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建造教會—恩賜

哥林多前書 第12章

建造教會—恩賜

日期：2004年3月14日主日敬拜（Ⅰ）（Ⅱ）台語
講員：李 健長老
經文：哥林多前書十二章4-7節,27-30節

弟兄姊妹平安：
今年幾次主日禮拜之中，我們曾經看到人的存在是因為神的創造，而我們存在的目的是為了榮耀神、服事人。今天我們要進一步來看，我們到底是怎樣榮耀神、服事人的。我們是用什麼才幹來服事人呢？而為什麼服事人就是等於榮耀神呢？我們所要看的經文是哥林多前書十二章4-7節,27-30節。

這段經文的背景是保羅要向哥林多教會述說教會建造的重要性，他在哥林多前書十二章到十四章中，提到教會建造最重要的「因素」是愛(十二章31節∼十三章3節)，而建造教會的「才幹」則是恩賜。這三章的經文有非常豐富的內容，我們不可能一次講完，所以今天我們只挑十二章4-7節,27-30節來說明教會建造唯一的才能是恩賜。換句話說，建造教會是用我們的恩賜來完成的。

請我們先讀哥林多前書十二章4-7節：「恩賜原有分別，靈卻是一位；執事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事，聖靈顯在各人身上是叫人得益處。」從這段經文我們知道教會得以建造是因著恩賜。第7節說「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」，它的意思是，聖靈把恩賜裝備給每一個人，因此教會全體就得著益處。這裡說「是叫人得益處」，不是指著得著恩賜的人自己得著益處，第7節是說，當人擁有聖靈所賜的恩賜以後，他就讓別人、讓教會全體得著益處。有一本英文聖經翻成「for the profit of all」也有翻譯成「for the good of the entire church」意思是聖靈把恩賜分給不同的人，當他們使用恩賜，就叫別人得著益處。所以第7節可以說是第4節到第6節的結論。事實上，第7節所顯示出來的真理，也是整個有關恩賜最重要的內容之一。

下面我們要分三段來說明有關建造教會的恩賜的問題：
一、 恩賜源於唯一的 聖靈 (4,7,29,30）：
1.恩賜的重要性
讓我們先來讀第4節、第7節、29節、30節：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位；聖靈顯在各人身上，是叫人得益處；豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎，豈都是翻方言的嗎？」在這四節的聖經當中，我們發現恩賜是非常重要的，因為建造教會不是因著個人的才幹、能力、熱心；建造教會乃是因著聖靈所賜的恩賜。

當我們這樣說的時候，不是說服事的人不需要有熱心、不需要有忠心、不需要有能力、不需要有才幹。但是人的熱心、忠心、能力、才幹不足以建造教會，建造教會只有聖靈所賜的恩賜才可以做。會有人說：那麼恩賜是什麼呢？到底什麼是恩賜呢？的確，聖靈所賜的「恩賜」和我們個人的能力和才幹有的時候分別不太出來，但是我們可以從結果來看。如果一個人在某方面很有能力，很有才幹的在教會裡面服事，可是當他服事完了，別人並不因為他所做的得著好處；即使他有這些能力和才幹，我們仍然不認為這個人有某樣服事的恩賜。但如果一個人在教會裡面，外表上看起來他不是一個有能力的人，好像也沒有什麼特殊的才幹；可是當他服事的時候，在那個特殊的服事上面，別人因他得著很大的好處，我們就說這個人有屬靈的恩賜，等一下我們會舉幾個例子。

屬靈的恩賜是每一個人都有的，因為第7節說聖靈顯在「各人」身上是叫全體得益處，所以「每一個人」都有聖靈所賜的恩賜。在這段聖經，我們看到，當聖靈把恩賜裝備在一個人身上的時候，會顯出來一個很明顯的證據，就是因著他的服事，因著他的擺上，因著他的付出，在某一項特殊的事情上面就叫全體得著益處。

