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箴言賞讀ch30

箴言 第30章

箴言第卅章
1. 雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說，
「真言」這個希伯來字Massa到底是指oracle神諭或指一個地名，我們不很清楚；有的人認為「真言」這個字Massa是一個阿拉伯部落，是以實瑪利的後裔。「以鐵」這個名字的意思「神不與我同在」或「我不是神」。烏甲這名字的意思是「我很無助」、「我很疲倦」。

2. 我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。
3. 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。
雅基的兒子亞古珥可能是古代一個聰明人，他很謙卑，對來請教他的以鐵和烏甲表示，他其實很笨不聰明，沒有學好智慧，也不曉得有關至聖者的知識。
新譯本聖經將《箴卅3》譯作：「我沒有學習智慧，也不曉得有關至聖者的知識。」

4. 誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道麼？
這裡連續問了六個問題，第二到第五個問題答案都是神，第一和第六個問題的答案是耶穌。主耶穌升天又藉著聖靈顯降在我們中間，在我們裡面，我們都愛慕耶穌在聖靈裡的顯現。神聚風在掌中，何時祂放出聖靈的風來我們不知道。《約三8》說：「 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去，凡從聖靈生的，也是如此。」有時神吹聖潔的風，潔淨祂的百姓；有時神吹國度的風，呼召得勝者為祂得國。
神包水在衣服裡，在《伯卅八9∼11》神回答約伯說：「是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹他的布，為他定界限，又安門和閂，說，你只可到這裡，不可越過，你狂傲的浪要到此止住。」
誰立定地的四極？當然是神，是造物主，祂所造的宇宙無邊無際，地的四極我們看也看不見，摸也摸不著，想也想不透，我們只能像約伯一樣，在這位無限寬廣、難以測度的神面前，俯伏謙卑，承認自己是卑賤的，求神向我們顯現，指示我們該明白的事。人的智慧無法完全認識至聖者，只能用單純的信心尋求神。人無法用理智解析神的榮耀，但可以在神的榮耀中謙卑俯伏，享受神榮耀的同在，被神的榮耀浸透。
耶穌基督是神的兒子，是神榮耀所發出的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。耶穌本有神的形像，與神同等，卻謙卑地倒空自己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，道成了肉身，在他身上有父獨生子的榮光。父神住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，除了子（耶穌）和子所願意指示的，沒有人知道父是誰，除了父沒有人知道子是誰。人天然的智慧無法理解父與子，難怪亞古珥說：我沒有學好智慧，也不認識至聖者。
今天我們可以在聖靈裡看見耶穌、聽見耶穌，我們比亞古珥有福氣，比舊約時代的先知、君王都更有福氣，我們要一生渴慕耶穌，在聖靈裡與耶穌有親密的交通，更多得著耶穌的同在，注視祂、傾聽祂，瞻仰祂的榮美，凡事求問祂，聽從他、順服祂。

5. 神的言語，句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便作他們的盾牌。
《詩十二6》說：「耶和華的言語，是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」神的言語句句精準，找不出一點錯誤的渣滓，人相信神的話，接受神的話，神的話會引人到耶穌面前來得永遠的生命。
有個女人叫班涅特（Blanche Bennet），她的先生酗酒過世，兩個兒子讓她頭痛不已；她經濟拮据，生活艱苦。她不是個基督徒。
有一天，這位婦人為了身體的問題來找醫生，醫生診斷出她很多器官都得了癌症，告訴她沒有什麼藥可醫，婦人聽了心中充滿苦毒。這個醫生是位基督徒，又是基甸會的會員，想要和婦人談耶穌，婦人卻不願意聽他作見證，只接受醫生給她的小本新約聖經。
幾個禮拜之後，醫生從報紙上的訃聞得知這位婦人已經過世，他寫了慰問卡寄給家屬，告訴他們他要捐贈聖經給基甸會，來紀念他們的母親。
婦人的女兒打電話給他：「你可否送一本紀念我們母親的聖經給我們？」我們家裡沒有聖經了，我媽媽生前的最後六天，整個人都變了，她不再苦毒，不再怕死，還提到有關主耶穌的事情，並要求將聖經放在手上和她同葬。因此，能否請你再送一本聖經給我們，讓我們可以從中找到母親所發現的。」
醫生送給他們一本聖經，結果婦人的女兒、兒子和她的一個姐妹都信了耶穌。
你真心投靠神，會得著永遠的生命。你投靠神、信靠耶穌，神就作你的盾牌護衛你，保守你行在神上好的道路中。你願意接受神的話，持定神的話，遵行神的話，神的言語就像盾牌一樣，保守你住在主裡面。

