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民數記 第17章

（三）上帝用發芽的杖來指示祂揀選利未支派與亞倫 17:1-13
◎馬索拉經文中，這一段是 17:16-28
◎ 民 17 的用字有不少和 民 16 是相同的。
●取「杖」、每「支派」：原文都是SH 4294，有點文字遊戲的意
味。
●按著「支派」：SH 1004+ SH 1。應該就是「父家」，直譯
為「家族」。這個片語在民數記前面 1:2 譯
作「宗族」，原本可能是指比支派更細的單位，
但在此應該就是與「支派」同義。
◎此處說共取十二根杖，不過 17:3,6 看不出來亞倫的杖是不是算
入那十二根杖之中。因此有可能總共十三支杖，或者是十二支杖
，這樣的話以法蓮與瑪拿西支派就合成約瑟支派。要求把名字寫
在杖上，是為了以免到時候說那是摩西等人調包的。
◎ 17:3 提到摩西將各支派首領的名字(而不是各支派的名字)寫在
每支派交出的杖上，表示這個測試實際上關注的是哪一個「人」
才是耶和華揀選的，而不僅僅是支派之爭。
●「存在」會幕內法櫃前：SH 3240，「放置」、「安置」之意。
●「法櫃」：SH 5715「見證」。
●「揀選」：SH 977「選、選擇」。這個動詞在民數記只出現三
次，前兩次出現在可拉事件 ( 16:5,7 )。
●「後來我所揀選的那人，他的杖必發芽」：應該是「我所揀選的
那人，他的杖必發芽」。
●「使....止息」：SH 7918「下陷、減少」。這個字在 17:5
是「使平息」的意思，而且在此是使用動詞的完成式，有學者說
是使役 (causative) 動詞形式，意思是使人們所發的怨言逐漸
停止。不過這個字在舊約僅出現5次，在 創 8:1 是用來指洪水
慢慢退去，在 斯 2:1 和 斯 7:10 是指君王的憤怒慢慢停止。
另一次則是在 耶 5:26 。
◎一般杖都是枯乾的木頭，所以若能照耶和華的意思發芽，表示此
杖(支派)是神所揀選賜福的。
●「誰知」利未族亞倫：原文是「看啊」。
●生了「花苞」：SH 6525「花蕾」。這個名詞的字根就是前面
「發了芽」(SH 6524)這個動詞。
●「熟杏」：「成熟的杏果」。
● 17:8 杏樹是當地冬天過後最早開花的植物，初春即開，色白；
「杏樹」SH 8247，是來自SH 8245「警醒」、「看守」。似乎
有可能有其他特殊的含意。不過也有可能只是亞倫碰巧選用杏樹
枝當成自己的杖。
●「背叛之子」：SH 4805+ SH 1121。這片語在聖經中只有在
此處出現，不過在 結 2:5,8 都有用 SH 4805
這個字組成另一個「背叛之家」的片語來形容以
色列人，指出他們「叛逆」的本質。
●「留」作記號：SH 4931「命令」、「職責」。這個字在民數記
前面常出現，有「守衛」、「看守」的意思，也
有「吩咐之職責」的意思。
●留作「記號」：SH 226「兆頭、記號」。這個字在出埃及記也
可以被譯作「神蹟」( 出 4:8 )。 但此處和
16:38 提到用香爐錘成片子包裹壇做記號，不
但是使用同一個原文字，目的也都是用來當作反
面的提醒作用。
◎ 17:10 顯示出上帝做這件事情的動機是希望百姓不要因為悖逆
而死亡，以致祂特意多顯示個神蹟來表明祂的揀選。
◎杏樹一般需要四年才能開花結果，可以活40-100年，因此的確不
可能一夜之間就發芽、開花。
◎ 17:1-11 記載的事件讓亞倫的獨特性被凸顯出來，因為此時亞倫
大祭司的身分已經不再只是經摩西膏立而設立，更是由神行使神
蹟來確立。
●我們「死」啦：SH 1478「斷氣」、「死亡」。
　 ●我們「滅亡」啦：SH 6「滅亡」、「迷失」、「失落」。
　 ●「必死的」：SH 4191「死」、「治死」。
　 ◎關於 17:12-13 用到三個與死亡有關的動詞，猶太經書認為：
a.SH 1478「死」：與 14:45 以色列人被殺於刀下 有關
b.SH 6「滅亡」：與 16:32 地開口把可拉一黨活埋而死 有關
c.SH 4191「必死的」：與 16:49 會眾因瘟疫而死 有關
◎ 17:12-13 顯出以色列人綜合這一大段遭遇的事情，開始擔心自
己支派的杖放在約櫃前面，是不是會為自己帶來危險？開始認識
至聖會幕帶來的危險性。
◎你身上有沒有留下一些記號或疤痕是令你一生難忘的？每當看到
這樣的記號時，是想起所受的傷害，還是神的恩典？

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