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箴言賞讀ch19

箴言 第19章

箴言第十九章
1. 行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。
新譯本聖經譯作：「行為完全的窮人，勝過說話欺詐的愚昧人。」神看重人的品格過於人的所有。富足人若是用欺詐乖謬取得財富，必逃不過神的審判，窮人所擁有的雖少，但在神看來，行為完全的純全品格是最大的財富，可以帶進永恆裡。

2. 心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。
新譯本聖經譯作：「一個人沒有知識是不好的，腳步匆忙的難免失足。」一個人不追求神、不敬畏神，不好好學習，不願謙卑受教，心無知識，對他自己很不好。一個人性子急，不學習安靜等候神，腳步急快，匆匆忙忙，很衝動，難免犯罪。
有個男孩叫小偉，愛上一個女孩，但女孩感情出軌，這個男孩腳步急快，找女孩理論，在爭吵中失去理智，殺了女孩下監牢。有位關心受刑人的溫媽媽去探訪死刑犯小偉達19次之多。溫媽媽在母親節前夕，收到小偉一封信，還附上3月13日早就作好的母親節卡片，溫媽媽說：「既感動、又感傷。」
她知道這極有可能是小偉這一生所做的最後一張母親卡。
小偉信上還說：「感謝溫媽媽這三年來一直專程到台灣高等法院陪伴我、關心我、為我禱告。……」
小偉問溫媽媽說：「多少人因妳關懷而願意改變生命，決志信主？」
溫媽媽說：「數字會使人誇耀自己，也不討上帝的喜歡，因此我並沒有特別去數算那些決志的數字；我之所以願意從事監獄事工，本是被上帝呼召而來，是要成就上帝的事工，並不是我能做什麼！」
有人問溫媽媽，是什麼力量支持她作監獄事工，而且作得如此之久？
她說：「禱告！」
如果不是在禱告中尋獲力量的支持，溫媽媽說：「我根本做不到！」
監獄裡面關的犯人龍蛇混雜，其中固然有很多十惡不赦、罪有應得的人，但是其中也有許多可憐可憫的人，那是邪惡、仇怨、委屈與痛苦並存之地，常年在其中工作的人，心情會受波動，因此更需要親近神、等候神重新得力。
大衛終日等候神，耐性等候神。《詩廿五4∼5》說：「耶和華啊！求你將你的道指示我，將你的路教訓我。求你以你的真理引導我、教訓我，因為你是救我的神，我終日等候你。」藉著終日等候神，心中不住地仰望神，神就保守大衛純全正直，不致因腳步急快而犯罪。

3. 人的愚昧，傾敗他的道，他的心也抱怨耶和華。
愚昧的人禍從口出，毀滅自己的前途，卻不知道是自己的愚昧傾敗他的道，反而抱怨耶和華、責怪神。愚昧人的心和口常犯罪，愛埋怨、惱怒神。

4. 財物使朋友增多，但窮人朋友遠離。
世界上的人只憑眼見，眼光短淺，看見窮人不能給他利益就遠離他，想辦法巴結財物多的富人，結交富人作朋友，從中取利。
洛克菲勒一生中至少賺了十億美元，但他深知，過多的財富會給予子孫帶來麻煩，所以，他一生中捐出的款項高達七•五億美元之多。
然而在捐錢之前，他一定搞清款項的用途，從不隨便亂捐錢。
一天，在下班途中，一個陌生的過路人攔住了他，向他訴說自己的不幸，並恭維他說：「洛克菲勒先生！我從二十里外步行來此找您，路上碰到的每一個人都說您是紐約最慷慨的大人物。」
洛克菲勒知道此人是在向他討錢，他非常不喜歡這種「募款」方式，但又不願使對方太難堪。想了一下，他說：「請問，過一會兒你是否還按原路回去？」
過路人立刻回答：「是的。」
洛克菲勒巧妙地對他說：「那再好不過了，請您幫我一個忙，告訴剛剛碰到的每個人說：『你們說的都是謠傳。』」
雖然財物使朋友增多，但富人也有權利選擇朋友，也要學習在一切所行的事上認定神、求問神，不憑天然的好意施捨，乃單單順服神的旨意。

