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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第5章

當作個義人（五1∼12）

　　現今的信徒，在理性上都知道神不喜悅罪惡，然而仍有許多信徒受不住誘惑而委身給罪惡。詩人藉這詩教導我們，要堅定向神委身的心志。

　．天天委身給神（1∼4）── 詩人稱神為「我的」神，表明他與神之間建立了一個親密的關係。他願意每天都向他的神獻上自己，為祂而活。這樣的心志，神必留心顧念和垂聽。詩人不單口?說委身，更每天警醒聽神的說話，保守自己的心思意念遠離罪惡，因為惡人不能作神的賓客，受神的款待及保護（「不能與繝同居」的意思）。

　．義人蒙神喜悅（5∼12）──

　　①　能敬拜祂：惡人因為作惡，不能到神的面前敬拜祂；義人能敬拜他，並非由於自己的義，乃是因為神的慈愛和恩典。既是出於慈愛和恩典，你每主日還能以隨便的態度去敬拜神嗎？

　　②　有祂的引領：在充滿虛謊奸詐的社會中，倘若沒有神的引導和帶領，有誰敢保證不會迷失路向呢！

　　③　有祂的保護：義人以神為他們的保護者（盾牌），享受疬絕對的安全（四面護衛），不怕惡人那些致命的攻擊（9），因而能歡欣安然的度日。

　　你是否一個已向神委身的人昵？請檢查一下自己的生活是否與委身的生命相符；若不，求主赦免你，賜你一個切實願意完全獻上自己的心，並實行出來。

祈禱　神啊，求繝每天加我力量，勝過罪惡的引誘，天天委身給繝，過一個得勝的信徒生活。──《新舊約輔讀》



第五篇（疾惡如仇）

一、題目：言行與行為，或早晨求神的保護

二、作者：大衛

三、大綱：

l、耶和華必聽（一至三節）

2、惡人與神（四至六節）．

3、至於我（七至八節）

4、惡人（九至十節）

5、投靠神的必蒙福（十一節至十二節）

四、中心節：八節

五、小引：

此篇是義人求神救他脫離惡人的手。主耶穌在世的時候，受人許多的逼迫，但他總蒙神拯救（十字架乃例外）。希伯來五章七節說，他“大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。”這是頭一個有咒詛的詩篇。作詩者因為看世界許多的人，知道神是何等的公義，就不得不向罪人宣告他們的結局。義人靠神，知道他的聖潔，便可滿心得安慰。每個信徒都當早晨先向主祈求然後才去做自己的工。第四篇是晚禱，這篇是早禱。

六、詳解：

第一節“耶和華阿，求你留心聽我的言語，顧念我的心思。”——向神禱告，或是出聲的“言語”，或是沒有發聲的“心思”是神所知道的。他是“觀察人心的。”我們內心的思想所以是更要緊的。

第二節“我的王我的神阿，求你垂聽我呼求的聲音。因為我向你祈禱。”——在此另有一個禱告的方法、就是“呼求”。保羅向以弗所教會寫信說要他們“隨時多方禱告”。呂振中先生將此句譯成：“用各樣禱告和祈求”。所以按著信徒的情形，或用安靜的言語或用那說不出來的歎息，或在極窘迫之中，以大聲向神“呼求”。無論如何或出聲或不出聲總是向父親說話。請注意大衛稱呼神用多少的名稱，耶和華神，和王，都各有他的意思，各有代表信徒與神的關係。

第三節“耶和華阿，早晨你必聽我的聲音。早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。”——清早起來頭一件事就是要向神說話，並聽他的聲音。大衛立了志，每早晨要向神開音。早晨一刻鐘，勝於晚上兩刻鐘。以色列人在曠野要得一天的嗎哪就必須清早出去。若是等到日頭一發熱，那嗎哪就消化了（出埃及記十六章廿一節）。禱告的時候也要“儆醒”。這”儆醒”不但是防止的意思，免得受魔鬼的引誘；還有往上看的意思．既然向神陳明瞭心願，就要指望要得著向神所求的。

第四節“因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。”——若要神居住在心中，就斷不能在心中存惡念。神是聖潔的，所以人若歡迎主來住在他心中，他的心就必須潔淨。

