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愛與服事（三）－誰是我的鄰舍？

路加福音 第10章

愛與服事（三）－誰是我的鄰舍？
日期：2002年5月19日主日敬拜（I）（II）（III）
講員：李　健長老
經文：路加福音十章25~37節

弟兄姊妹平安：
今天我們要來看愛與服事（三）。前兩次，我們用耶穌替門徒洗腳那一段聖經，看到了＊基督徒生命的表現──因為愛，我們服事。在那兩次的信息中，我們明瞭四件事?愛是服事有需要的人；門徒是有需要的人，耶穌服事他們，今天我們也是要服事有需要的人。?愛的服事需要付代價，付什麼代價？付體力上的代價、付心情上不被了解的代價、付時間上的代價、付不求見到結果心志上的代價。?愛使我們用僕人的心態來服事?愛的服事出於榜樣的學習、生命的傳承。在那兩次中，我曾經提到要和各位分享那位律法師問耶穌的問題：「誰是我的鄰舍？」愛與服事是一個行動，愛與服事不是一個理論，沒有行動，愛就沒有出口；沒有行動，根本就不算服事。因此我們可以說，如果沒有找到對象，愛和服事都沒意義。我們不會因為有更多禱告就說我們有愛，我們也不因為非常明白聖經或神學而成為一個有服事的人。因為那些都沒有對象。所以我們說：

＊愛與服事要有對象，這對象就是──我的鄰舍
請我們一起來讀路加福音十章25~37節。在這經文中，提到有一位律法師來問耶穌說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」這個問題實在是很多人想知道的問題。歷世歷代的人都想有永生，而這位律法師，而這位律法師顯然代替大家問出了這個問題：「我當做什麼才可以承受永生？」10章26節說：「耶穌對他說，律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」從耶穌和他的對話我們看到耶穌的智慧。中國古人說：「善待問者如撞鐘，叩之以小則以小鳴，叩之以大則以大鳴」。耶穌用問題來回答他，說「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」耶穌如果回答不懂律法的人或許會直接回答他，但他知道這個律法師可以答出來，所以他問他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」這個律法師立刻回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」（27）結果耶穌說：「你回答的是，你這樣行，就必得永生。」（28）耶穌對律法師提出來要他“行”律法！照律法那樣行，耶穌為什麼這樣回答，我們下次講。今天我們要先看下去。請我們一起讀29節：「那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢？」耶穌要這個律法師「愛神」「愛鄰舍」，如果做到這兩件事，就必得永生。這個律法師問：「誰是我的鄰舍呢？」愛神，我們都沒有問題，從另一角度來看，誰看得出我們愛不愛神呢？但愛鄰舍！哪一個人是我的鄰舍？誰是我的鄰舍，讓我愛他呢？這個律法師說，我要得永生啊！我願意做任何事以求永生，但誰是我的鄰舍呢？今天我們的服事也有這個問題，我們要愛人也有這個問題，我應該愛誰、服事誰呢？每一個人都是我要愛的對象嗎？理論上來講，當然每一個人都是我們愛的對象，但是不是每一個人我們都可以服事到呢？神要我們服事，耶穌也要我們去服事，我們教會的異象：「因為愛，我們服事」。服事誰呢？大哉問：「誰是我的鄰舍？」，這也是這個律法師問的問題。

從30節到35節，耶穌說了一個比喻要來說明誰是鄰舍？在這段聖經中，我們先來看，
＊定義上，誰是我的鄰舍？
1.鄰舍是指客觀上有需要被幫助的人
在這個例子中，有一個人（這個人當然是猶太人）從耶路撒冷到耶利哥去，沒想到在半路上遇見強盜，這些強盜搶了他的衣物、還打傷他，從34~35節可以看出他受傷甚重，甚至無法走路。有一個祭司經過，看到他的情形，卻沒有幫助他，另外一個利未人也看到他，卻也沒有伸出援手。倒是一個撒瑪利亞人看見他，就幫助他；先清洗及包紮他的傷口，再扶他上牲口，然後自己走路送他到店?照應他。

