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箴言賞讀ch18

箴言 第18章

箴言第十八章
1. 與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。
這節經文欽訂本英文聖經譯作Through desire, a man, having separated himself, seeketh and intermeddleth with all wisdom. 一個人心中渴求一切的智慧，所以把自己從喧囂的塵世中分別出來，全心全意、用各樣方法尋求一切智慧，要作完全人。但按照中譯本卻是完全相反的意思。新譯本聖經譯作：「離群獨處的，只顧自己的心願，他抗拒一切大智慧。」這個人孤陋寡聞，活在自我狹窄的天地中。

2. 愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。
新譯本聖經譯作：「愚昧人不喜歡明白事理，只喜歡顯露自己的心意。」愚昧人喜歡發表意見或問一些無關宏旨的事情，比方他會問挪亞怎樣把所有動物弄上方舟，卻不去探究方舟與神的救恩有什麼關係？愚昧人並不真的渴慕真道，出現問題並不真的想去解決，只愛發牢騷或吹毛求疵。
有個羅馬人問猶太拉比說：「你們老是在談論神，到底神在哪裡可以看見？我就來信那個神吧！」當然拉比對羅馬人不懷好意的質問感到不高興。
拉比把羅馬人帶到屋外，指著太陽說：「請你瞪視太陽吧！」羅馬人對太陽凝視一眼，大聲說：「不要胡說了，怎麼可以直視太陽！」
於是拉比就說：「如果你連神所造的多數事物中的一個太陽都不能看的話，怎麼可以看偉大的神呢？」

3. 惡人來，藐視隨來，羞恥到，辱罵同到。
惡人容易藐視別人，故惡人來，藐視隨來。惡人所做的事令神和義人藐視，惡人所做的羞恥之事，羞辱神也羞辱自己以及子子孫孫，知道的人都要罵他們，故羞恥到辱罵同到。

4. 人口中的言語，如同深水；智慧的泉源，好像湧流的河水。
有智慧的人，口中的言語如同深水，有很深的哲理，因為在智慧人裡面有智慧的泉源，好像湧流的河水，按著神的時候，也按著人的需要，源源不斷地流出。人若缺少智慧，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。所積蓄的一切智慧、知識都在主裡面藏著，主自己在我們裡面就是智慧的泉源，取之不盡，用之不竭。
有個故事說：逾越節快到了，一個在遠方幹活的猶太木匠正走在回家的路上，口袋裡帶著三個月的工資。當他穿過一個黑暗的大樹林時，突然發現有一個強盜正拿槍對準他的腦袋。
「把錢交出來，不然我就開槍了！」兇惡的強盜吼道。
這個可憐人沒有辦法，只好把錢給了他。
當強盜把錢塞進口袋裡時，可憐的人懇求道：
「你看！馬上就要過逾越節了。你搶走的錢我是打算為我的妻子小孩買酒、雞和衣服的。要是我回去告訴我的妻子我的錢在樹林裡被一個強盜給搶了，你認為她會相信我嗎？」
「那是你的事！」強盜叫道。
「不管怎樣，你能幫我一下，讓我妻子相信我嗎？」
「你要我怎麼做？」
「在我的帽子上打一槍。」
強盜笑起來，把可憐人的帽子拋向空中，然後打了它一槍。
「很好！」木匠高興地說：「現在再在我衣服上打一槍。」
強盜又在他的衣角上打了一槍。
「再打一槍。」木匠懇求道，一邊舉起另一隻衣角。
「沒有子彈了。」強盜抱怨說。
「既然這樣的話，我的朋友，吃我的拳頭吧！」木匠出拳，把強盜打倒，他拿回了自己的錢，興沖沖地往家走了。
身處危機時，若安靜仰望神，神所賜的智慧必像湧流的江河，沖走思慮煩擾，至終化險為夷。

5. 瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。
新譯本聖經譯作：「在審判時偏袒惡人，屈枉義人是不對的。」因神是公平、公義的神，祂要賜人明辨的智慧，作正確的判斷；神不喜歡人因收賄賂而黑白不分。

6. 愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。
新譯本聖經譯作：「愚昧人的嘴引起紛爭，他的口招來責打。」愚昧人的嘴易與人起爭執，口說愚昧話而招鞭打，甚至自取滅亡。

