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以賽亞書第六十三章注釋

以賽亞書 第63章

三位一體的神（六十三1∼19）

　　在本章，我們看神的拯救和審判，正好與新約的真理互相呼應。

　．救主──神在這?為祂的子民申辯，同時審判他們的仇敵。第1節原指疬以東說的，但啟示錄十九11∼16應用本段來預言那最終的審判，和在基督?所成就的救恩。神在十字架上的代贖顯明此乃孤單的方法（3），但我們的救恩並不是廉宜的，又不能與神的審判分別出來，奧妙的救贖真理就是在此。

　．天父──第16節重複「我們的父」這懇求（參六十四8）。這?，天父深深的介入了祂受苦難的子民中（15），成為那感人之禱告的根基（7∼19）。

　　這個禱告複述神過去的祝福（7），祂永不能忘記對祂子民的愛，至終「天父」與「救主」本為一（8、16）。祂的愛擁有無限的能力，出埃及的故事在此再一次提及（10∼14）。神有能力改變事情，這就是「我們在天上的父」──完美的愛和全備的能力。

　．聖靈──祂在舊約中行事，在特別的情況下給予特別的恩賜；這與約十四16∼17所應許五旬節的充滿不同。在本章中三次提及聖靈（10、11、14），顯出祂居住在祂的子民中，帶來勝利和平安。可是在今天，祂的恩惠卻被許多基督徒所擯棄。

思想　有甚麼地方我們使聖靈擔憂呢？──《新舊約輔讀》



３．分別的原則（63章-65章）

這個預言的最後一大段，再次說到神在應用祂的方法時，所持的區別原則。只有聖潔，纔能產生上述的一切祝福；而在聖潔建立之前，必須有審判的階段。因此我們必須認出我們將要查看的這一段，和受膏的使者有關祂使命的宣告兩者之間的關係，這是非常重要的。在查看那段經文時，我們曾留意耶穌在大會堂?讀過這經文，祂只讀到「報告耶和華的恩年」就停住了。下面一句是「我們神報仇的日子。」這就是最後這一段的主題。根據實際發生的順序，我們已經討論過了現在所要描述的最終實現之前的一切事。先知所作關於復興之前必須要有道德條件的宣告，以及有關最終實現的畫面，共同促成了這最後的教導。如何纔能得到完全的復興？聖職如何完成？答案就在最後這一大段中。此段描述審判的道路{LinkToBook:TopicID=161,Name=Ａ．審判的道路 （63:1-6）}，記載熱心的祈禱{LinkToBook:TopicID=162,Name=Ｂ．熱心的祈禱 （63:7-64:12）}，最後介紹神藉著挑選百姓{LinkToBook:TopicID=165,Name=Ｃ．挑選百姓 （65:1-25）}，在他們中間施行審判。

Ａ．審判的道路（63:1-6）

這段經文呈現了兩幅圖畫，一幅有關那位勇士，另一幅有關那場爭戰。我們必須注意到，這些都是在描述那勇士從爭戰中歸來的情景，並且是由爭戰已經結束的觀點來描述那場爭戰。

勇士（63:1）

我們可以從先知的問話中，看出他所看到的異象。異象中有一個勇士從以東來，這?的「以東」是象徵一切抵擋以色列，或反對神的人。我們看見這勇士走了過來，既沒有受傷，也沒有倦容。祂的裝扮華美，能力廣大，先知就問道，「這……是誰呢？」

勇士親自回答他的問題，「就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。」答話甚短，卻總結了以賽亞書這幾章中的主要教訓。那是耶和華所說的話，一方面宣告祂的方法，一方面宣告祂的目的。祂的方法是憑公義審判；祂的目的是要拯救，祂有大能來完成這一切。

爭戰（63:2-6）

先知認出了那勇士之後，立刻問祂，為甚麼祂的裝扮有紅色，祂的衣服像「踹酒醡的」？他看見祂的衣裳洒有血蹟，顯然祂剛從一場爭戰中凱旋歸來。因此先知要求祂對祂的裝扮作解釋。

祂立即回答了他，首先確定一個事實，就是祂沒有得到人的任何幫助，就在烈怒下獨力征服了祂的一切敵人。

然後宣告這場爭戰的原因，「因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。」耶和華的恩年已經過去了，現在祂報仇的日子也完成了。這勇士已在烈怒的大能中克服仇敵，但祂還有能力施慈愛，要拯救祂自己的民。

然後又說到祂在爭戰時的孤單。無人幫助祂，但祂仍大有能力；於是一切反對祂，敵對祂旨意和祂百姓的仇敵都被毀滅了。

如果硬要把這一段經文，解釋作在描述基督第一次降臨時所作的工作，就會徒生困擾。這不是一幅描繪神的僕人受創傷的畫面，乃是祂的仇敵被擊敗、被毀滅的畫面。我們在這?沒有見到實際流血的戰場，但只有那位得勝者，最後要在報仇和烈怒中，掃除一切反對祂百姓和祂旨意的仇敵；祂凱旋歸來之時，祂的救贖之年就開始了。

Ｂ．熱心的祈禱（63:7-64:12）

這整個祈禱，是附加在這最後一大段的主要教訓之上的。當這個預言論到神如何挑選百姓，運用祂區別的原則時，還會再度提到這個祈禱。

先知看到了有關那勇士和祂所宣告之異象，他感覺到其中所描述的審判具有絕對的公義，並且認出只有藉著這樣的作為，人纔可能有希望。於是他發出讚美和祈禱。

讚美和承認（63:7-14）

這預言首先以優美的文字，描寫耶和華在過去對祂百姓的信實。他決心要提起耶和華的慈愛和美德，並宣告祂向以色列家所施的大恩。然後他提出兩個例證，第一個描述祂在埃及對他們所施的慈愛，證明祂是他們的救贖主；第二個描述祂在曠野中對他們無微不至的照顧。因此，從回顧過往的年日中可以發現，儘管他們悖逆，使主的聖靈擔憂，祂還是愛他們，懷抱他們。

這樣導致他承認一個事實，就是因他們，悖逆，使聖靈擔憂，祂不得不「轉作他們的仇敵」。

不過這一切只有促使他再歌唱祂的慈愛和憐憫，這預言還是讚美祂仍記念祂的百姓，記得祂如何帶領他們出埃及，又如何拯救攸們離開曠野，進入安息之地。

祈禱（63:15-64:12）

這讚美和承認，融入了一個禱告中，這是一個由深刻地認識到失敗和荒涼的景況而獲的禱告，這禱告卻也同時知道耶和華的心是大有慈愛憐憫的。它首先表達他們的需要，然後發出痛苦的呼喊。接著是回想起過去神的作為，而承認所犯的罪。最後是對耶和華的呼喊，呼籲祂向祂的百姓有所怍為。

惟一的需要（63:15-19）

這預言描述了現今的光景，並拿來和古時候耶和華給祂百姓的安息作強烈的對照，以祈求耶和華垂顧。從「你的熱心和你大能的作為在那?呢？」這句問話可以證明，這百姓沒有耶和華的同在，也沒有祂的大能。「你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。」這宣告也指明他們沒有耶和華的憐憫。這是一幅描繪他們的需要之畫面，這禱告說出了他們的論據，「你卻走我們的父……你是我們的父……我們的救贖主。」他迫切地懇求耶和華轉回來。他們已失去安息，他們的產業所剩無幾，祂的聖所也被踐踏，他們變得好像耶和華未曾治理過的人。──《摩根解經叢書》

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