5. 作假見證的，必不免受罰，吐出謊言的，終不能逃脫。
吐出謊言，被戳破後，就會被人揪出來算帳。作假見證就是說謊，害己害人，必不免受罰，而最大的刑罰是被丟進燒著硫磺的火湖。《啟廿一8》說：「一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。」

6. 好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。
好施散的，有多人求他的恩情，但施散的人有權利仰望神，不是有求必應。愛送禮的，人都為他的朋友，若人送禮物不是因為單純的愛神、愛人，而是有別的動機，其實對贈與者和受贈者沒有好處。
有個離婚三年的婦女，親自養育三個孩子。前夫現在跟第二任妻子過著很奢華的日子。而這個媽媽和孩子僅能勉強餬口度日，以致三個青少年孩子都很熱衷於拜訪父親，每個月有二個週末會去看父親，而父親則會帶他們去做昂貴的戶外活動，例如：滑冰、划船、遊山玩水等。孩子們喜歡去拜訪父親，回家後愈加抱怨在家無聊。他們常帶著許多奢侈的禮物回家，並常對母親發脾氣，特別是當他們拜訪父親回來之後的幾天。先生逆轉孩子們的感情去反抗母親，是想要為自己贏回孩子們的愛。他不知道當孩子長大一點，他們會因為父親的操縱而輕視他。但感謝神，這個作母親的說服前夫接受她的忠告，要他用比較健康的方式對待孩子。這表示他們摒除過去不同的意見與憤怒，一起為滿足孩子的情緒而共同努力。在這個商議的過程中，他們都變成填滿愛箱的專家。當作父親的學會把送禮物當作愛的表示而非操縱的工具時，孩子們的反應棒極了。
千萬要小心！不要以送孩子禮物當作補償或替代的愛。這樣做的原因很多，父母有時候寧可送禮物而不肯真正的把自己奉獻給孩子。對於那些工作忙碌又對孩子沒耐心的人，給予禮物似乎比感情投入更容易。另外有些人則可能沒有時間、耐心或知識去明白如何送孩子真正需要的東西。他們真的愛孩子，但似乎不知道如何供給孩子所需的情緒安全感與自我價值感。
在我們這個忙碌和富裕的社會中，大部分的孩子清醒的時間父親不在家，而且過半數的母親出外工作，父母對於沒有足夠的時間跟家人在一起都有極大的罪惡感。許多父母買了太多禮物來作為自己對孩子關注的替代品。這些父母企圖用禮物來彌補親子關係。
當你送禮物給孩子的時候，心中要有一把尺。禮物應該真的是愛的表達。如果禮物是服務的報酬或是賄賂，就其本質而言就不該稱為禮物。為孩子的益處且當作愛的表示而選購的真禮物，才能按著它的本質被孩子享有。
除了一些特別的情況以外，很多禮物應該由父母和孩子共同選擇，尤其當孩子長大而對衣服、鞋子、背包等有較多意見時，要參考他們的意見。孩子也會渴望非必要的玩具，但父母需要考慮這東西使用是短暫或長久的、健康或不健康的，這玩具是會帶來正面或負面的效果。無論何時，你要明智地選購孩子真正要的玩具。
請記得，不是所有的禮物都要在店裡買。當你沿著一條彎路走或經過一處公園時，也可能找到特別的禮物。野花、奇特石頭甚至樹葉標本，若用一種有創意的方式製作，都可以成為禮物。年幼的孩子還沒有金錢的概念，禮物是做的或買的，對他一點都不重要。如果這個禮物能刺激他們的創造力，就很有意義，且能使你與孩子在愛中緊緊相繫。
不要因為有錢，就花許多錢給孩子買東西，毫無節制。花大筆錢買禮物，就像帶孩子去一個玩具店，說：「這所有一切都是屬於你的。」孩子開始可能興奮一陣子，但當他四處亂闖一會兒之後，便不那麼有興趣了。適當的玩具應該幫助孩子學到如何愉快地集中注意力。為了實現這個目的，父母和祖父母或許要給孩子比較少而不是比較多的玩具，而且是經過仔細選擇、有意義的禮物，而不是外觀討好的物品。