那我們怎麼知道我們有沒有什麼恩賜呢？我們怎麼知道我們有沒有某一項特殊的恩賜呢？是藉著我們的學習，是藉著我們的服事，是藉著我們的操練。因為我們每一個人至少都有一個以上的恩賜是建造教會要用的，你可以去找，你可以去試，你可以去服事，你可以去付出。我們鼓勵所有的弟兄姊妹在教會裡面，用你所已知的或者你還不知道你是不是有某一樣的才幹去服事人，然後來找著你的恩賜。我們再說，我們如何區別這個人有沒有那個恩賜呢？就是當你做一件事情的時候，你比別人有果效，你做起來駕輕就熟，你做起來你自己很高興，你自己也很有成就感，但更重要的是，一個有恩賜的人，別人會因著你的服事就得到很大的享受，很大的益處，這就是你恩賜的所在。

我們小組有一個姊妹，她很喜歡和人講話，和人聊天，她不怕打電話給別人。當她打電話給別人的時候，別人不會有很大的壓力，她懂得用電話關懷人，她懂得什麼時候多講兩句，什麼時候少講兩句，所以我們小組就請她來當我們小組的聯絡同工。起初她說，她在小組中不是和每個人都熟，她來教會也沒有很長的時間，她做這個聯絡的工作是不是很好？但事實證明她是我們當中最有恩賜做這件事的人，因為她可以不厭其煩的，每一次聚會前都打電話給小組成員，而且她實際關心人，她也事先想一些需要詢問的事情，讓接電話的人不會覺得很突兀；最後她再問他：這次你會來聚會嗎？因為這個緣故，每一次聚會以前，我們都知道會有多少人來聚會，沒有來聚會的每一個人他的原因是什麼，我們也都知道。她的恩賜在這一方面非常明顯，她做得很開心，我們所有人都得到享受，這就是恩賜，這是聯絡肢體的恩賜。所以恩賜不是只有建立教會，參加詩班、做講員、醫病才叫恩賜。3月6日教會就集合了各小組中的同工，大家在一起交通，討論如何可以更美的服事，五個不同的組別，讓五種不同恩賜的人可以服事神。

2.恩賜的多樣性
從我們剛才所讀的聖經當中，我們看到「恩賜原有分別」（4），有英文聖經翻譯成「There are diversities of gifts」中文翻譯成：「恩賜原有分別」，指的是恩賜的多樣性。也就是說，恩賜有非常多的種類。當我們擁有恩賜的時候，通常我們是擁有兩到三樣，或者有人多一些，他有七、八樣，但我們每一個人至少有一個恩賜。而相同的恩賜，也有大小的問題。同樣是服事人的恩賜，有大有小；也就是說，有的人他一次可以服事一百多人，有的人他一次可以服事十多個人，有的人能服事一個人，但這都是服事人的恩賜。治理事的恩賜，有的人可以處理一千人的事，有的人可以處理一百個人的事，有的人可以處理十個人的事。所以在不同的教會，在不同的服事崗位上會有不同的人來服事。

所謂有恩賜，是指你做那一件事情，你做得很順利，但也不表示，當你有這樣恩賜的時候，你可以百分之百把這件事情做好。當然，相對的，你會比沒有這樣恩賜的人做的好一些，更有功效一些，但並不表示，當你做這一樣服事的時候，你百分之百可以做對、做好。因著對恩賜的多樣性，以及恩賜的表現，我們會有誤解，所以有的時候，我們會對恩賜的使用和表現產生錯誤的想法。我們舉例說：有一個人有講道的恩賜，另外一個人他沒有講道的恩賜，這個意思是當有講道恩賜的人在講道的時候，別人比較可以從他得著幫助；一個沒有講道恩賜的人講道的時候，別人比較難從他得著幫助。但這並不表示，一個人有講道恩賜，他每次講道別人都得幫助；一個沒有講道恩賜的人，他每次講道別人都不得幫助。這個只是比例的問題，比如說，有講道恩賜的人，他講一百次可能八十次、九十次別人都得到很大的幫助；而沒有講道恩賜的人，一百次講道，可能只有三十次別人得到幫助，這個當然只是舉例。聽道的人也很重要，有的人就是不能從別人的講道得到幫助，就是保羅來、耶穌來講，他也無法長進。

