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1-13節--理性王國的崩潰

約伯記 第6章

當身體成為痛苦的載體時，在理性仍起到作用的時候，約伯很願意接受人生痛苦的可能的出現（參2：10），可是經過一段時間後，他已不勝負荷，因為他的身體不是石頭，也不是銅，承受這痛苦的只是他薄弱的「氣力」和「肉身」（11∼12）。這個痛苦的載體雖已不勝負荷，卻還沒有破滅（8∼9），可是他的理性王國卻頹然崩潰了。
第一，他自覺自己「言語急躁」（3下）。「急燥」可譯作「冒失」或「亂說」（參箴20：25）。以前的約伯、或在痛苦中仍然能講出「在神手?得福，不也受禍嗎？」的約伯，今日心境已有了變化，以往不會有的思想、不會講的說話，如今都想得出來、講得出來。原來一個完全的人到了一地步，也可以亂說話的。第二，他對神的觀感亦起了變化。理性王國崩潰之前後，他都認為身受的禍患是從神而來的（參2：10，6：4），可是若將前後的話比對一下，就會發現他對神的觀感在前後已完全改變了。有不少解經家因此認為，崩潰前與後的約伯所相信的神是兩個不同的神。這說法並非不能成立，這樣的話，約伯以往理性王國中的神也破滅了。
第10節「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。」有學者認為是後人加插進去的，但是可靠的看法是：約伯在這?申明自己的清白，此心可表，以利法的「懲治說」對他不適用，亦因為如此，現階段的他仍感到有些「安慰」。
人怎樣成為他個人觀念中的神，以及神怎樣成為人觀念中的神過程沒有固定，二者往往受到人的生活經驗所決定。
說到人的層面，在生活中，人有時可以像天使，有時也可以淪落到像魔鬼那樣的地步，故此，人對自己的認識就要突破固定的框框，而人對神的觀念也是這樣，宗教叫我們認識的神就是怎樣的神，也往往是由生活經驗決定，除非在我們經驗以外的神主動向我們顯現，突破我們一向從生活經驗?認識有關祂的一切（無論是合理的或荒謬的）的框框。這就是後來約伯所體驗「親眼見到你」的境界。

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