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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第30章

祂不長久發怒（三十1∼12）

　　人的驕傲、自以為是、沒有將神放在眼中的行事方式，終教他遭到失敗、眼淚，甚至幾乎死亡。但當他回轉仰望神時，哭泣要變成「歡呼」、「哀哭變為跳舞」。這是本詩給我們的鼓舞。

　．讚美神的救拔（1∼3）──

　　詩人高舉神的榮耀，是因為神救了他的生命，就是從那極深的死亡之處（坑、陰間）將他提上來，不致被敵人幸災樂禍。「提拔」是指從井?打水上來的意思。我們的生命同樣被神從罪坑中救上來，你有高舉神的榮耀嗎？

　．宣召更多的讚美（4∼5）──

　　詩人宣召所有信靠神的人來與他一同以讚美、敬頌來記念神。不錯，神因人犯罪而懲罰人，然而當人悔改時，他就願意再給予恩典，使悔改者歡呼。我們值得感謝的是刑罰的痛苦是暫時的，然悔改所領受的恩典和喜樂卻是一生的。

　．詩人的經歷（6∼12）──

　　詩人眼見事情已昌盛穩固而自傲（6），忘記這一切是全然出於神的恩典（7上），因此神離棄了他（掩了面），使他的生命立時遭受威脅。詩人省悟過來，重新認定了神而呼求神的拯救。信實的神慈愛的拯救臨到，使詩人的哀哭（麻衣）轉為歡樂（跳舞）。倘若我們一時失敗得罪了神，切勿就此放棄，應該立即來到神的面前，爭取神的赦罪和再次的恩典。

祈禱　神啊，有時我會愚昧無知，自以為是，求繝以無限的恩典赦免我的罪，重新接納我為繝的兒女，因為繝的慈愛，是永遠長存的。──《新舊約輔讀》



第三十篇（先悲後喜）

一、題目：蒙恩的感謝。（或病癒感恩）

二、作者：大衛。

三、大綱：

l、讚美（一至五節）

2、認罪（六至七節）

3、祈求（八至十節）

4、見證（十一至十二節）

四、中心節：五節。

“因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”

五、小引：

看了此篇的內容，可以知道大衛是病得快要死了，後來得到神的幫助，於是才作這讚美詩。大衛承認他疾病是神的管教。他一呼求的時候，神就馬上開恩賜憐憫。此篇原來的題目是：“大衛在獻殿的時候作這詩歌。”大衛沒有活到獻殿的時候，這題更準確的說法應該是：“大衛為獻殿的時候所作的詩，”大衛作這詩是以信心望著那獻殿的日子來到而作的，再者，大衛犯了數點以色列人的罪。因此自己甚覺憂傷，或者同時害了大病，就作這詩。看撒母耳下廿四章，歷代志上廿一章。神既接受了大衛所獻的祭，大衛就放心的知道將來他的兒子所要立的聖殿必安全落成。猶太人直到今日舉行獻殿節的時候，還是誦讀此篇。他們用此詩，是以詩人的話語，代表以色列全國所遭遇的痛苦，然而因靠神就知道有一日其國家必得醫治。

六、詳解：

第一節“耶和華阿，我尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。”——向神一開口就當先頌揚他的聖名。主禱文中也是這樣的次序。詩人的尊崇是因自己所受的恩惠而激發的感謝：“因為你曾提拔我。”信徒是被“提拔”了的人，神以他的大憐憫將我們從罪坑中拉了上來。別人沒有感謝的話，是不希奇的。但是信徒總不得不讚美神。我們與基督“一同坐在天上”，這是何等高的地位呢？因如此被提高了，所以仇敵不能向我誇耀。信徒應當隨時留意的，就是他們的行為要與這在基督?高尚的地位相稱，否則就立時給了仇敵誇耀的機會。信徒的信仰與行為，若是完全符合，魔鬼就沒有機會勝過我們。

第二節“耶和華我的神阿，我曾呼求你，你醫治了我。”——桌椅壞了，就找木匠修理，這是自然的道理。什麼匠人，作了什麼東西，他就自然會修理那東西。照樣我們的心身有了毛病，就當去找那造我們的神。靈性與身體的疾病，在耶穌奇妙的手下都能得到痊癒。

第三節“耶和華阿，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。”——請注意詩人三次用了“曾”字。可見神的救恩是已成了的事，並不是所盼望的事。“陰間”和“坑”是指死亡的字句，他病極重，甚至沒有生存的可能。從這危急中，神卻將他救活了。