7. 貧窮人弟兄都恨他，何況他的朋友，更遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。
世態炎涼，不要倚靠弟兄或朋友，要單單來信靠神；另一方面，如果人窮是因不會理財，因貪心炒作股票或做無本生意，倒閉欠債，這人用言語追隨弟兄、朋友借錢，一借再借，借了又不還，弟兄當然會恨他，朋友也躲得遠遠的。不要借錢，要過儉樸生活，量入為出，如果有的人因為讀書、買房子貸款或其他原因負債，要擬定償還的計畫，靠著主的恩典，逐漸地還清。《參太五25∼26》有的人因著意外災禍或殘疾變成窮人，如果神感動我們幫助他，我們要順服，神會記念，神會親自報答，而我們的態度是借給人不指望這人償還，我們必做至高者的兒子。《參路六34∼36》

8. 得著智慧的，愛惜生命，保守聰明的，必得好處。
在這個盲目的世代中，基督徒需要有從神來的智慧和聰明，免得隨波逐流，浪費生命，得不著真實的益處。這世代的每一步都在製造更大的問題，撒但的活動很微妙，但與神親密的基督徒，能得著屬神的聰明智慧，跟隨聖靈往前去。

9. 作假見證的，不免受罰，吐出謊言的，也必滅亡。
作假見證就是編造虛謊，《啟廿二15》告訴我們這種人無法進入聖城新耶路撒冷。吐出謊言的人，走在滅亡的道路中。

10. 愚昧人宴樂度日，是不合宜的，何況僕人管轄王子呢？
愚昧人不愛惜光陰，宴樂度日、浪費生命。新譯本聖經譯作：「愚昧人生活奢侈是不相稱的、不合宜的，何況奴僕管轄領袖呢？」按常理奴僕應當聽命於王子，但僕人若心生驕傲、有權謀、詭詐奪權，當然有可能管轄王子，這種次序顛倒的情形，有可能危害整個國家。保羅說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」《羅十三1》

11. 人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。
易怒是一種肉體，而缺少見識、不了解狀況，會使人更加體貼肉體而輕易發怒。要學習：
(1) 在生氣之前先取得更多資訊，了解整個狀況。
(2) 回到記憶檔案中：
如果你發現對某人很感冒，不妨問一下自己：「這個人讓我想到了什麼？」如果你有一位令人無法忍受、喜歡大聲嚷嚷、又暴躁不安的老闆，而基於某種理由，你對他感覺特別生氣，你不妨問自己是否他讓你想起你那位令人無法忍受、喜歡大聲嚷嚷、又暴躁不安的父親。你或許曾經對老闆宣洩了一些怒氣，但事實上，你真正想要宣洩怒氣的對象卻是另外一個人。或者你也可以問自己：「我現在所處的情境（以及我所感受到的怒氣）和我曾經經歷過的情境類似嗎？」在檢視記憶時，你或許會意外地發現，原來你的心裡藏了多少傷害和怒氣，準備隨時傾倒出來。
(3) 察覺經過轉移的怒氣：
有人認為在所有怒氣之中，大約有百分之八十至百分之九十屬於經過轉移的怒氣。意思是說，其實我們是在對某件事情生氣，卻會將怒氣發洩在某個人身上。
經過轉移的怒氣最典型的例子是：一位對員工表達不滿，又大吼大叫的老闆，在回家之後，把大吼大叫的對象換成妻子及小孩。孩子在受了委屈之後，再找家中寵物「算帳」，例如對小狗拳打腳踢；然後受拳打腳踢的小狗再追逐小貓，如此不斷地循環著。請問，你會找其他人或事發洩怒氣嗎？你的怒氣會轉移到開車的時候嗎？因為十分生氣，你的腳會特別用力踩油門嗎？你會對孩子毫不留情地斥責嗎？請你向上帝尋求幫助，求祂幫助你發現真正的原因，而不要將它發洩在其他人身上。
(4) 評估你生氣的感覺：
? 是什麼事情讓我感到生氣？
? 為什麼我會生氣，而不是產生其他情緒？
? 針對讓我感到生氣的情境或個人，我是否過早下了定論？
? 我的怒氣合理嗎？
? 為了減少怒氣，我可以做哪些事來改變情境？
比方：竭力追求主，求主的寶血潔淨心中的垃圾，讓聖靈更新靈魂體。
(5) 提醒你自己「神掌權」：
神掌管一切的人事物，神會伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。要相信萬事互相效力叫愛神的人得益處，你只要愛神就會得益處。
《箴十九11》說：「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」不寬恕人的人，是自己折磨自己，容留罪惡和黑暗在心中，無法活在榮光中。寬恕別人，不但釋放自己的心靈，得著自由，而且是自己的榮耀，也讓神得榮耀。
有個黑人牧師帶著兒子去雜貨店，這個黑人牧師彎身去看下層貨架上的東西時，有個人走到他後面，用靴子踢了他一腳！牧師身材頗高大，兒子已經長大，是個厲害的拳擊手。爸爸被踢的時候，兒子雖然很震驚，可是還是等著看爸爸如何反應。牧師慢慢站起身來面對攻擊者，踢他的人卻說，他早就想踹他一腳了。兒子感覺到裡面怒火升起，準備好好地教訓這傢伙。畢竟，他們有兩個人在那裡，足以修理這白人一頓。
牧師沉著地直視這人說：「只要你還是白人而我是黑人，你就別再這麼做。」然後轉身向握緊拳頭的兒子說：「不要這樣！我們走。」於是一起出去、上了車。在車上爸爸告訴兒子，像那樣的人沒有當我們是人，他們既無知又害怕。我們可以覺得氣憤苦毒，也可以選擇寬恕；因為他們不知道自己作的是什麼。我們可以將傷害交給神，神會挪去這樣的冒犯，使我們得釋放。
選擇寬恕人的過失，告訴神：「我願意饒恕。」把一切交在上帝手中，忘記背後、努力面前，向著標竿直跑，奔向榮耀的神自己，就得著神榮耀的同在，榮上加榮。所以寬恕人的過失，便是自己的榮耀，不會有黑影遮蔽神的榮光。