6. 祂的言語，你不可加添，恐怕祂責備你，你就顯為說謊言的。
《申四2》說：「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。」神的話是用來遵行的，不可刪減，也不可增添，否則會遭神責備，因擅自竄改神的話是犯了說謊的罪。《啟廿二18∼19》說：「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」

7. 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
8. 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。
9. 恐怕我飽足不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
8∼9節是亞古珥的禱告，這兩個禱告很簡短，但實在是從內心深處發出的真實呼求。亞古珥首先求神使虛假和謊言遠離他，虛假是世界的靈，謊言是魔鬼的靈，因魔鬼是說謊之人的父，世界用虛假的幻象矇蔽人的眼目，魔鬼用謊言引誘人偏離神的心意。亞古珥求神使謊言遠離他，免得他遠離神的心意，亞古珥也求神使虛假遠離他，好叫他能看見神，唯獨神是真實的，清心的人有福了，他們必得見神，而且神要顯大能幫助向祂心存誠實的人。所以我們要誠誠實實尋求神和神的心意，誠誠實實遵行神的旨意，口中察不出謊言來，這樣才能列在啟示錄14章那十四萬四千個得勝者的行列中。
亞古珥的第二個禱告是一個很實際的禱告，而且是出於敬畏神的心的禱告，他不求大富大貴，恐怕自己飽足之後不倚靠神，反倚靠錢財。他認識人性的軟弱，所以求日用的飲食，免得窮到日用飲食都沒有以致偷竊，褻瀆神的名。神在曠野降下嗎哪給以色列百姓的原則也是一樣：「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」《出十六18》

10. 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。
這節是提醒人小心自己的言語，你用舌頭讒謗僕人，這個僕人又用舌頭咒詛你，冤冤相報何時了？多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧，不要多管閒事，僕人有錯，讓主人去管他，用不著你去跟主人告狀，讒謗他、用言語傷害他。在以色列地，僕人是受壓迫的奴隸，被看作是物品、不是人，他沒有自由為自己辯解，若他受虐待，逃離主人，《申廿三15∼16》有一條律法說：「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。他必在你那裡與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住，你不可欺負他。」所以神充滿了慈愛與憐憫，祂恩待奴隸，恩待僕人，不要人把莫須有的罪名加在僕人身上，使奴隸的日子更不好過。保羅說：「作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人」，作僕人的信靠主，一樣得享神兒女自由的榮耀。

11. 有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。
咒詛父親，不給母親祝福的人，明明違背了十誡中孝敬父母的誡命。聖經要我們在主裡聽從父母，我們也要在禱告中祝福父母，在人面前尊榮父母，常對父母說感謝的話，不要頂撞他們。

12. 有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。
法利賽人就是最好的版本，「洗淨杯盤的外面」，自以為很清潔，「裡面卻盛滿了勒索和放蕩」《參太廿三25》；法利賽人沒有洗去自己的污穢，他們是瞎眼的，根本看不見自己裡面有污穢。所以我們要求神鑒察我們的心思，試煉我們，知道我們的意念，看在我們裡面有什麼惡行沒有？若我們的心思意念或言行有不討神喜悅的地方，立刻認罪悔改，求主寶血洗去一切的污穢，耶穌的寶血永遠有功效，我們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。