7. 愚昧人的口，自取敗壞，他的嘴，是他生命的網羅。
愚昧人說出損己、傷人的話，導致敗壞，結不出善果，甚至危及自己的生命。所以愚昧人若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明。《參箴十七28》

8. 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
傳舌就是搬弄是非、說閒話，這種話很容易被人聽進去，而且永誌不忘，如同美食吃進肚子裡與身體混為一體，同樣閒話也深入人的心腹，與人成為一體，但主說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」《太十二36∼37》主是很嚴肅地說這話，祂在審判的時候，要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。我們不要傳舌，不要在背後說閒話。
有一位姐妹，當人對她提到某人的壞話時，她會說：「走，讓我們一起去看那人，看看是否屬實。」這樣就阻止了那些去她那兒說毀謗話的人。
《詩十五1∼3》「耶和華啊！誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人，他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。」那些將人毀謗的話傳給別人者，彷彿在播散毒草的種子，在主眼中是惡的，無法住在祂聖山的隱密處。
而且話一旦說出去就收不回來，因為散播出去的種子遲早會開花結果。所以讓我們順著聖靈撒種，就從聖靈收永生，因生死在舌頭的權下。

9. 作工懈怠的，與浪費人為弟兄。
新譯本聖經譯作：「工作懶惰的，是滅亡者的弟兄。」工作懶惰、懈怠，是在浪費自己的生命與時間，甚至自取滅亡。比方一個人煞車失靈，早就該修理，卻因懶惰一拖再拖，結果出車禍死了，自取滅亡。
《羅十二11》說：「殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」
《林前十五58》說：「所以我親愛的弟兄們！你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」

10. 耶和華的名，是堅固臺，義人奔入，便得安穩。
新譯本聖經譯作：「耶和華的名是堅固的高台，義人奔投就得安全。」耶和華的名代表神自己，神是堅固的高台，是避難所，是義人的藏身之處，我們藏身主裡就得安全，靈裡平靜安穩。
美國有個女孩叫穆樂蒂，生於一八四○年，在一個保守的維吉尼亞家庭中長大，她的父親在景山有個大農園房宅，可以俯視美國阿帕拉契山脈的藍嶺。她的母親是位信心堅強的基督徒，常常讀聖經給樂蒂聽，以致樂蒂從小就喜愛聖經和宣教士的傳記。由於她們家庭附近沒有聚會，每個禮拜天，穆太太自己為家人、鄰居和僕人主持崇拜。
樂蒂在學校的表現出類拔萃，成為南方婦女第一位獲得碩士學位的人。她一直在思考要如何過她的一生。一八七三年的春天，三十三歲的樂蒂聽到一篇引自《約四35》的證道：「你們豈不說『到收割的時候，還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」
當傳道人說到發白的莊稼時，樂蒂當場下定決心要到中國去作宣教士。那年秋天，她動身前往中國，當她所坐的船遇到可怕的暴風雨，快要下沉時，她寫道：「當我望著狂風巨浪呼嘯著，似乎急於吞噬我們時，我彷彿看見一個神聖的形體走在水面上。在我內心深處我聽到那甜蜜和安慰的話說：『是我，不要害怕！』」她就奔向主耶穌，便得安穩。
四十年來，穆樂蒂在中國北方無所畏懼的工作，倚靠耶和華得以堅固、安穩，在戰爭、疾病、貧窮和瘟疫的風暴中事奉。當她七十多歲時，可怕的飢荒遍及中國，她拿出自己的食物和最後一塊錢來賑災。由於過度虛弱和營養不良，醫生囑咐她回國養病；一九一二年的聖誕夜，她在回美的途中過世。
她說：「我若有千條生命，願意捨給中國的婦女。」她將自己唯一的生命捨去，卻結實上千倍。她懂得投靠神，把自己交在神手中，神就藉著她帶領許多人一同奔入堅固台，得永生、得安穩。「耶和華的名是堅固台，義人奔入便得安穩。」

