聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

箴言賞讀ch31

箴言 第31章

箴言第卅一章
1. 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。
2. 我的兒啊！我腹中生的兒啊！我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？
利慕伊勒王是誰我們不清楚，但我們知道他有一位敬虔的母親，在性和喝酒的事上教導他。這個兒子是她許願而得的，是神賜給她的，就像哈拿哭泣懇求，向神許願說：「萬軍之耶和華啊！你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」結果撒母耳誕生，成為一個轉移時代的器皿。
如果你有好幾個小孩子，你需要找出時間跟他們每一個單獨相處，這很不簡單，但還是辦得到。養育十個小孩子的蘇珊娜•衛斯理（Susanna Wesley）是個敬虔婦女，她排定每週跟每個小孩單獨相處一小時，她的三個兒子，山姆、約翰和查理，成為詩人、作家和傳道人。查理寫過一些聖詩，至今仍是基督教會的經典之作。除了幫助孩子學習字母、寫作和數學以外，她也教他們禮節、良好的風度、道德價值和儉樸的生活。
她處在一個婦女很少有晉升機會的時代中（一七○○年代的英格蘭），她為所有女兒提供了全備的教育。這位聰明的母親曾經告訴女兒愛蜜莉亞說：「社會沒有提供機會讓女性發揮才智。」然而愛蜜莉亞後來成為一位老師，都是由於她有一位敬虔有才德的母親。

3. 不要將你的精力給婦女，也不要有敗壞君王的行為。
所羅門有妃700、嬪300，把精力給了這些婦女，結果被誘惑去拜偶像，沒有遵行神的旨意，敗壞了君王的行為。君王很容易在性一方面放縱，也很容易在享樂、飲酒的事上放縱，做出不合體統、不榮耀神的事。故利慕伊勒的母親提醒他不要把精力給婦女，也不要有敗壞的行為。

4. 利慕伊勒啊！君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說：「濃酒在那裡？」也不相宜；
5. 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。
新譯本聖經譯作：「利慕伊勒啊！君王不可喝酒，君王千萬不可喝酒，掌權的不可貪飲烈酒，恐怕喝了酒，就忘記律例，把困苦人的一切案件都顛倒了。」酒會使人神智不清，忘記神的律例，不受聖靈管制，只受酒精管制，失去公正的心，顛倒困苦人的是非，而且搞得國破家亡，自遭毀滅。
伯沙撒王與一千大臣飲酒時發顛，吩咐人拿出從耶路撒冷聖殿中所掠的金銀器皿，用神聖的器皿飲酒，還讚美金銀銅鐵木石所造的神，那一夜他就被殺，瑪代人大利烏取得了王位。《參但五》
以色列王以拉在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，心利就進去殺了他，篡了他的位。《參王上十六8∼9》
保羅在《弗五18》勸我們：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」要被聖靈新酒充滿到一個地步，全人全身被聖靈掌管，有聖靈的能力遵行神的律例。

6. 可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，
7. 讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。
新譯本聖經譯作：「要把烈酒給將要滅亡的人喝，把酒給心裡愁苦的人喝，讓他喝了就忘記自己的貧窮，也不再記念自己的煩惱。」將亡的人和苦心的人心中甚是愁苦，給他們酒喝，目的是讓他們忘記自己的愁苦；若人是因貧窮而心中愁苦，給他喝酒，讓他暫時忘記貧窮的苦況。
但借酒消愁，不是根本之計，根本解決辦法是來投靠神、以神為樂，來追求神的同在，降服於神的旨意，除了耶穌和住在祂裡面以外，其他一切都無關緊要。保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」《腓四12》保羅的祕訣就是以神為樂，住在神裡面，靠著那加給他力量的神，凡事都能得勝。

8. 你當為啞吧〔或作不能自辨的〕開口，為一切孤獨的伸冤。
9. 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
利慕伊勒這位君王的母親勸兒子，為啞巴和不能為自己辯護的人開口，為孤獨的伸冤、為困苦和窮乏的人辯屈，審判要憑誠實和公義。《箴廿28》說：「王因仁慈和誠實，得以保全他的國位，也因仁慈立穩。」《箴廿九4》說：「王藉公平使國堅定」一個君王按公義判斷，有公平的心、憐憫仁慈的心，他的國位得以長久，國家也穩定。

