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CBOL註釋資料

民數記 第32章

8.流便與迦得支派去見摩西，希望定居約旦河東 32:1-5
◎ 32:1 中流便支派放在迦得支派之前，但是後面整段都是迦得
支派放在流便支派之前。原因可能是迦得支派是真正的意見領
袖，但是流便是兄長，所以一開始把流便放前面。這兩個支派
的營地都在會幕南邊，所以很容易彼此商量、溝通意見。
◎「牲畜極其眾多」：流便支派的畜牧能力是很有名的
士 5:15-17 代上 5:3-9 ，而且此時剛剛
奪得米甸人的大量牲畜 31:32-34 。
●「雅謝」：字義是「受幫助的」。指的是由亞摩利王西宏奪得
之地 21:32 ，此處指的應該是亞伯河與亞嫩河以
北的區域。
●「基列」：字義是「多岩之地」。指的是約旦河東，死海以北
到加利利海之間的地方。此處指的應該是亞伯河與
亞嫩河以南的區域。由於「基列」這個地名在聖經
中有許多不同的涵義（雖然都指約旦河東的某個地
區），因此實際的地點必須詳細看上下文才能判定
。
●「....就來」：原文是「迦得子孫與流便子孫就來」。
●「亞大錄」：字義是「王冠」，和合本 民 32:34 譯為「亞他
錄」。在基列約旦以東的城鎮, 為迦得族所建造
( 民 32:34 )。
●「底本」：字義是「荒廢的」。這次分給迦得的子孫。在
書 13:17 中，該城劃給流便的子孫（ 民 21:30 ；
賽 15:2 ； 耶 48:18,22 ）。
●「雅謝」：字義是「受幫助的」。
●「寧拉」：字義是「清澈」或「純粹」。
●「希實本」：字義是「堡壘」。在流便族與迦得族得邊界上。
●「以利亞利」：字義是「上帝升起」。
●「示班」：字義是「香氣」。
●「尼波」：字義是「先知」。
●「比穩」：字義是「在住處裡: 存在於內心中的」。與 32:38
的「巴力•免」是同一處。
◎約旦河東土地肥沃，不過缺乏天然屏障，後來常常遭受外敵的
侵襲。這二支派半在以色列亡國之前，便為亞述國攻入，最先
遭到被擄的命運。
◎嚴格來說約旦河東不是「應許之地」 書 22:19 ，而且兩支派
的理由是「這裡土地可以放牧牲畜」。因此這兩支派的提議會
造成摩西嚴重的反應。
9.摩西責備迦得與流便支派不願意進迦南地將惹上帝發怒讓以色
列人滅亡。 32:6-15
●「坐」在這裡嗎：「居住」、「留下」、「坐」。
●「灰心喪膽」：原文是「心挫敗」。
●「以實各」：字義是「串束」。
●「專心」：原文是「充滿」、「確認」、「完全」。
◎整本民數記僅於 32:11 提到「亞伯拉罕、以撒、雅各」這三
個族長。
●「基尼洗族」：字義是「基納斯的後裔」。
書 14:6,14 士 1:13 都記載迦勒是「基尼
洗族」。
●「基納斯」：見 創 36:15,42 ； 代上 1:36,53 。很可能
是俄陀聶和迦勒的共同祖先，俄陀聶的父親也
從他得名。
◎ 32:8-12 的事蹟記錄在 民 13:1-14:35 。
●「發作」：字義是「燃燒」、「引發」。
●「漂流」：原文還有「被拋來拋去」的意思。
●增添「罪人的數目」：「罪人的子孫」、「罪人的種類」。
●「誰知」：原文是「看你們！」
●「使耶和華向以色列大發烈怒」：原文比較接近「增加耶和
華向以色列的烈怒」。
●「他還要....」：原文是「他還要再一次....」。
●「誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向
以色列大發烈怒」：「看哪，你們這些罪孽之輩起來接續你
們的祖先，增加耶和華向以色列的烈怒」。
●「退後」不跟從他：SH 7725，「轉去」、「轉離」。
●「撇」：字義是「遺棄」。
●「滅亡」：字義是「毀壞」、「腐化」。
◎ 32:14-15 摩西警告迦得和流便支派，如果以色列人的一部
分起來轉離上帝，結果會是整體以色列人受罰。我們曾經想
過自己的過犯會影響其他人嗎？
10.迦得與流便支派兩支派表達仍願意一起進攻迦南地，只是希望
家屬與未來的產業位於約旦河東 32:16-19