13. 有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。
新譯本聖經說：「有一種人眼目多麼高傲，他們的眼睛長在頂上。」尼布甲尼撒王就是一個最好的例子《參但四28∼37》。當尼布甲尼撒王眼睛長在頂上、高傲自誇時，神降罰的日子就臨到他，使他精神錯亂；當他謙卑下來讚美、尊崇、恭敬天上的神時，神就讓他坐國位。自高的必降為卑，自卑的必升為高，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。驕傲在敗壞以先，尊榮以前必有謙卑。
西班牙的奧祕派聖徒莫林諾說：「謙卑的表現乃是存心忍耐地住在神裡面，也在神裡面死掉，不在意一切與自己有關的事或自己的成就。
「沒有任何從人來的傷害能攪擾謙卑人，難處、惹氣或富足，都不能使他們自傲。他們並不想望得著世界的稱許，而單單滿足於神所賜給他們的一切。謙卑乃是認識神的偉大和人類裡面極深的墮落，認識己生命的天然本相；這是在信徒「裡面的」認識，而不是什麼高深的知識。這種認識深到一個地步，過於人的口舌所能表達。從這個啟示才發展出對神恩典的一瞥……，這恩典就是神樂意用祂的良善來環繞我們。
「謙卑人不會因任何人而受傷，也不能被撒但傷害，人只會因自己的驕傲和強烈的慾望而受傷。你的自己是你最大的仇敵，你最好沒有絲毫被人看重的慾望。要記得成了肉身的神曾被人稱為迷惑人的、醉酒的、鬼附的，何況我們這些跟隨主的人呢？但我們常常喜歡得著人的稱許。我們雖說要跟隨主，卻不知道什麼是祂的十字架，也不願意對祂所受的羞辱和卑微有親密的認識。
「真正的謙卑存在於人心中的安靜處，它在那裡居住並安息。你若以為自己在謙卑這件事上相當進步了，其實是個絲毫不謙卑的人！如果你用藉口來自我辯護、自我防衛，或為了自衛而攻擊別人，在你心裡簡直沒有一點點的謙卑。對於別人所給予你的評論多加解釋，反而顯出己生命掌權而有的祕密驕傲；為自己找藉口，只不過顯出你不認識天然的己是何等的無價值。」
讓我們把自己無條件交在神手中，對一切臨到我們的事凡事謝恩，經常俯伏在主腳前。

14. 有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人，和世間的窮乏人。
有一種人像野獸一樣，張開大嘴用如刀劍般的牙齒吞吃獵物，而他們吞吃的對象是困苦人、窮乏人。大衛也遇過這樣的人，他遇見吞吃人、辱罵人、性如烈火的人，他的反應是來呼求神的憐憫，來投靠神、求告神，唱詩歌頌神。結果神為他成全諸事，施恩救他，保守他不陷入人所設下的網羅和深坑，仇敵反掉在其中。《參詩五七1∼7》

15. 螞蟥有兩個女兒，常說：「給呀！給呀！有三樣不知足的，連不說彀的共有四樣：
16. 就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。
「陰間」永不知足，人可以一直掉下去，仍填不滿。
十九世紀的大佈道家慕迪有一次在紐約市舉行佈道大會，有一位英國的牧師專程前往旅館拜訪他，向他請教服事的動力與成功的祕訣。慕迪叫這位英國牧師到窗戶邊去看，這位牧師走到窗戶邊往外探頭看一看，就回頭對慕迪說：「什麼也沒有啊！」慕迪請他再看一次，這位牧師又再探頭看一看，這次他說：「只有一些來往的馬車和行人而已！」慕迪又請他再看一次，這位牧師實在不曉得慕迪要他看什麼，就很生氣又滿懷挫折感地對慕迪說：「你到底要我看什麼？」慕迪眼裡含著淚水走到他的身邊對他說：「一群正走向陰間、走向滅亡的罪人」，但神要給他們得救的機會。
「石胎」是不能生育的婦人，她心中永不知足，一直想要有孩子，除非她豐富地得著主自己，讓主成為她的滿足，學會以神為樂，而不是以孩子為樂。
巴勒斯坦雨水不夠，所以土地乃「浸水不足的地」，常覺得需要有更多雨水，但願我們的心土也那麼渴慕聖靈的雨，雖已蒙恩略微滋潤，但仍渴望聖靈恩雨大降。讓我們向主求、向主要，花時間追求、禱告、等候、用方言來讚美，完全順服。
「火」會吞噬所有可燃物，你一直丟東西進去，仍嫌不夠，愈燒愈旺，燒個不停，永不知足。但願主繼續用聖靈的火給我們施洗，要跟主說：「我不夠有火，我還要，願聖靈的火在我裡面不停地焚燒，燒掉一切卑情下品和一切瑕疵缺陷；求主以公義的靈、焚燒的靈將錫安女子的污穢洗去，使神百姓聖潔無有瑕疵，心中火熱愛耶穌，愛人如己，心裡火熱常常服事主，渴望拯救靈魂。」

17. 戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛，必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所喫。
嘲笑父親、戲笑父親、不尊敬父親，又藐視母親、不聽從母親，以惡言相向、頂撞母親的人，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，給雛鷹所吃。違背孝敬父母這條誡命的人必得不著祝福，且遲早會受到處罰。