10. 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。
11. 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；
12. 她一生使丈夫有益無損。
從10∼31節共22節，是按希伯來文字母次序而寫的離合體詩。箴言前面的部分，比方二、五、六、七、九、廿三、廿九章都論到淫婦、妓女的事，而最後一章以才德的婦女做結論是很好的，當然前面也有少數提到才德的婦人和賢妻的章節，比方《箴十二4a》說：「才德的婦人是丈夫的冠冕。」《箴卅一10》說：「她的價值遠勝過珍珠」，珍珠本身很貴重，而才德的婦人比珍珠更加貴重，她丈夫十分倚靠她，她一生使丈夫不缺利益、有益無損，因為她很有經商的智慧，殷勤工作，善於管理家庭。
新譯本聖經將《箴卅一11∼12》譯作：「她丈夫心裡倚靠她，就不會缺少收入。她一生的年日，只帶給丈夫益處，沒有害處。」

13. 她尋找羊羢和麻，甘心用手作工。
新譯本聖經譯作：「她搜求羊毛和細麻，樂意親手作工。」她搜求羊毛，從羊毛到製成衣料要經過一系列的加工過程，先要洗毛，往往是在開剪之前在羊身上予以清洗、剪毛；繼而是梳理和過秤；然後是紡線。紡線當時是婦女的專業《參箴卅一19》；最後是在織布機上把毛線織成毛料，做成寬大的成衣、斗蓬。而麻也可以製成麻衣和各樣日用品，她以便宜的價格搜求原料，加工製成全家人所需用的東西，甚至可以賣給別人，補貼家用。

14. 她好像商船從遠方運糧來，
才德婦人需要去遠一點的地方採購、買東西，所以說她好像商船從遠方運糧來。我們的教會有很多才德婦人，她們知道什麼東西要在哪裡買，又好又便宜。

15. 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。
她起得早，她知道捨己，未到黎明就把早餐預備好，分給家中的人，而且她善於理家，知人善任，把當作的工分派婢女，大家都殷勤工作。

16. 她想得田地，就買來；用手所得之利，栽種葡萄園。
這個才德婦人不只在家殷勤工作，還經營田產買賣，她顯然賣田地也買田地，賺得的錢又用來投資經營葡萄園，全家人有水果吃，收成好又可以賣出去。

17. 她以能力束腰，使膀臂有力。
這個才德婦人精力旺盛，做事有活力，因為她懂得倚靠神，「靠著那加給我力量的，凡事都能作。」她心裡火熱，盡心做好每一樣事。

18. 她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。
她工作到很晚，她的燈終夜不滅，也許她分派僕人輪值作工，晝夜所經營的事使她獲利。

19. 她手拿撚線竿，手把紡線車。
她善於紡線、織布，為全家人做朱紅衣服、紫色衣服、腰帶、繡花毯子，還賣衣服、賣腰帶給商人。《參箴卅一21∼24》

20. 她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。
才德的婦人所賺的錢，不但自己夠用且有餘，可以救濟困苦人、幫助窮乏人，她「在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來。」《提前六18∼19》

21. 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。
22. 她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布作的。
23. 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。
24. 她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。
才德婦人為家人製作朱紅衣服，「朱紅」這個希伯來字也可以讀成twice double可解作兩件衣服，才德婦人為下雪天有預備，讓全家人多穿一件衣服以禦寒。才德婦人又製作繡花毯子，讓家人可以蓋在身上，睡覺不著涼。紫色衣服是非常高貴的衣服，因為當時紫色布是很希罕、很貴重的布料，代表君王的顏色；而這個才德婦人，想辦法讓先生穿很體面、很高貴的紫色衣服，在城門口擔任長老、審判官，為眾人所認識、所敬重。這個成功男人的背後，有個才德婦人。這個才德婦人還製作當時一般人所穿的細麻布衣裳，和束在衣服上的腰帶，有的也許直接賣給人，有的批發給商家。
這個才德婦人身上有一些值得我們效法的地方：
(1) 才德婦人愛惜光陰，善於管理時間─「你們要謹慎行事……要愛惜光陰。」《弗五15∼16》
(2) 才德婦人善於管理資產、善於理財─她不負債過日，控制預算，不但自己夠用，還可以幫助困苦人與窮乏人。
(3) 才德婦人懂得維護健康─她和家中的人都吃早餐（不吃早餐容易得膽結石），有了健康，他們才能做更多的事及享受成果。她讓全家人穿得暖，就不容易感冒。

