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以賽亞書第二章注釋

以賽亞書 第2章

末後的異象（二1∼11）

　　「論到猶大」的默示，是指第二章起至第四章止關於猶大的預言。2∼4節指向將來，講及神的祝福如何臨到耶路撒冷，使人渴慕嚮往。第5節是一個呼籲，既然面對這樣光明榮耀的前景，神的子民便當努力往前進發，可惜事實上以色列民所行的，卻是自甘墮落，使人失望，與所應許給他們的福並不相稱相配。

　．末後的榮耀（2∼4）── 許多人將要登耶和華的山，領受祂的教導。神救贖的旨意必會成就，祂定意救恩出自猶太人，所以耶路撒冷成了萬國的中心；但這不是從政治或地理形勢而言，乃是從屬靈的角度來說。那位生於猶大地，身為大衛子孫的救主耶穌曾說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）他要在地上建立屬靈的國度，以愛、和平、公義來統治，因祂是和平之君。祂的國度將不斷擴展，因祂吩咐門徒從耶路撒冷開始，直到地極，作祂的見證。

　．末後的審判（6∼11）──神的威榮亦帶來審判，所以以色列民當留心。他們所倚靠的迷信、與外邦結盟、財富、武器、偶像、狂傲自大，都變為虛空無用。到那日，惟耶和華被尊崇。如果我們看見這異象，今天怎能不在耶和華的光明中行走呢？

祈禱　願末後榮耀的盼望充滿我心，使我行在光明中。──《新舊約輔讀》



Ｂ．呼籲的話（2章-4章）

在廣泛地說明了耶和華和祂子民之間的關係後，我們看見這位先知所提出的偉大呼籲。這呼籲一共有三部分，第一和第三部分是有關末日的異象，中間的部分在描述普遍的敗壞，並論及審判。

有關末日的異象（2:1-4）

這位先知置身於腐敗的環境和審判之中，他得了一個異象，看到將來審判所要經歷的各個事件。也看到神的殿被建立並被高舉。那殿成了各方矚目的中心，它不只是為了神的選民敬拜之用，更是對全世界開放的。在建立的日子，列國都要響應，前來敬拜神。

當祂的道從錫安發出，耶和華的言語由耶路撒冷出來時，各國的民都要被吸引，向前奔跑。他們若接受這道，就會發現生命的真道。在附帶的聲明?，他寫下了這個新的秩序，「祂……教導……我們也要行祂的路。」

神聖殿的建立，以及祂的道由錫安發出，所產生的結果是，列國都解除武裝，太平盛世繼之而來。這現象是祂在列國間審判，在眾民中定是非時發生的。沒有人向這個仲裁的法庭上訴，因為這法庭是神管理的，有絕對的公義。當那日子來到，人們並不毀掉戰爭用的武器，而是將它們改造成謀求和平與繁榮的工具。刀要打成犁頭，槍要鑄成鐮刀。

普遍的敗壞以及審判（2:5-4:1）

在那個粲然的啟示之亮光中，這位先知開始論及他所處的境況。那是普遍的敗壞和審判。他首先發出一個信息，藉著這信息，那異象的亮光照射在黑暗上，將黑暗顯露出來。然後，他宣告並且解釋審判的過程。

光照在黑暗上頭種（2:5-22）

第一句話是呼籲──先知呼喚雅各家，要行在耶和華的光明中。也就是說，要以有關末日的那異象中所啟示的思想，來觀看一切事物的真相。

其次描述那普遍的黑暗──先說到神的選民因為環境和敗壞的外族而受到的污染。他們「充滿東方的風俗」，學習占卜，並且擊掌，與外邦人同流合污。然後說到他們物質上的財富。他們有無數的金、銀、馬匹、車輛。第三點提到他們的敬拜偶像。由於和外族交往，為他們帶來物質上的豐富，也使他們的虔誠受到了腐蝕。這樣必然會導致整個民族的腐化，不管尊貴的、卑賤的都墮落了。

值得注意的是，這一段的開頭和結尾都是用絕望的語氣。這先知一開始就宣佈，神已經離棄祂的子民。在結束時他又呼喊道，「所以不可饒恕他們。」這種記載似乎和這一部分開頭提到的異象，以及結尾部分所表達的樂觀大相乖違。但是只有用這樣無望的語氣，纔能使悖逆的人們痛定思痛，因為後面緊跟著就是嚴厲的指責。

末日的光臨到普遍的敗壞之上，使先知不得不呼喊人們，要他們進入巖石之中，藏在土?，以躲避耶和華的驚嚇，和祂威嚴的榮光。在建立異象中所看到的那秩序之前，必須先施行審判；審判時人必被降為卑，惟有耶和華被高舉。

先知所描述的審判，第一個舉動是要打破人的自大和狂傲。一切自高自大之人所信靠的、所誇口的事物，都要在審判過程中被擊碎。先是自然界的東西：利巴嫩的香柏樹、巴珊的橡樹、一切高山峻嶺；然後是人手作的工，高臺、城牆、他施的船隻、可愛的美物；最後是人本身。

在耶和華的審判中，祂要興起，使地大震動，所有的偶像必被毀壞。

在這個末日異象的亮光之下，他論到那普遍的敗壞時，最後的呼籲是不要倚靠人。從這一點看，一切都是與神有關的，先是祂審判的程序，然後就是有關末日的第二個異象帶來的復興。──《摩根解經叢書》

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