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自由、罪、自私

創世記 第2章

自由、罪、自私

李 健

生活在這個灰色的，嘲笑、抗拒道德「絕對標準」的時代中，每個人對「自由」、「自私」的定義與界限，越來越不同，差距也越來越大。

從某個角度來看，傳統道德標準的逐漸瓦解，似乎提供人們較為寬廣的空間，去選擇採取一切能夠滿足一己所好，有利於己，完成自我成就的行動；並以此為目標，構築以「自我」為中心的思想觀念，且以言行實踐。但人們果真因為具有更多「選擇的自由」，生活更平安、精神更豐實、生命更美善嗎？現代人究竟是自由的主人？或是自私的奴隸？

或許每個人對上述問題的看法，都不盡相同。然而我們卻不難自聖經的記錄發現：「自由」與「罪」，乃至於與人類的「自私」，有著微妙而密不可分的關係。本文茲以舊約創世記第二章的一段經文為例，試著與讀者分享。


罪從哪?來？

「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理、看守。耶和華吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死！』」（創世記二：15-17節）

在所有神所說過的話、所表達的觀念中，可能就屬這句話最受人爭議。常有人說，亞當會犯罪，是夏娃造成的；夏娃會犯罪，是由於蛇引誘的；而蛇之所以能夠引誘夏娃，是因為上帝造了一棵分別善惡樹。「如果上帝沒有創造分別善惡樹，今天人類的問題不就得到解決了嗎？」從邏輯上看，上述的講法是不錯的。沒有因，怎麼會有果？既然神早就知道這些事情會發生，為何還要創造分別善惡樹呢？如果神不創造分別善惡樹，豈不是很好嗎？

困惑許多基督徒，甚至歷世歷代神學家最多的問題，大概都可以歸因到這件事。相信許多慕道的朋友，特別是想要明白「罪從那?來」、「人為甚麼有罪」的人，都會有個問題：「為甚麼我老是無法勝過『罪』？」

人無法全然瞭解神的作為

神的作為，有太多是超過我們能力之外的，是我們頭腦無法想像、無法明白的；即便我們窮極一生經歷，或者全人類的力量來研究，也都不能明白。就以「宇宙到底有多大」為例，歷代的研究不斷推翻前人的答案；有關「人類身體構造」的研究，也不斷有推陳出新的報告出爐...。因此，我們這有限的受造之物，在試圖瞭解神作為的過程中，一再發現困難，其實是無可厚非的—這正是神之所以為神，人之所以為人的差別所在，也是天經地義的事！倘若，神所做的事人都能明白，那麼我們豈不與祂相去不遠了嗎？

我很喜歡用以下這個例子，表明我們的神是何等偉大。上帝在舊約中規定：猶太人出生後第八天要行「割禮」。神並沒有說明原因，而猶太人也乖乖照做了。如果沒有記錯，1989年我曾在報上看到美國醫學界發表的一則聲明，醫學研究人員發現：人出生後的第八天，是人一生中「凝血因子」最強的一天。這時，我想起聖經上神的話：「第八天給他們行割禮。」那個時代可能還沒有甚麼止血藥，但「凝血因子最強」，卻使得「割禮」這個規定變得非常令人驚訝--怎麼正好符合聖經的要求呢？。記得那則報導中寫著：「難道這是巧合嗎？」

仔細思考，當時的猶太人，有誰能瞭解「凝血因子」是甚麼東西？但神這麼說，事就如此成就！此後，我有一個新的領悟：如果聖經上有甚麼教導與我的想法不同，那麼，對的一定是聖經。

自由的人便有犯罪的可能

神的指示、禁止與命令，並不是只為了要設立一大堆規條，好約束祂的兒女而已。就如創世記二章十五至十七節的記載，神如此交代，有祂特別的旨意和恩典；神如此囑咐亞當，尤其必要性和代表性。請再回想經上所記的兩句話，第一句說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」第二句：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。」

第一句話的意思是：上帝創造的所有物質，是讓人享用的；如創世紀二章九節就曾提到：「耶和華神使各樣的樹從地?長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物....」十六節則是說：「...園中『各樣』樹上的果子，你可以隨意吃...」意思是：神所創造之物，是要讓人自由地享用，神給人在這方面無限制的自由，我們稱為「完全的自由」，或「完整的自由」，抑或「神給人有完全的自由意志來選擇」。