25. 能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。
才德婦人花時間與尊貴的主、大能的主親近，與主有真實的相交，所以身上充滿主的大能，披戴主的威儀。
今日你與主所建立的親密關係將會影響你明日的表現，你無法單靠自己的意志力，就能使自我約束力持久，要抓住聖經上的應許：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」《提後一7》「謹守的心」在擴大版英文聖經譯作spirit of self-control（自律、自制的靈）。我們要渴慕耶穌、追求聖靈充滿，讓能力（剛強）的靈、愛的靈充滿我們，也要向謹守的靈完全降服，讓神更多掌管我們的靈魂體，就更多得著從神而來的自制力。
才德婦人工作有果效是因她的心向主專一，用信心與主緊緊連結，有從主而來的自制力，感情從主的愛情得著滿足，所以她的情緒穩定，可以為主而活，也靠主而活，不是靠情緒活，絕不意氣用事。「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」《箴廿五28》才德婦人不會因工作多而發怨言、發脾氣，凡事為愛神而做，身上一直披戴著能力和威儀，所以她有管家的能力、經商的能力，懂得未雨綢繆，在食衣住行各方面為全家人都有很好的預備，不但有自給自足，還可幫助別人，所以他想到日後的景況就喜笑，因為她像螞蟻一樣在夏天預備一切好過冬，所以她不需要為日後的事憂慮，充滿了平安和喜樂。

26. 她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。
才德婦人的嘴特別美，她不會與丈夫爭吵，像大雨之日連連滴漏，她口中有智慧的言語，常說造就、安慰、勸勉人的好話，叫聽見的人得益處；她不會發怨言，不會說話浮躁如刀刺人，她舌上有仁慈的法則，常說出恩言，說醫治人的愛語。
我們需要更多向主求智慧的靈，更深進入神甘甜的同在，深深被神甘甜的靈、仁慈的靈浸透，才能說恩言，說出智慧的言語。聖靈來就是要把才德婦人身上美好的性情、品質膏抹在我們身上，製作在我們身上。要花時間禱告，用信心飲於裡面的聖靈活水泉，讓裡面生命的活水泉漫溢全人，就會結出各種美善的果子，經過舌頭就會湧出智慧的話和恩言。而敬虔、殷勤、忠心等各樣美德和性情，會因著人學習順服而表露出來。
所以要安靜等候神，更深經歷基督奇妙的同在，讓耶穌的同在充滿在你裡面，直到滿溢出來；而且要付代價時刻順服神，放下自己的想法和願望體貼聖靈，藉著不住地禱告、不住地仰賴神，終日住在主裡面，保持主的同在。