但是所謂有講道恩賜，是指神給他這方面的能力，這方面的才幹，並不代表他講的百分之百都是真理。倒過來說，沒有講道恩賜的人，當他講道的時候他所講的真理，也不見得比有講道恩賜的人的真理還要少或還要弱。意思是先知講道的恩賜，是把神的道解釋的清楚不清楚，表達的透徹不透徹，別人能不能得幫助的能力，與他是不是完全講對，講真理沒有關係，會講道是神給的恩賜，是才幹問題、技術問題。講得對是內容問題，是他有沒有下功夫的問題。所以我們才呼籲所有的弟兄姊妹在聽講道的時候，也要慎思明辨，他有講道的恩賜，與所講出來的道是不是百分之百的真理是兩回事。

與這個有關，進一步我們要說，當一個人有某樣恩賜，而且特別明顯的時候，有時我們會將他放大。我們會以為說：他既然有講道的恩賜，他一定就會有治理的恩賜，他就一定就有教導的恩賜，因為他這麼會講道，所以他就一定會帶領教會。不一定，一個有講道恩賜的人，可能是一個最不會安慰別人的人；一個有講道恩賜的人，他很可能不在講道的時候，他不會幫助別人。這就是恩賜神奇與奇妙的地方。

在恩賜的多樣性當中，今天我特別要提到一些超自然的恩賜，比如：說方言的恩賜，醫病的恩賜。這些恩賜都是聖靈隨己意分給我們的；但因為他有超自然的現象，所以對於有醫病恩賜的人，我們有時會特別的敬重他，對於有說方言的人，我們另眼看待他。可是一個有醫病恩賜的人，相同於剛才我們所說的，是表示當他為人禱告，行醫病恩賜的時候，被治癒的比例比較高。事實上，我們每一個人都可以向神禱告，為自己或為別人禱告叫病得痊癒，只是一個沒有醫病恩賜的人，他可能這樣禱告的治癒率比較低；而有醫病恩賜的人，神把恩賜給他，他很可能禱告之後，神就醫治了那個病人。但這並不表示他每一次的禱告，病人都得醫治。也不表示一個沒有醫病恩賜的人，他不可以為別人的疾病得痊癒禱告。但是就是因為醫病與方言的恩賜比較特別，所以有的時候我們對於有醫病恩賜的人，他們所說出來的話，他們所表達出來的意見，我們特別尊重，因為覺得好像神與他同在。不，這是個恩賜，每一樣恩賜都是神分給各人的，他只在這方面特別有服事人的才幹，他在其他方面並不特別，我們不必把它放大。我認識一個非常有醫病恩賜的同工，可是他很不會講話，他不僅沒有講道的恩賜，他也沒有教導的恩賜，他沒有牧會的恩賜。可是因為他有醫病的恩賜，所以許多人對於他所說的話，都信以為真，都奉為真理，久而久之，他也愈發覺得自己一言九鼎，替神說起話來了。這就完全弄錯了恩賜的多樣性。這也是人很有限的地方，許多人剛開始時，不知道自己恩賜所在，很自卑，覺得自己對教會沒有什麼貢獻，比不過別人。可是後來發現自己有某一樣恩賜，而且是這個教會最大的，漸漸的就驕傲起來了，覺得自己了不起了，是神特別揀選的器皿，看不起別人了。就因為這個恩賜（gift）而跌倒了。其實神給我們恩賜的目的是為了「服事」，「服事」什麼？請我們看第二段。

二、 恩賜用以服事相同的對象（5,7,27）：
1.榮耀 主 。
請我們來讀哥林多前書第十二章5,7,27節：「職事也有分別，主卻是一位。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」恩賜是用來服事相同的對象，第5節說「職事也有分別，主卻是一位」。有英文聖經翻譯成「There are differences of ministries， but the same Lord.」這個經文的重點，在強調服事的對象是誰。這裡說我們服事有很多種，我們的 ministry 有很多種，我們的service有很多種，但是主卻是一位；但是Lord 卻是一位。Lord相反詞是servant ，所以當 一個人去服事的時候，他要清清楚楚的知道他所服事的對象是Lord；是主，而他是僕人，他是服事的人。因著是主的緣故，所以我們的service 、所以我們的ministry 可以有很多很多種，但卻是服事同一個主，所以恩賜用以服事的對象到底是誰呢？這裡說第一，我們服事的對象是主，我們服事是為了榮耀主。