12. 王的忿怒，好像獅子吼叫；他的恩典，卻如草上的甘露。
地上的王一生氣，像獅子吼叫，然後就傷人、吞吃人；若喜愛一個人就給他許多好處，給他許多恩典，好像草上甘露滋潤人心。先知何西阿預言神百姓的被擄與歸回，《何十一10》說：「耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨祂，祂一吼叫，他們就從西方急速而來。」神的吼叫是呼召選民歸回，再次給神的百姓恩典，讓他們回家鄉，住自己的房屋，生命得甘露、得力量。我們的神向仇敵和不義之事發出憤怒的吼叫，向祂的百姓發出歸回的呼喊。
神這位君王，像獅子吼叫要施行審判，但祂給祂的百姓恩典，作祂百姓的避難所與保障。神的恩典如同草上的甘露滋潤人心，我們敞開自己安靜等候神，就是在領受聖靈甘露的恩典，像草地一整夜領受甘露的滋潤。

13. 愚昧的兒子，是父親的禍患；妻子的爭吵，如雨連連滴漏。
14. 房屋錢財，是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻，是耶和華所賜的。
兒子愚昧惹禍，是父親的禍患，父親可能需賠錢甚至氣得生病。妻子的爭吵使整個家烏煙瘴氣，使家人心裡不舒服，就像雨連連滴漏，叫住在房子裡的人很不舒服。但有時妻子會爭吵，是因作丈夫的做事都不和妻子商量，未考慮妻子、孩子的需要，所以要為你的另一半禱告，也為孩子禱告。多禱告，避免爭吵，同心追求，靈裡才會合一。
美國復興史上被神使用的約拿單愛•德華茲（Jonathan Edwards），在太太撒拉（Sarah）13歲時就愛上她，她像百靈鳥般活潑爽朗，充滿喜樂。約拿單求神賜給她賢慧的妻，神聽了約拿單的禱告，他們生了11個小孩。雖然歷經各樣的困難，這對夫婦還是很注重愛情的培養。他們很珍惜下午騎馬到森林，沿著小徑一邊騎一邊談論大小事情的時間。他們從約拿單寫的書、神學觀點、撫養小孩的事，一直到世界大事，無所不談。他們每天晚上一起靈修，約拿單每天把他的作品讀給撒拉聽，也每天花一個小時的時間陪孩子，並一次帶一個孩子出去旅行。
喬治•懷特腓（George Whitefield）寫道：「我從未見過這麼甜蜜的夫妻，他們的孩子衣著樸素，沒有穿銀披緞，是基督徒儉樸生活的榜樣。愛德華茲師母以溫順、安靜的靈為裝飾，她談論上帝的事情時非常堅定，是丈夫的好幫手，她使我想到要更新禱告的內容，向上帝求一個好太太。」因為賢慧的妻是耶和華所賜的。
約拿單的遺言是這樣的：「謹將我的愛情獻給愛妻，並告訴她，長久存在我兩之間這種非凡的合一，是這樣地自然，我相信這是靈裡的結合，會持續到永遠。」
許多年之後，有位記者追蹤約拿單和撒拉一千四百位後代子孫，發現在他們當中，有八十位大學校長、教授、教務長，一百位律師，六十六為醫生，八十位政治領袖，三位參議員，三位州長，以及無數的傳道人和宣教士。