27. 她觀察家務，並不喫閒飯。
才德的婦人不會偷懶閒蕩，她監管一切家務，不白吃閒飯。有人說其實這個才德婦人是預表教會，也就是我們這些基督徒；當你看見教會有一個需要，你去處理，看見一個破口，就去彌補，學習觀察教會的需要，不是只追求主卻不作工。既然才德婦人是在預表教會，那個受人敬重、為眾人所認識的丈夫是預表耶穌基督，有一天祂要在聖城新耶路撒冷的城門口定奪一切。教會是羔羊的妻，是耶穌基督的新婦，對耶穌充滿熱情的愛火，要在地上向人表彰耶穌基督的大愛，心裡火熱、殷勤為主作工，常常服事主，用智慧的話向人作見證，為主得人。《箴十一30》說：「有智慧的必能得人」，而且要向人說恩言，因為《箴廿二11》說：「喜愛清心的人，因他嘴上的恩言王必與他為友。」另外張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人，也是神給教會的託付。歷世歷代有許多聖徒就像這位才德婦人一樣，充滿了愛的大能，以能力和威儀為衣服。
以前在彰化的蘭大衛醫師的太太，就是一個充滿愛的才德婦人。蘭大衛醫生夫婦一生有數不盡的義舉和感人事跡，而象徵其捨己愛人的行徑，莫過於迄今仍膾炙人口的「切膚之愛」的故事。故事主角周金耀滿四個月大的時候，就因家貧而以四十元的代價被賣給同鄉作養子。國小五年級時（一九二八年六月），有一天黃昏被石頭絆倒在庭院，跌傷右膝蓋關節部位，傷勢本不嚴重，僅僅外傷破皮罷了，隔天照常步行四里去上學，如此經過四、五天後，傷口開始化膿，並且隱隱作痛。養父以髮油和草藥為他治療，不料越敷越惡化，漸趨發炎腫脹。後來又求神問佛，經道士施以法術，用符紙治療，結果非但沒有奏效，反而引起中毒。經過二十一天，養父覺得無計可施，遂背著金耀往彰化求醫，先找漢醫楊棕先塗抹藥粉，卻絲毫不見效果。
直到有一天，金耀坐在轎上，養父也在一側擔著他，走到彰化北門口鐵路邊時，遇見一個老人心生憐憫的問道：「你們要到哪裡去就醫？」養父答說：「去棕先診所治療。」老人勸說：「若是外科，最好找蘭醫生。」因此他們就轉往蘭醫館（即今日彰化基督教醫院）求醫。當時蘭醫生夫婦帶著兒子們往中國山東煙台避暑尚未返台，就先由醫院裡的三位醫生共同施行手術，割除舊創的肉芽組織。蘭醫生返家後，經他悉心治療，病症已脫離危險期。周金耀住院療養期間，蘭醫生夫婦對他的關愛照顧宛如父母。尤其是蘭醫生娘連瑪玉女士，每天要到他床邊好幾次，教他讀「白話字」、講聖經故事、讀聖經、唱聖詩，甚至還教他編織毛線，藉以轉移和舒發內心的苦悶。
他雖經長期治療，傷口卻長達尺餘，很難再長出新的皮膚，甚至深恐併發成骨髓炎，最終難逃截肢的命運。有一天，蘭醫生娘獲悉金耀的病情沒有起色，若不及時動手術，恐有生命危險，於是熱切的和蘭醫生商討，究竟有什麼方法可早日治癒金耀。當時醫典上記載了台灣地區從沒進行過的人工植皮手術，反覆衡量，也許這是治好此病唯一的希望，但是，這種手術必須切割其他部分的完整皮膚，然後填補到患部。蘭醫生夫婦雖想盡辦法要救金耀，但卻似乎遇著瓶頸，連瑪玉左思右想，心中有個感動，她主動向蘭醫生提議：「假使割下我的一部分皮膚，補到金耀的患部，可以治好他嗎？」
夫妻倆商談結果，下定決心要施行割皮、補皮的手術。有一天，蘭醫生娘來到金耀床邊，溫和的對他說：「你願意腿部的疾病早日痊癒嗎？若用我的皮補到你的患部，會讓你早點好起來喔！」據日後成為牧師，但當時年僅十三歲的周金耀回憶道：「當時我以為蘭媽是和我開玩笑哩！因為我從沒聽過割皮、補皮這種事。」
進行移植手術當天，醫院上上下下都很緊張，尤其是執行這史無前例的手術的蘭醫生。這種手術在醫療史上堪稱創舉，甚至在一九二八年代的世界醫術中，亦是一項罕見的手術；更何況這是一樁極不平凡的大愛─仁慈的醫生親自動手割下愛妻的腿皮，救治一名垂危的異國兒童。周金耀回憶說：「因為當時的醫術不及現在的發達，動手術當中，由於麻醉藥力不夠，我忽然在麻醉中甦醒過來，並親眼瞥見蘭醫生正開始割除亦被麻醉中的蘭媽的股腿皮肉，頓時我覺得宛如觸電一樣的震驚！雖然那些割下的四塊蘭媽的皮膚（每塊約一寸寬三寸長）並沒有成功地補粘在我的身上，但這個印象卻深深地烙印在我心靈上，使我深受感動，一生無法忘懷。」
他又說：「我沒想到世上竟有這樣慈愛的人，為了報答蘭媽的大恩，我力求上進，努力求學，期望成為一名傳道人，來服務人並傳揚上帝美好大愛的信息。」
由於器官相斥，這次皮膚移植手術並未成功，然而對周金耀牧師而言，卻一生都刻骨銘心。後來蘭醫生又採取周金耀自己左大腿的少部分皮膚，施行第二次手術，終於成功。蘭醫生娘連瑪玉女士在這段期間內，除了護理金耀的傷口外，還送他學校的課本，為他補習功課。
聖誕節時，蘭大衛醫師和兒子蘭大弼從山東的學校回來過聖誕節，媽媽就帶蘭大弼去看周金耀，看到他的腳都包著紗布，大弼很害怕，他看見媽媽的腳也包著紗布，所以他很天真地問他媽媽說：「妳把腳上的皮膚給人家，妳痛嗎？」老蘭醫生娘跟他說：「大弼，我生你的時候，我也很痛、很辛苦，我現在將皮膚給金耀也是很痛，你們兩個都是我所愛的孩子，你們兩個以後要相愛，因為你們是兄弟。」
經過這事件之後，周金耀和老蘭醫生夫婦建立了不可磨滅的感情，老蘭醫生收了周金耀為義子，周金耀和蘭大弼結成兄弟、好友，這份感情、這份愛，是「切膚之愛」的最大意義。
民國十七年，這件事在彰化造成轟動，很多人深受感動，然而蘭醫生夫婦卻自己絕口不提，連日記中都沒寫到，完全是為善不欲人知。後來台灣名畫家李石樵將之繪成「切膚之愛」這一幅畫，目前收藏在高雄，彰基大廳則掛著另一幅由一位黃先生描繪全部過程的畫，以為記念。