2.成全 身體 。
第二，當我們提到服事的對象的時候，第7節說：「是叫人得益處。」到了27節又說：「你們就是基督的身體，並且各自做肢體。」所以恩賜用以服事的對象除了榮耀主之外，就是成全身體，身體就是教會。在這?非常清楚的讓我們看見，他用身子來代表教會。前面又提到主，因為主是教會的頭，教會是基督的身體，所以恩賜用以服事的對象相同的；相同的，其實就是指著教會和基督。 基督和教會；基督是教會的頭，教會是基督的身體。在這?，非常清楚的說到「職事有分別，主卻是一位」，是提到恩賜所表達出來的事工會有很多很多，有多樣性；但卻是同樣服事主基督和教會。

所以恩賜不是拿來榮耀自己的，恩賜不是拿來彰顯自己的，恩賜不是拿來成全自己的。恩賜是拿來彰顯、成全基督和教會的。當你服事的時候，你用你的恩賜來服事人或服事神，別人會說：「哇！這個人怎麼可能這樣服事呢？這真是神的恩典。」那就對了。過去一年，我在主日敬拜中，有廿個主日要講道，在預備每一個講道之前，我都非常的愁苦，講道之前的二、三個禮拜我就為了要講的道，要講的信息很耽心，我戰戰兢兢的禱告，懇求神把話語賜給我。到了年終，我們舉行最後一次禱告會的時候，領會的弟兄要我們再次的思想，這一年什麼是你最感恩的事。我突然想起，去年一整年我有廿個主日要傳講信息，神把需要的信息適時賞賜下來，這些信息不僅激勵了我，得著了我，有許多弟兄姐妹也從神的話語當中被改變和調整。當一個人被神的話語激勵、調整、改變的時候，他一定會說，人怎麼可能講出這樣的道來呢？這一定是神所賜的。所以恩賜是拿來榮耀神的，恩賜沒有辦法拿來榮耀人的。恩賜是拿來成全教會的，恩賜並不成全自己。人是沒有辦法講神的道的，人是沒有辦法用超自然方式醫病的，人是沒辦法很謙卑的服事人的，除非他有恩賜，所以榮耀歸給神。

因為你有了恩賜，教會某一個部份就會因此被成全。當你看到教會有一個需要，有一件應該做而沒有人做的服事的時候，你應該要問主基督說：這是你要我做的ministry 嗎？這是你要分配給我的service 嗎？我可不可以用這種方式來serve（服事）你？弟兄姊妹，聖靈已經把恩賜裝備在你身上，你應該拿著你有的恩賜來serve Lord，來做一個ministry。這不是為你自己的緣故，乃是為著基督和教會的緣故。教會因為你的serve，因為你所開啟的ministry會得到完全。

人的身體功能很多，一般人不太知道身體的功能有多少，醫生或許知道多一點點，但我相信沒有一個醫生知道人身體的功能到底有多少。因為身體的功能太奇妙，因為身體的肢體互動的太複雜，所以我們並不能夠完全瞭解。教會也是這樣，教會如同身體，她可以發揮各樣功能。如果你在教會裡面看到有一個缺欠，而你想要做，這代表神可能已經給你這方面的恩賜，所以你才會關心，甚至你會想說我要不要去做？這都是神在你的裡面動工，以後你就可以開始這個ministry，開始了這個service，漸漸的就會有人從你得著幫助。而教會－基督的身體就被你所得的這個恩賜成全了。所以我們說恩賜用以服事相同的對象：一個是主基督，一個是教會。而主基督就是教會的頭，教會就是主基督的身體。

三、 恩賜用以完成不同的使命（6,7,28）
請我們讀第6、7、28節：「功用也有分別，神卻是一位，眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」

在這?第6節說：「功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」這裡有一個「功用」，這裡有一個「運行」，功用是運行的名詞，運行是功用的動詞。這是一個非常有意思的經文，它的意思是，只有一位神，神「工作」在我們每一個人的裡面，以致於讓我們產生不同的「功用」，神「運行」在我們裡面，使我們每一個人產生不同的「工作」，而這個工作就是功用。主耶穌曾經說：我父做事到如今，我也做事，所以神是一直做事的神。神作工在我們的裡面，神也繼續讓這個世界可以得以運轉。我們說祂是昔在、今在、以後永在的神，所以同一個神就是那位神，把祂所要完成的工作，藉著恩賜放在我們的裡面，分配給我們每一個人，然後我們每一個人藉著上帝運行在我們裡面，就成全了祂的工作。如果用英文講，就是神works在我們裡面，讓我們做出different kinds of working，這是第6節的經文讓我們看見的。