15. 懶惰使人沉睡，懈怠的人，必受飢餓。
懶惰的人睡太多，不殷勤工作或斷斷續續地工作，容易被老闆解雇，或自己自動辭職，沒有收入，必受飢餓。

16. 謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。
一個人不遵行神的旨意，不走神的道路，就是輕忽自己的道路，必步向死路。儆醒禱告的人，恆久地專注聆聽神的聲音，就能洞察神的旨意，並從神得著力量，能遵行神的旨意、謹守誡命，必蒙神保守、祝福，生命得以保全且榮神益人。

17. 憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。
神的心充滿憐憫，祂憐憫貧窮的人，渴想幫助他們。祂並不想直接從天上降下金塊給他們，乃是藉著有憐憫心的人幫助他們。憐憫人的人有福了，他們必蒙憐憫，神必加倍還給他，因他過去施捨給窮人的錢財，在神看來是借給神、讓神使用，而我們的神有借必還，還加上利息。

18. 趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。
不管教孩子就是任他步向滅亡，有智慧地管教孩子，有愛心和耐心教孩子，並多為孩子禱告，就有指望使孩子步入正軌。有個父親每當生氣想打罵兒子時，神就不斷提醒他：「這個孩子是我揀選的，你不能用自己的方法來教養他，要思想我的方法。」這個作父親的就冷靜下來，仰望神，求神賜給他從天上來的謀略與方法管教孩子。

19. 暴怒的人，必受刑罰，你若救他，必須再救。
暴怒的人在衝動之下，很容易說錯話、作錯事，自取刑罰。你若愛他，必須一而再、再而三地幫他收拾爛攤子，並花時間帶領他到神面前來，讓神拯救他。

20. 你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。
人要願意聽勸教、受訓誨、受管教、謙卑順服，才能得著真智慧，能夠作有智慧的人。
富蘭克林年輕時，曾去拜訪一位德高望重的老前輩。他昂首挺胸，邁著大步，一進門，頭就狠狠地撞在低矮的門框上。老前輩看到他這副樣子，笑笑說：「很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收穫。一個人想平安無事地活在世上，就必須時時記住：該低頭時就低頭。這也是我要教你的事情。」
富蘭克林聽勸教、受訓誨，終生受益，成為智慧人。

21. 人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，纔能立定。
新譯本聖經譯作：「人心裡的謀算很多，唯有耶和華的計劃能實現。」人生就是去發現耶和華的計劃，行在神所計劃的道路中。神以祂永恆的智慧和謀略，為你個人的生活設計了完美的計劃，規劃了你人生的每個細節，所以你要像大衛一樣禱告：「耶和華啊！求你將你的道指示我，將你的路教訓我。求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神，我終日等候你。」《詩廿五4∼5》
我們要多花時間在聖靈裡禱告，終日等候神、仰望神，求神將祂的路指示我們，求神用大能保守我們每步跟隨主，而不是東想西想，謀算很多，至終頭髮發白，卻得不著神所賜的上好福份。