28. 她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她，
29. 說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。
才德婦人的兒女感激她所做的一切，稱她是有福的，她的先生那麼稱讚她、以她為榮說：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」先生肯定太太、稱讚太太，會讓太太更加成為才德的女子。
母親節時，有個先生買了一份昂貴的禮物和一張卡片送給太太。在卡片的最後，他簡短地寫了幾句話，當太太收到禮物時，她先打開禮物，也看了卡片，上面寫著：「親愛的，我很榮幸你選擇了我來當妳的情人。妳讓我們全家都覺得回家是每一天最美好的事情！」突然之間，就在那一刻，她整個人的表情都改變了，她變得非常滿足，再次感覺遵從神的旨意而做出的一切犧牲和奉獻都值得了。先生、兒女都看到她的付出，而且感激她，她是備受感激、珍視和讚揚的。
愛是平常時日的關懷與鼓勵。
愛是甜言蜜語背後熱情澎湃的心。
愛是種感覺，更是個意志的決定─無論如何都要去愛。
愛是不輕易放棄，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
愛是與另一半一同向著標竿直跑，而標竿是神自己。
愛是走在上帝的旨意裡，放下自己，體貼神的心意。
有個先生古道熱腸，但似乎愛朋友甚於愛家人，讓太太很不痛快。例如，本來答應一起帶小孩出去活動，但朋友有事找他幫忙，他就把家人丟著不管了；或是跑遠門出差，記得給同事們帶些好吃、好玩的，卻沒想到給老婆帶一些特別的禮物。為此太太常向他抱怨、生氣好幾次，但也沒什麼用，似乎先生沒把太太的話放心上。
上星期先生又因公務出國，太太不斷禱告，求上帝幫助她，不再因著先生沒帶禮物而臭臉相向，求神讓她有不一樣的應對。
直到先生按門鈴的那一刻，太太仍懇切禱告，求神讓她能用笑臉迎接先生歸來，不管先生有沒有帶禮物。沒想到，這次先生竟然從口袋掏出一條項鍊，那正是她很喜歡的飾品，她驚喜地幾乎說不出話來。
這是真實的故事，信仰要真正實踐在生活中。求上帝教導我們，願意先改變自己，相信很多事也會隨之改變。
如果你的太太很多地方仍須改變，你不要論斷她，先憑著信心稱讚她，對她說：「我感謝上帝把妳賜給我，才德的女子很多，惟獨妳超過一切。」她會改變得更快。