18. 我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：
19. 就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。
20. 淫婦的道，也是這樣，她喫了把嘴一擦，就說：「我沒有行惡。」
鷹在空中飛過，路線看不見；蛇在磐上爬過，路線也看不見；船在海中行過，一開始會有一道白浪在船後面，但很快就不見了；淫婦行淫之後也沒留下線索，就像人吃過東西把嘴一擦，不承認有吃過東西，淫婦也不承認她行惡犯罪。但神看見，神知道一切，神恨惡淫亂的罪，婚前要守貞，婚後要終於配偶，心思、感情、言行都要聖潔，不要行為出軌，或有精神外遇。

21. 使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：
22. 就是僕人作王，愚頑人喫飽，
23. 醜惡的女子出嫁，婢女接續主母。
這四樣事情都是很不合宜的事：
(5) 「僕人作王」
《箴十九10》說：「愚昧人宴樂度日是不合宜的，何況僕人管轄王子呢？」僕人作王這種情形會使社會失序、導致動亂、家庭混亂，僕人的職責是服事主人而不是管轄主人、作威作福、自己作王。哈曼就是最好的例子，亞哈隨魯王一高舉他，他就無法作一個謙卑的公僕，服事人民，反而要滅絕國中的猶太人，帶來兇殺的悲慘事件。僕人作王是不合宜的。
(6) 「愚頑人吃飽」
「愚頑人吃飽」就開始發酒瘋、作糗事，驕傲自大。拿八就是個最好的例子，剛愎兇惡，辱罵大衛的僕人，不紀念大衛他們作他牧羊人的保障；大衛聽亞比該的勸，沒有去殺拿八。拿八在家設擺筵席，吃飽快樂大醉之後的第二天，亞比該把所有的事告訴他，他嚇得魂不附體，過十天耶和華擊打拿八，他就死了。愚頑人吃飽就驕傲起來做愚頑事、說愚頑話，惹禍上身，神的審判使地震動。
(7) 「醜惡的女子出嫁」
擴大版英文聖經將「醜惡的女子出嫁」譯為An unloved and repugnant woman when she is married，丈夫不愛這個令人討厭、不可愛的女人，也許是奉父母之命或其他原因而結婚，不是出於愛，這是一件非常不愉快的事，連地也擔不起。欽訂本英文聖經譯為For an odious woman when she is married，一個可恨的、可憎的、醜惡的女人結婚，讓先生很痛苦，很悲慘。悲慘的婚姻痛苦得像地獄，會使地震動，地巴不得裂開，把這可憎、可恨的討厭女人給吞下去，使地上的家庭喘一口氣。《箴卅一》才德的婦女與這裡無才德的醜惡女子恰成對比。
(8) 「婢女接續主母」
婢女接替主母的地位，在家庭裡會發生什麼樣的結果，看看夏甲與撒拉之間的爭鬥就知道。撒拉好意將夏甲送到亞伯拉罕懷中為妾，等夏甲懷孕，孩子都還沒生就已表現出高傲的態度，小看主母撒拉；撒拉受不了，跟亞伯拉罕告狀，然後苦待夏甲。夏甲逃走，遇見神的使者，神的使者勸她回去服在主母手下，以後生了以實瑪利，後來撒拉也生了應許之子以撒，斷奶之日，以實瑪利戲笑以撒，保羅在《加四29》甚至說夏甲和兒子逼迫撒拉和以撒，所以撒拉氣不過，叫亞伯拉罕把他們趕出去，免得將來爭家產。
所以婢女接續主母會引起家庭的鬥爭、嚷鬧，連地都擔不起。男人只要有一個太太就夠了，猶太人說：夏娃每天晚上都要數一數亞當的肋骨有幾根，萬一又少了一根，她就麻煩了。

