楚的有豫言主耶穌的意思。大衛怎樣遭遇亞希多弗的攻擊，耶穌照樣有了猶大的攻擊。主耶穌心中十分坦白，對人沒有疑惑。所以猶大跟隨他的時候，放心的讓他負責錢袋，但是他卻隨時偷取其中公眾的錢。經上說：“他常取其中所存的”（約十二章第六節）。猶大跟隨耶穌，不過是投機份子，最後的計策不過想借著耶穌發財。這樣的人到今天還是不少。猶大親嘴賣耶穌的時候，耶穌還稱他為朋友（馬太廿六章五十節）。耶穌走那孤單痛苦路的時候，正需要朋友。但是猶大卻變成了仇敵。許多人到危險的時候，才露出他的本性真情。世人都喜歡耶穌的時候，猶大也跟著佩服。但是當眾人厭棄他的時候，猶大的真心就露出來了。其實猶大不知道他正需要耶穌作他的朋友，好免他走那滅亡之路。因為他沒有認清楚耶穌作他的朋友的價值，所以他那死亡之路無法挽回。

第十節“耶和華阿，求你憐恤我，使我起來好報復他們。”——大衛在痛苦中，就向神呼求。他所說報復仇敵的話，與主耶穌所講愛敵仇的道理，是互相矛盾的。看這樣話的時候，總要記得兩點：一、這是舊約律法制度的時候，舊約的人還不清楚愛仇敵的道理。那時候還是以牙還牙，以眼還眼。二、我們要知道大衛的仇敵，就是神的仇敵。以神為仇的人，一定要受嚴重的報應。

第十一節“因我的仇敵不得向我誇勝。我從此便知道你喜愛我。”——信徒在各樣驚慌之中，還能存在，這是奇事。許多信徒能作這樣的見證說：“仇敵不得向我誇勝。”信徒果然很奇妙的脫離危險。他們的見證就是。我親眼看見惡人遭報。”神向他們應許就是“雖有千人僕倒在你旁邊．萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。”（九十一篇七節）如此得著奇妙的拯救就心中大得安慰，知道神喜愛他。信徒就是在萬人的仇恨之下，若能知道神愛他，就把憂愁變成喜樂了。

第十二節“你因我純正，就扶持我，使我永遠站在你的面前。”——詩人只題到他自己的純正，並不是說他沒有罪。因為在第四節中他已經說：“我得罪了你。”雖然他知道他在神面前是有罪的。但是他有神扶持他，沒有犯任意妄為的罪，我們若沒有神扶持，就決不能作純正人。信徒就是因神有恩惠，纔可以站得住，信徒最後的賞賜就是“永遠站在你面前。”

第十三節“耶和華以色列的神，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們，阿們。”——本節是單獨的。是詩篇卷一末了整卷的頌詞。神的讚美，是應當彼此唱和，直到永遠。誰要這樣讚美呢？就是那些得勝了罪惡，蒙恩的眾聖徒。

── 包忠傑《詩篇註解》

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