30. 豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。
也許這個才德的婦人長得不漂亮，但她最美的地方是對神的敬畏與順服，以長久溫柔安靜的心為裝飾。猶太人對挑選對象的看法在《塔木德》中有一段這樣的話勸告男人：「不要重美貌，要重家庭。睜開眼睛挑選自己的新娘，不要只看外表，要看家庭背景；因為優雅的風度是虛假的，美貌是無用的，敬畏上帝的女兒才值得讚美。」
敬畏耶和華是智慧的開端，才德的女子因著敬畏神，開口就發智慧，也因著敬畏神，蒙神指示當如何經營田地、葡萄園和家中的一切。《詩廿五12》說：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」《詩廿五14》說：「耶和華與敬畏祂的人親密。」才德女子常常禱告親近神與神有親密的關係，她敬畏神的話，喜愛耶和華的律法晝夜思想，這人便為有福，她要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡她所做的盡都順利。

31. 願她享受操作所得的，願她的工作在城門口榮耀她。
新譯本聖經譯作：「願她享受自己手所做的成果，願她的工作在城門口使她受稱讚。」《林前三8》說：「栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜。」在聖城門口各人的工程必然顯露，才德婦人必得著主的稱讚，但願我們在自己和別人身上所做的都是金銀寶石的建造，一切為愛神而做，常常求問主，步步跟隨主，過一個不住禱告的生活，致力於活在神面前，保持與耶穌不間斷的相交。
活在修道院的勞倫斯弟兄，沒有抗拒修院的規條，也沒有放棄廚房的工作，乃是為著愛神做一切，內心不停止仰慕神，藉著信心與神同在；他把生命奉獻給主，生活的作息及個人的關係也奉獻給主，外在有形的工作已完全交託主，內心的雜念思維已放下，信心的眼睛經常注視神，看見一切在上帝手中是好得無比的。他在上帝的同在中忘我，只見耶穌，不見自己，連結於基督的人是自由的，除了耶穌和耶穌的旨意無所求，但卻又是積極的，對主有快速的反應，又能怡然地享受每個時刻。
耶穌同在就是天堂，與上帝同在的益處之一就是我們的信心會變得活躍、富有生命力；藉著信與神連結，神的力量流入我們生活的每個過程，我們可以得著恩典去勝過試探，得著恩典去面對那些無可避免的人際關係；而藉著不住地禱告，心靈已熟悉如何運用信心注視主、仰望主，感受上帝的臨在，使一切都變得輕省而有意義，心中的渴慕亦得著滿足。此時我們可以說是漸漸進入更豐盛的生命，信心的旅程會變得更有活力，至終會蛻變成無堅不摧的生命力量，以致我們幾乎要說：「我不再單單相信，我實在是看見且體驗到上帝真實與我同在。」
我們的內在生命既被開啟，就只能繼續在上帝的同在中存活。上帝的同在在我們心中醞釀出神聖的熱情與渴慕，使我們迫切的要注視這位所有受造物都要愛慕的主。以愛凝視經常與我們同在的主，是最有效的祈禱方法。
既然我們常與性情如烈火的上帝一起，聖靈就要焚燒淨盡一切不屬上帝的事物與不義之事。藉著與神同在的操練，我們的心靈愈來愈熟悉上帝，以致在生活中的一點一滴都成了一連串對神的愛慕、敬拜、悔改、信任、感恩、捨己、代求及其他高貴的德行。整個生命會化成與神不間斷的相交，因為內在生命已經藉著不停地操練與神同在而緊緊繫於上帝。那些願意堅持這神聖操練的人，上帝會將果子與恩典賜予他們，讓他們享受自己操練的成果，在聖城新耶路撒冷的門口使他們受稱讚。主來的日子近了，與神同在、住在主裡面就是聖城新耶路撒冷的生活樣式。《參約壹二27∼29》
讓我們與主建立親密的關係，領受聖靈豐滿的恩膏，按著恩膏的教訓、聖靈的指示住在主裡面，主的恩膏會在凡事上教導我們，我們若順服就會滿有平安。我們都要交出自己，降服於聖靈恩膏的運行，不管聖靈要我們做什麼，都要棄絕自己，全然順服。
有個姐妹有一天經過一家服裝店，突然很想進去裡面看一看，一進去看到有個店員在櫃臺後面，這個姐妹心中很想給她講耶穌在她身上所做的美好的事，這個店員對姐妹的見證很有興趣，後來就跟她一起來教會。恩膏的指示、教訓可以遍及生活的每一個層面，不管在工作崗位、學校、家庭都可以學習按著恩膏的教訓住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼，當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。

返回箴言第31章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。