24. 地上有四樣小物，卻甚聰明，
25. 螞蟻是無力之類，卻在夏天豫備糧食。
26. 沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。
27. 蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。
28. 守宮用爪抓牆，卻住在王宮。
「螞蟻」軟弱無力，卻殷勤聰明，懂得未雨綢繆，在夏天預備糧食好過冬。《箴六6∼8》
「沙番」即「石獾」，雖然是軟弱的動物，卻懂得在磐石中建造房子，做為堅固的避難所。我們若認識自己的軟弱，也會懂得藏身主裡，住在至高者的隱密處。
「蝗蟲」沒有君王，但彼此和諧，互相幫助，為了整體的利益，分隊而出覓食、行動，無往不利。我們也要學習彼此相愛、互相扶持，同心追求、同心配搭事奉，為主得人。
《箴卅28》新譯本聖經譯作：「壁虎雖可以用手捕捉，卻住在王宮中。」壁虎雖軟弱，人用手就可以捉住牠，但牠不用耍詭詐或行賄賂，誠誠實實、謙謙卑卑就可爬進王宮居住，在王宮的牆壁上用手抓牆，到處爬行。而人拼命耍手段、排擠人，用各式各樣的方法想擠進王宮，窮極一生之力也達不到目標，所以不要為自己圖謀大事，把前面的路、一生的事交在神手中，讓主安排、讓主帶領，毋須汲汲營爭名奪利。
有個拉比看見一個人匆匆忙忙地在街上走，既不往左看，也不往右看。
「你為什麼這麼著急？」他問那人。
「我在追趕生計。」那人回答。
「你怎麼知道你的生計在你前面跑，而你必須在後面追？它也許在你身後呢！你只需要安靜地站著。」
我們要學習安靜侍立在神面前，注視神、傾聽神、每步跟隨神，一次只管一天。

29. 步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：
30. 就是獅子乃百獸中最為猛烈，無所躲避的；
31. 獵狗、公山羊和無人能敵的君王。
獅子是百獸之王，獵狗常走在前頭，公山羊也常走在前頭帶領羊群，而無人能敵的君王居高位，眾人都當禮讓他，讓他走在前頭；神在動物界、在人間都設立權柄與次序，我們不要破壞等次，抗拒掌權的，自取刑罰，自招毀滅。
《彼前二17》說：「敬畏神，尊敬君王。」《羅十三1∼2》說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。」

32. 你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。
33. 搖牛奶必成奶油，扭鼻子必出血，照樣，激動怒氣必起爭端。
新譯本聖經譯作：「如果行事愚昧、自高自大或心懷惡計，就要用手掩口。攪動牛乳必生出乳酪，緊壓鼻子必壓出血來，激起怒氣必產生紛爭。」這兩節的重點是在提醒人怒氣會帶來爭端、紛爭，就像攪動牛乳會生出乳酪，緊壓鼻子、扭鼻子必出血，是自然會有的結果。所以人要對付怒氣，心中一有惡念，不管是自高自傲的惡念或不討神喜悅的思想，要立刻求主寶血潔淨，用手摀口，不要把這些惡念付諸言行，以致行事愚頑、言語暴戾激動別人的怒氣。要拒絕一切不合神心意的惡念，以思念神和神的話來取代，以禱告來代替發怒。
有個姐妹，丈夫罹患大腸癌過世。當時她帶著兩個小孩，一個上幼稚園大班，一個才一歲多。她心情不好、壓力也大，因著教會弟兄姐妹的扶持而受洗信了主。她的大兒子進入青春期後不愛讀書、喜歡玩電動，讓她很困擾，親子關係非常對立，經常講不到幾句話，兒子便不耐煩地發脾氣。她常為兒子的悖逆感到失望，卻不知該用什麼方法，才能管教好這個軟硬都不吃的孩子。
正因為兒子的叛逆，使她深刻地體悟到需要緊緊抓住上帝。牧師教導她：「不要對孩子太嚴厲，只要單純地愛他，給他大量的愛，並且相信孩子是神賜給她的大福氣。」她照牧師的話去做，兒子改變很多。
有一次，她去接兒子下課，兒子又一副快要發脾氣的樣子，她很擔憂，心想，難道又故態復萌？但當她有這念頭時，立刻很儆醒地向神說：「主啊！我應該對你有信心，不可這麼輕易地動搖！」
就在向主禱告的同時，兒子似乎經歷了相同的感動，立刻收起情緒，恢復平靜。這位姐妹知道不是她作了什麼，或是兒子忍耐什麼，是上帝做的，這是上帝在親子之間的關係所作的工。
在人所不能的，在神凡事都能。我們要相信神能介入我們的家庭，神能干預我們的工作環境，神能掌管人的心，我們的眼目一直要注視掌權的神，持守起初的渴慕和完全的降服。有的人一開始很渴慕主，追求的年日一久，就有點麻木，失去起初的渴慕，需要求主更新我們對主的渴慕。有的人遇見艱難，謙卑下來向主完全降服，等難處過去了，又我行我素，不再那麼謙卑降服。那些一直持守起初的渴慕、起初的順服的人，實在是非常寶貴，在主眼中實在是珍寶，是特特歸給神的聖潔可貴的珍寶。

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