從我們一般的角度來看，這個受傷的人是需要被幫助的人，有三個人從他身邊過去，祭司不以那人為鄰舍，利未人也不以那人為鄰舍，看到他的需要卻不幫助他。今天我們以誰為鄰舍呢？大部份人以對我們有益的為鄰舍，對我們有幫助的為鄰舍，以有互利的為鄰舍。如果我們隔壁的是有權有勢的人，很多人會去拜訪，會去拉關係，會去交往，因為這種鄰舍太值得了，如果不是這樣，至少我們認為的鄰舍要互利。如果我們看到一個麻煩的人、可憐的人、令人不悅的人，我們跑都來不及，避之唯恐不及，不太會承認那是我們的鄰舍。但主耶穌這個例子之中，沒有互利關係，那個被強盜搶的人也沒有辦法去結交利未人或祭司，如果他們不來幫助的話。所以，誰是我的鄰舍呢？鄰舍是指客觀上需要我們幫助的人。其實在我們週圍有許多需要被幫助的人；婚姻有困難的人需要被幫助，孩子同學中有些人需要被幫助。我兒子的同學中有一位每天中午不帶便當，吃同學的，我太太了解之後，就每天幫他帶半個。別人心中有難處來期望我們表同情時，其實我們只要注意，我們身邊有許多人需要別人關心。所以鄰舍是誰？不是真正住隔璧的人，而是客觀上需要我們幫助的人。

可是，主耶穌所舉的這個例子中，他不是問律法師說：「那落在強盜手中的是誰的鄰舍？」他是一個有需要的人，他應該是被愛的對象。他是誰的鄰舍？答案是撒瑪利亞人。那個律法師想得永生，因此要去愛一個有需要的人，但耶穌在十章36節說：「你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」誰是受傷猶太人的鄰舍？可見耶穌在這邊表示另一個鄰舍的定義。

2.鄰舍是指主觀上有意願（慈心）幫助別人的人
在十章33節：「惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那?，看見他就動了慈心」。我們看到這個撒瑪利亞人，他是一個有意願的人，他願意成那位受傷之人的鄰舍。他看到那位猶太人受傷倒在地上，財物失去，甚至衣不蔽體，他就動了慈心，上去幫助他。在那時代，撒瑪利亞人和猶太人是不相往來的，他們是世仇，他們連對方的土地也盡量不通過，他們相遇就遠遠避開，你走你的陽關道，我過我的獨木橋。但在耶穌的例子?，這位撒瑪利亞人願意來幫助受傷的猶太人，他願意成為猶太人的鄰舍。在36~37節我們看到耶穌特別問那位律法師說，誰是那位受傷的猶太人的鄰舍時，那位律法師連「撒瑪利亞人」都不屑於說，只說，是憐憫他的。所以我們清楚的看到，這律法師過去不以撒瑪利亞人為鄰舍。當他說誰是我們鄰舍時，耶穌彷彿說：如果有一位撒瑪利亞人需要幫助時，你願意嗎？你願意以撒瑪利亞人為鄰舍嗎？你願意成為撒瑪利亞人的鄰舍嗎？如果讓我們選，誰是我們的鄰舍？我們會愈選愈窄、愈選愈少，到後來我們沒有鄰舍，一方面我們看不到別人的需要，另一方面我們沒有意願、不動慈心。

親愛的弟兄姊妹，今天你的鄰舍是誰？誰是客觀上有需要你幫助的？你願意做誰的鄰舍？你有意願幫助誰？你看到誰會動慈心？

＊最後在實踐上，我們來看看誰是我的鄰舍？
其實，在耶穌的比喻中，凡是有需要被幫助的任何一個人都需要鄰舍來幫忙。因此主耶穌不是要我們問，誰是我的鄰舍，我們所要問的是：
1.問自己：我要做誰的鄰舍？
誰是我的鄰舍？是由我們的內心決定，不是由其他的因素決定，他是不是基督徒沒有關係，他是不是我們的家人朋友沒有關係！那個比喻中，誰去救那個受傷的猶太人，他就是那猶太人的鄰舍。今天也是一樣，我們想做誰的鄰舍，誰就是我們的鄰舍，如果我們不想，我們就沒有鄰舍。

在愛鄰舍如同自己的律法上，那個律法師說：「誰是我的鄰舍？」耶穌反問他一句：「你要做誰的鄰舍？」弟兄姊妹，今天我也要問一句：
2.今年，誰是我的鄰舍？
請你開始為他禱告，關心他，愛他，在他提出需要時，幫助他。在今年，特別為這幾個人禱告、付出，讓他有你這個鄰舍！他可以是你的朋友、同事、家人、親戚，也可以只是一個關係很淺的人。

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