神所造的「人」，並非不能按自由意志行事的傀儡。今日人類具有極大的創造力、思考力，就是因為具有這份「自由」；更因人是按照神的形象和樣式造的---神的形像、樣式中，最偉大、最基本的本質就是「完全的自由」。由於人類的思想、情感、、意志互相作用，因此幾乎可說：沒有兩個人是完全一樣的。每一個人在神的創造下，都有這個「自由意志」，你不僅有這個自由說「我要這樣『做』」，你還可以說「我要這樣『想』」。不僅『做』對事情，是我們的自由；就連做『錯』事情時，也同樣是運用神賜給我們的那份「自由」。

因此，神的第二句話就更形重要：只是分別善惡，樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」神為甚麼要這麼說呢？因為人的自由意志是無限的，人可以隨自己的意思去思考、選擇、創造、實行...，所以人也很有可能選擇了錯誤的範圍。那麼，神所創造的人，可不可能「不會選擇錯誤」呢？不可能！因為如果神給人自由，人就可以選擇「對」與「錯」。只能選擇「對」，不能選擇錯，不叫「完整的自由」。換句話說，「自由」和「不會犯罪」，基本上是矛盾的。

神可以創造一個會犯罪的自由人，或者一個不會犯罪，但沒有完全自由的人；但神只能選擇一種方式來創造。如今，「人不能」說我要當後者，不要前者。面對花花世界中的人事物，我們只能善用神所賜的自由去思考：我應該如何面對？應該如何做選擇？

善惡樹是個警誡

神讓分別善惡樹存在，是個極大的恩典、極大的保護與極大的警告與提醒。

分別善惡樹的目的是要告訴我們：那是不能做的，一旦做了，就犯罪了。當然，如果沒有分別善惡樹，我們還是可能犯罪，但卻不知道何為對、何為錯。然而神已經告訴我們：你有自由選擇對或錯。但祂不要，也不願見我們選擇「錯」的那條路，因為一旦選擇了錯，我們就從原來的自由，淪為不自由—受罪的轄制。

「死」有兩種意義：一是肉體的死（並不可怕）。一是與神失去關係的死，指的是靈性的死。那一天，當亞當吃了分別善惡樹上的果子，他就「死」了。但是若不是因為吃了分別善惡樹上的果子，使人知道此刻自己的靈性已「死」，人就不知道甚麼叫做「活」！感謝神！創世記三章二十一節記載：「耶和華神為亞當和他的妻子用皮子作衣服給他們穿。」這是最初神設立救恩的種子，欲表後來的耶穌基督。當亞當和夏娃面臨死亡時，才猛然發覺自己要「活」--即恢復犯罪前原有的生命、與神的美好關係、真正的自由！由此可見，分別善惡樹是個警誡。由於始祖亞當選擇了犯罪，所以我們眾人都活在軟弱、罪惡?面；因為罪藉著亞當進入世界，自此每個人都活在犯罪的無奈中。

沒有分別善惡樹，你就是個不自由的人；沒有分別善惡樹，你是一個即使犯錯也不自知的人。然而神讓分別善惡樹存在，讓人自由選擇「要不要」吃分別善惡樹上的果子。當你吃的日子，你死、你受警告；但神另外開一條又新又活的路，讓我們可以「活」過來。

罪性常使人去選擇不該選擇的，正因如此，神把救恩賜給人。神的恩慈在此項人彰顯：你要得自由，有許多機會；你要喪失自由，只有一個機會。神已經給我們非常寬廣的空間，可是我們卻寧願選擇後者。

結語

神創造的人，有完全的自由，但自由必須在好的範圍內，才是真自由。如果脫離神的旨意、神的定意之外，就破壞了自由與生命的目的，甚至因磣失去的自由，無法在神面前完全自由，那就是靈性的「死」。

神禁止人吃分別善惡樹上的果子，是怕我們去碰那致死之物---罪，故預先給我們警告。祂先提醒我們：「你吃的日子必定死。」目的不在於人吃了，可以判他死刑；重點是要教我們「不可」吃。

當父神說「這個你不可」時，目的是要盡一切力量，保守他所創造的「自由的人」能繼續活在祂的恩典與愛?。你是否願意用神所賜的自由來繼續保有他呢？若你不選擇抵抗罪，就是選擇它；你只要選擇「我要離開那個不自由的情況」，就是選擇了自由。如果你瞭解甚麼是真自由，你就願意選擇離開「不自由」，而離開不自由的方法，就是聽從神的話、跟隨神的引導。

我們在一生中，有很多機會面臨選擇。倘若選擇錯誤，神仍給我們一個機會：可以選擇再回到祂面前，這就是為何基督徒犯罪後，仍可回到神面前的原因，因「我們若認自己的罪，神是信實的事工，必要赦免我們的罪」。這也就是為何一個尚未接受耶穌基督的人，可以選擇認識神，享有在神?面，那份完全的自由。

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