22. 施行仁慈的，令人愛慕；窮人強如說謊言的。
憐憫貧窮、施行仁慈、恩待人的人，必得著神和人們喜愛。「窮人強如說謊言的」，人窮志不窮，立定心意作誠實正直的人，勝過說謊言的富足人，謊言的力量很可怕。
在塔諾普爾城住著一個叫費威爾的猶太人。有一天，他正坐在屋子裡認真地閱讀《塔耳木德》，忽然聽到外邊一陣嘈雜聲。他走到窗前，看到一大群孩子在玩。他想把他們趕走，於是打開窗子，對孩子們說：
「孩子們，快到教堂去吧！你們在那兒會看見一隻海怪。牠有五隻腳，三隻眼睛，還有山羊般的鬍子，不過是綠色的！」
孩子們一聽這話，都跑了。費威爾先生回到書房，一想到剛才對那些孩子編的瞎話，不禁偷偷地發笑。
可是，不久，他書房的寧靜又被打破了。這回是一陣奔跑的腳步聲。他走到窗前，看見許多猶太人在跑。
「你們往哪裡跑？」他大聲地問。
「去教堂！」猶太人回答：「你沒聽說嗎？那兒有一隻海怪，有五隻腳，三隻眼睛，還有山羊般的鬍子，不過不是綠色的！」
費威爾先生得意地笑了笑，又回去讀自己的經書了。他才剛剛坐穩，又聽到外面一陣喧鬧聲。他往窗外一望─不得了啦！一大群人，男男女女，老老少少，全往教堂的方向跑。
「出了什麼事啦？」他大聲問道。
「天哪！怎麼，你還不知道嗎？」他們回答：「就在教堂前面，有一隻海怪。牠有五隻腳，三隻眼睛，還有山羊般的鬍子，不過不是綠色的！」
人們匆匆跑過。費威爾先生忽然注意到拉比本人也在人群當中。
「天哪！」他喊道：「要是拉比本人也和他們一塊兒跑，一定是出了什麼事啦！無風不起浪哪！」
費威爾先生不假思索地抓起帽子戴上，離開了家門，也跟著跑了起來。
「出了什麼事呢？」他一邊自言自語地問，一邊氣喘吁吁地朝教堂跑去。
謊言多說幾遍，自己也會信以為真。

23. 敬畏耶和華的，得著生命，他必恆久知足，不遭禍患。
敬畏神、照神的心意去行的人，會得著生命，恆久知足，有真安息、真滿足，而且蒙神保守，不遭禍患。不敬畏神的人，會受欺騙、遭矇蔽而遇見禍患。

24. 懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。
懶惰人餓了想吃東西，伸手去拿，卻懶得把食物放到嘴中，當然必受飢餓。

25. 鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識，責備明哲人，他就明白知識。
愚蒙人雖愚昧，但看見褻慢人受鞭打，也會自我警惕，學到功課。至於明哲人是聰明人，一聽責備就理解、就明白知識。你若是聰明人、明哲人，神只輕輕一說就夠了，不需要拿鞭子管教。
26. 虐待父親，攆出母親的，是貽羞致辱之子。
虐待父親、攆出母親的人，違背了十誡中的第五誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」他自己會招惹羞辱，神也不喜悅他。

27. 我兒！不可聽了教訓，而又偏離知識的言語。
我們一旦明白神的教訓就要照著去作，才會漸漸地多知道神，也會得著神的同在更豐富。人若偏離知識的言語，一再違背律法，那就是犯罪，會失去神的同在，心靈不會有真實的滿足，所以人不可聽了教訓又偏離。
在我們的生命裡，最要緊的就是：要存純一清潔的心，單單追求主自己，寶貴主的同在，看重主的同在，也藉著順服主的話，謹守誡命來保持神的同在。知道多少，就順服多少。聖靈是賜給順從的人，順從的人對聖靈有迅速感應的能力，神的計劃能否成全在我們身上，取決於我們是否絕對順服。
我們要留心主的教訓和知識的言語，也要順服聖靈微小的聲音，讓基督的平安在我們心裡作主。平安是聖靈在我們靈裡的見證，必帶給我們釋放的喜樂與靈裡的自由。

28. 匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。
匪徒口出惡言，滿口都是罪孽，嘲笑公平、公義，一定會遭受公平、公義的神審判。但舌頭也可以用來說公平的話、說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

29. 刑罰是為褻慢人豫備的，鞭打是為愚昧人的背豫備的。
褻慢人是好譏誚的人，若不刑罰管教就愈發桀敖不馴。愚昧人無法接受言語的糾正，只好用鞭打管教。但神何等盼望我們能追求祂的同在、寶貴祂的同在，對祂的同在敏感。像雅歌的女子一失去神的同在，神稍微掩面，就知道自己要趕快起來尋求神、順服神，調整自己。神並不想要用鞭子嚴厲地管教我們，祂想用祂的同在光照我們、約束我們。讓我們持守起初的愛，單單渴慕主的同在，並藉著順服、遵守主的命令，來保持神的同在。

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