如果我們把4、5、6節合在一起，我們就發現這個三位一體的神，聖父、聖子、聖靈表現在不同的方面讓我們看見我們應當服事神、服事教會。聖靈的重點在於讓我們擁有不同的恩賜，基督的重點在於祂是我們所服事的對象，而上帝的重點在於祂運行在我們裡面，讓我們產生不同的功用。所以恩賜是用以完成不同的使命，完成什麼不同的使命呢？第一個就是建立教會，第二個成全教會。
1. 建立 教會
2. 成全 教會
在28節很清楚的講到，神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的等等。這裡第一、第二、第三不是重要性的問題，是先後順序的問題
，也就是說當恩賜要完成不同的使命、工作的時候，應當從第一個使徒開始，它建立教會，再來是先知。什麼是使徒的恩賜呢？使徒的恩賜就是建立教會的恩賜；先知的恩賜是傳信息、講道的恩賜，教師是成全教會、教導信徒的恩賜。這裡是講到先後順序，不是講到大、小。成全教會在建立教會之後，教會要先建立才能得以成全。誰有使徒的恩賜，他就會建立教會，他就要走在最前面。我們知道每一個教會植堂或是拓植的時候，總有一些人特別有負擔，他們跑到別的地方，他們看到別人的需要，他們就說我們要去那裡建立教會。當一個人一直想建立教會的時候，他就是有使徒的恩賜，比如說宣教士，通常都是使徒的恩賜。先知講道、傳信息的恩賜是跟在建立教會的後面，當一個使徒有建立教會恩賜的時候，通常有先知講道的恩賜會跟過去，因為只有神的話才能夠建立教會。使徒和先知常常在一起，以後教師的恩賜才出來；因為教會這時候需要有比較完整的教育，對神要有比較完整的認識。再來就有行異能的恩賜、有醫病的恩賜、幫助人的恩賜、治理事的恩賜；各種恩賜就都成全在教會的裡面。這裡有一個說方言的恩賜他放在後面，並不是說方言的恩賜比較小，乃是說方言的恩賜是造就自己的，所以把它放在後面。我們應該先彼此造就，這在林前會繼續提到。但我們也應當造就自己。所以如果有人有說方言的恩賜，我們感謝主，因為神把方言的恩賜給他，讓他可以造就自己。把它放在後面的緣故是教會最後的成全，不僅我們要彼此造就，我們也應當有特別的恩賜來造就自己。所以如果有方言的恩賜，我們向神獻上感謝，如果你沒有方言的恩賜也不用擔心，因為神一定給你其他的恩賜，讓你可以服事人。

有人會想為什麼神那麼小氣，只給人一、兩個、三、四個恩賜，不給人多一些恩賜？弟兄姊妹，神太大了，祂就是想把祂所有的給我們，我們也無法承受，我最近聽到一個例子，和大家分享。「太陽和它九個行星的總質量如果是一百個蘋果，九個行星加起來只有一個蘋果的七分之一，而太陽佔九十九個又七分之六個蘋果。把那個七分之一分成十份，木星佔七份，土星佔二份，剩下的一份再切成一半，就是天王星和海王星。那水、金、地、火、冥王星呢？他們的質量大概只是在切蘋果時不小心掉下來的碎渣子。」我們地球只是碎渣子！碎渣子上有60億人，我們只不過是其中一個人而已。在我們這個銀河星系共有兩千億顆恆星，其中一顆是我們的太陽，我們的太陽相對的還是個小太陽呢。那到底有多少個我們這樣的銀河呢？現在最好的望遠鏡可以看到數以千億計我們這樣的銀河系，多不多？這些一切都是上帝造的，因此之故，我們怎麼可能從聖靈領受多少恩賜呢！我們就為我們所有的那一兩樣恩賜感恩吧！

今天我們特別提到建造教會，是藉著恩賜來完成的。那麼盼望每一位弟兄姐妹都找到你的恩賜，都藉著服事知道你恩賜的所在，然後用這個恩賜來服事主、服事教會，也用這個恩賜來完成不同的使命，不同的工作。

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