第四節“耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可紀念的聖名。”稱讚主的名的人，必定是聖潔的人民，因為他是聖潔的，他的名也是聖潔的。最近我聽說某學校的唱詩班，預備耶誕節的詩歌中有一首是屬世俗的，歌詞中有一些不聖潔的話語。所以學生因愛主的緣故反對唱那一首詩。學生如此觸犯先生的怒氣，即因聖潔的神必須用聖潔的嘴唇讚美他。但許多信徒卻忘記了他們來到聖潔的神面前，當“以聖潔的裝飾”來敬拜他。（詩廿九篇二節）

第五節“因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”——神的恩典是長久的，他的怒氣卻是短暫的。這是指著愛他的人受管教說的。向不悔改的惡人，他的怒氣是永遠的。神雖然愛人，但卻不能不恨罪，這是他的本性。人如果沒有承認罪，沒有被耶穌的血洗淨，神自然不能以笑容看他們了。信徒在他的內心?面，應當隨時對神有一神靈敏的感覺。他若一反目，我們當立時知道並且馬上向他認罪，悔改。哭泣不是信徒的常性，乃如過路客，只住一宿就走了，神做事的次序，就是先有黑夜，然後才有早晨。神的聖徒先經過幽暗世界的黑夜，然後就必看見基督光明的日子。這世界的經過，比起將來永遠的快樂實在正像一宿。樂哉，主復活的早晨；樂哉，主來接新婦；樂哉，千禧年來臨。主耶穌的日子來到，就是永久的早晨，不再有黑夜了，也不再有哭泣了。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。”

第六節“至於我，我凡事平順，便說我永不動搖。”——信徒最危險的時候，就是萬事順利的時候。不覺有仇敵活動，自己就不防備，魔鬼就趁機做他敗壞的工作了。所以聖經中有許多警戒的話如：“總要儆醒禱告，免得入了迷惑。”“你們務要儆醒，在真道上站得穩。”你卻要凡事謹慎。”自己以為幸福的事，以為快樂的事，往往就成了我們的禍患。自己最愛的事，常常成了我們的絆腳石。只有在主?面蒙他的喜悅，才有實在的安穩。

第七節；“耶和華阿，你曾施恩，叫我的江山穩固，你掩了面我就驚慌。”——信徒蒙了主的喜悅，就像堅固的堡壘。信徒有主的笑容看著他的時候，就心中安穩。但當看不見主面時，心中就驚慌起來了。所以信徒必須隨時保守與主親密的交通。

第八節九節“耶和華阿，我曾求告你，我向耶和華懇求說，我被害流血下到抗中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你傳說你的誠實嗎？”——信徒在困難中，惟一的妙法就是禱告。在禱告中要向神陳明禱告的動機。詩人向神說明，神若不聽他的祈求，是與神無益的。神若肯聽他的禱告，他就必將榮耀讚美歸給他的名。神作事是為他自己的名，自己的榮耀。那些自私利己的禱告，神決不垂聽。神救人就是要他們永永遠遠的稱讚他的名。神“預定我們，借著耶穌基督得兒子的名份，使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子?所賜給我們的”（以弗所一章五節六節）。得救蒙恩了的靈魂纔能永遠讚美神。那些下地獄的人，不能榮耀神。

第十節“耶和華阿，求你應允我，憐恤我。耶和華阿，求你説明我。”——這幾句簡單的禱告，適用於許多的環境，不論在試煉中，在旅途的危險中，向神作如此的呼求都是適合的。

第十一節“你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。”——這是大衛得到幫助後說的，主耶穌從墳墓中復活不再死亡的時候也可以說的。信徒認罪蒙恩之後，也可以作同樣的見證。我們眾聖徒有一天都要得復活的新身體，就可以一同如此見證神的恩惠。

第十二節“好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神阿，我要稱謝你，直到永遠。”——信徒若蒙了大憐憫而不向神感謝，那就實在是忘恩負義了。信徒既蒙了神的恩惠，心中就當時時湧出讚美來。一個感謝的心腸能叫整個的人更覺快樂，舒暢，如此感謝的心，好像良藥一樣（箴17：22）。詩人在第五節，說到神的怒氣，到了末了，他就願不住聲的感謝那施恩典的神。人越感謝神，就越開寬神恩典江河的門。許多人因自己的怨言就堵住了神恩典的江河。感謝神是得勝魔鬼的妙法。

七、對個人教訓：

主以怒氣管教我們的時候，是為著我們的益處，哭泣必變為歡呼。

主一掩面就驚惶，證明他是主的人。罪人的心中是不管神對他的態度的。

八、傳道的材料：六件相反的情況：

怒氣——恩典

轉眼之間—— 一生之久

一宿——早晨

哭泣——歡呼

哀哭——跳舞

麻衣——喜樂

── 包忠傑《詩篇註解》

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