●「兩支派的人挨近」：原文是「他們挨近」。
●「壘圈」：字義是「建造圍籬」，實際上就是「建造羊圈」。
●「好」把他們....：原文是「直到」。
●「婦人的孩子」：字義是「幼兒」、「老弱婦孺」。
◎ 32:16 此處兩支派的人要先保護牲畜，再保護家屬。 32:24
摩西則要求他們要先築城保護家屬，再保護牲畜。
●「承受」：字義是「自己擁有土地」。
●「帶兵器行在以色列人的前頭」：原文是「武裝起來，急速行
在以色列人的前頭」。
◎ 32:17 的承諾，後來 書 4:13 說明這兩個支派半共派出四萬
人，大約是總兵力（十一萬人左右 26:7,18,34 ）的三分之一
。
◎一般認為這兩個支派的人可能估計戰爭很快就會結束，沒想到
後來迦南地的戰爭打了很久。
11.摩西警告迦得與流便支派要遵守諾言，兩支派也承諾要遵命過
河去打仗，但他們要定居約旦河東 32:20-32
●「趕出」：原文是「剝奪繼承權」、「佔有」。
●才為「無罪」：SH 5355，「自由的」、「無辜的」、「免除
義務」。
●「就得罪耶和華」：原文是「看哪！就得罪耶和華」。
●「迦得子孫和流便子孫....」：原文是「摩西說：『迦得子孫
和流便子孫....』」。
◎ 32:29-30 中摩西的意思是這兩支派可以得約旦河東為業的條
件是：跟以色列人一起過河打仗，直到征服迦南地。而摩西因
為自己無法過約旦河，所以把這個條件的履行與否的監督責任
交給約書亞和以利亞撒等下一代的領袖。
12.摩西賜給兩個半支派，以及瑪拿西自行擴張取得的土地
32:33-42
◎此處突然加入瑪拿西半支派的記載，引起許多爭議。不過
申 3:13 書 13:29 都說明瑪拿西支派已經有人住在約旦河
東。
●「那地和周圍的城邑」：原文是「那地與其城鎮、領土、周
圍之地的城鎮」。
●迦得子孫「建造」：此處應該是「重建」的意思。
●「底本」：字義是「荒廢的」。
●「亞他錄」：字義是「王冠」。
●「亞羅珥」：字義是「毀滅」。是西宏所征服的亞摩利城市
（ 申 2:36 3:12 4:48 ）。位於現在的達希
班以南4.8公里處。該地名還出現在 書 13:25 ；
士 11:33 ； 撒上 30:28 。
●「亞他錄•朔反」：字義是「他們強奪的王冠」。
●「雅謝」：字義是「受幫助的」。
●「約比哈」：字義是「高聳的」。
●「伯•寧拉」：字義是「豹之家」。參 書 13:27
●「伯•哈蘭」：字義是「他們山丘的家: 喜樂的呼喊者之家」。
可能是"Beth Harran"，約旦東方一小時行程，
耶利哥的反方向。
●「希實本」：字義是「堡壘」。在 民 21:25 中，這座城屬於亞
摩利人。 書 13:17 由流便支派控制。 書 21:39
擁有該城的是迦得支派。 賽 15:4 16:9 ；
耶 48:2 摩押人再次佔領該城。最終落在亞捫人
手中（ 耶 49:1-3 ）。
●「以利亞利」：字義是「上帝升起」。
●「基列亭」：字義是「雙城」。
●「尼波」：字義是「先知」。
●「巴力•免」：字義是「住處之主」。
●「名字是改了的」：更改尼波和巴力免的名字是因為它們代表當
地的異教信仰。但這些古老的名稱延續了下
來（ 書 13:17 ； 結 25:9 ）。
●「西比瑪」：「示班」，字義是「香氣」。
●「睚珥」：字義是「他啟迪」。
◎「睚珥」說是瑪拿西的子孫 32:41 ，但是 26:28-34 人口普查
時此人沒出現， 書 17 分地時也沒出現。 代上 2:23 說睚珥
是瑪吉的兒子， 代上 2:21-22 說他是猶大支派希斯崙的孫子。
不過這樣的話睚珥應該要算是猶大支派，不知道為何算成是瑪
拿西支派。
●「基列的村莊」：原文是「他們的村莊」，實際的意義應該
是「亞摩利人的村莊」。
●「哈倭特•睚珥」：字義是「睚珥的村落」。見 書 13:30 ；
士 10:4 王上 4:13 代上 2:22-23 。
●「挪巴」：字義是「吠叫」。也出現在 士 8:11 。
●「基納」：字義是「財產」，參 代上 2:23 。

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