第五、六節“狂傲人不能站在你眼前，凡作孽的都是你所恨惡的，說謊言的，你必滅絕。好流人血弄詭詐的都為耶和華所憎惡。”——四至六節中有七個名稱代表神所恨的人，就是：作惡事的，惡人，狂傲人，作孽的，說謊言的，好流人血的，弄詭詐的，一切親近神的人當然遠離這些。神對這些人的態度一步一步的更嚴重如下：不喜悅，不能同居，不能站在他眼前，恨惡，必滅絕，憎惡，神向惡人的忿怒，也是一日一日的增加，一直到審判的日子。

第七節“至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所。我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。”——“至於我”是大衛個人的志願，他不顧惡人怎樣多，惡人怎樣興旺。他總是立了志向一定要走公義正直的路，惡人雖不能與神同居，大衛因自己心中無愧又因神豐盛的慈愛就可以放心的進入神的居所。

第八節“耶和華阿，求你因我的仇敵，憑你的公義引領我，使你的道路在我面前正直。”——神若引領我，我就必走平坦的道路，不是憑我的公義，也不是走我所要走的路。憑神的公義，走他的路，就必亨通，信徒知道不求自己的路，只願走神所引領的路，就得了平安的秘訣。

第九節“因為他們的口中沒有誠實。他們的心?滿有邪惡，但他們的喉嚨，是敞開的墳墓。他們的舌頭諂媚人。”——這就是人類在罪惡中的真像。人若心中滿有邪惡怎能叫他再成為聖潔呢？只有主耶穌的寶血並他復活的大能纔能成就這樣的奇事。還有比敞開的墳墓更可厭惡的事嗎？他們口中所發的惡言正像死人屍首所發的臭氣。

第十節“神阿，求你定他們的罪。願他們因自己的計謀跌倒。願你在他們許多的過犯中，把他們逐出。因為他們背叛了你。”——這是一篇咒詛的詩篇。大衛將自己列在神一邊。這些仇敵並不是大衛私人的仇敵，若是如此，他就應當赦免他們。但是這些人是“背叛了”神，因為他們沒有回頭的心，神的忿怒，不能不落在他們身上。

第十一節“凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們，又願那愛你名的人，都靠你歡欣。”——喜樂就是信徒應得的福分。罪人是現在歡樂；後來哭泣。但是愛神的人，今世有許多的艱難；將來卻要歡喜快樂。“流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來”（詩篇一百廿六篇五節六節）。簡捷的喜樂不是由於自己的環境或自己所有而來的，乃是因神並他豐盛的慈愛。他是我們的喜樂，“要以耶和華為樂”（詩卅七篇四節）。“我們既借著我主耶穌基督得與神和好。也就借著他以神為樂”（羅馬五章十一節）。

第十二節“因為你必賜福與義人。耶和華阿，你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。”——此處所提的盾牌是一個大的，能護全身。神的恩惠是夠遮蔽信徒全身的。仇敵無法來傷害我們。這是何等安全的避難所，“神是我們的避難所”（詩四十六篇一節）。

七、對個人的教訓：

我曾有了像大衛的志願嗎？（看七、八節）

我們禱告的時候有儆醒的心沒有呢？（看三節）

我們曾將自己藏在神的慈愛?面嗎？（看七節）

我曾因倚靠神得了他的喜樂嗎？（看十一節）

八、講道的材料：

模範的禱告必有三要素：

1、心思要端正（一節）

2、言語（一節）

3、儆醒（三節）

良好的崇拜：

l、憑神的慈愛進入他的居所（七節）

2、存敬畏的心下拜（七節）

3、求神憑他的公義引領（八節）

詩人知道：

l、神聽他的言語（一節三節）

2、神顧念他的心思（一節）

3、神是他的王（二節）

4、神向他有慈愛（七節）

5、神能引領他（八節）

6、神必護庇他（十一書）

7、神必叫愛他的人快樂（十一節）

8、神的恩惠必如盾牌護衛他（十二節）

大衛禱告的特點：

1、是在清早。（三節）

2、是有聲的禱告（二節三節）

3、是有心思的（一節）

4、是懇切的呼求（二節）

5、是有次序的“陳明我的心意”（三節）

6、是有指望的，他儆醒等著（三節）

7、是恭敬的，“我的王，我的神阿”（二節）

── 包忠傑《詩篇註解》

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