11. 富足人的財物，是他的堅城，在他心想，猶如高牆。
富足人很驕傲，以為財物是他的堅城，在他們的想像中，財富如同堅城的高牆，讓他們安全穩固，其實不然。猶太人有個故事這麼說：
有一次，國王派遣使者去請某一個人，要他立刻前來覲見。這個人有三個朋友，他對第一個朋友非常愛護，彼此也都認為是摯友。對第二個朋友雖然也愛護，但沒有到第一個朋友那種程度。第三個朋友呢？雖然把他當做朋友，但並不十分關心他。
當國王的使者來到的時候，他以為自己也許做了什麼壞事而將會受到責罰，所以害怕得沒有勇氣一個人前往，於是要求三個朋友作陪。
他向最親密的朋友說：「和我一塊去吧！」這個朋友沒有說出理由便斷然拒絕說：「我不要。」向第二個朋友請求時，這個朋友卻說：「可以陪你到王宮的門口，再過去，我可就不要了。」第三個朋友卻說：「可以啊！反正你沒有做什麼壞事，所以也沒有什麼可以害怕的。我和你一塊兒去見國王，把這種情形告訴他。」
請你想想，為什麼三個人會說出這些話呢？
因為，第一個朋友是「財產」，不管你愛它多深，死的時候不能不留下它，財富不是富足人的堅城和高牆。第二個朋友是「親戚」，雖然親戚會送他到火葬場，但再往前，就會扔下他了。第三個朋友是遵行神旨意的「善行」，雖然平時並不顯眼，但死後會一直和他廝守在一起。惟獨遵行神旨意的是永遠長存。
《啟廿二12》說：「看哪！我必快來，我要照各人所行的報應他。」「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」《來九27》「我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」《林後五10》
所以你遵行神旨意，為主所做的一切美善之事，會帶給你永恆的賞賜。地上的財富，生不帶來、死不帶去。追求耶穌積蓄天上的財寶，才是永恆的，唯獨遵行神旨意的人是永遠長存。

12. 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
心中驕傲敗壞一個人的生命，驕傲的言行會自取滅亡。謙卑的人必得尊榮，因神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。謙卑的人能靜靜地聆聽別人說話，了解別人的觀點，集思廣益，作出正確的決定，榮神益人，大得尊榮。

13. 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
未曾聽完先回答，表示這個人不想聽只想發表自己的意見，心中急躁、態度粗魯，這就是他的愚昧和羞辱。
在平凡的家庭生活裡，有時候孩子下課返家，興致勃勃且迫不及待地告訴母親：「媽咪，我要告訴妳一件事，在學校裡……。」
哪知他話還沒說完，就讓忙碌的母親不耐煩地把話打斷：「好了！好了！快去做功課，別來煩我了，你沒看見我正在忙著？」他像被澆了盆冷水，逐漸地把快樂或悲傷深藏心底，不願去打擾時常忙碌的母親。
有時丈夫下班回家，妻子一開口，丈夫就在心裡嫌她囉嗦且塞耳不聽。妻子因為丈夫不聽，就多說幾遍且提高音量，久而久之，小溝變大溝，溝通更加困難。我們要操練聽話的藝術。聽話時，不只聽清楚對方所說的話語，更要留心觀察對方的面部表情及動作，而了解她說話的動機及內心深處的需要。例如：當妻子生氣地質問丈夫：「怎麼你今晚又要出去？這個星期你幾乎每天晚上都不在家！」此時丈夫要去體會妻子心裡的感覺及心聲，妻子的意思是：「我一個人在家真是害怕又寂寞，你可以不可以留在家裡陪我？」
有時候孩子放學對母親說：「我覺得學校的老師不喜歡我！」母親千萬不要聽後就罵：「看你又笨又懶，一定是做了什麼壞事才讓老師討厭。」反之，母親應體會出孩子心裡的沮喪及無助，安慰、鼓勵他之餘，要和學校老師約談，找出問題的原因，然後對症下藥。
聽話時，除了仔細觀察對方的感覺及需要，亦需換個角度，由對方所處之立場來看發生之事情。丈夫上了一天班，傍晚返家時臉色不好、話中帶刺，妻子應體諒到丈夫在外奔波勞碌，或許受了氣。若妻子在丈夫一進家門時，就向丈夫發怨言、說氣話，丈夫應體諒到妻子一天在家周旋於瑣事及幾個小頑皮之間，積了一天的悶氣需要傾吐。若能常由對方之立場看事情，夫妻間的爭執將大為減少，當然如果丈夫或妻子喜歡等候神，靈命更進深，操練不住地禱告、與神同在，問題就少很多。
據調查得知，美國夫妻離婚的最大原因是夫妻間溝通有問題，尤其是聽話方面出了問題。所謂溝通即是說話與聽話之藝術。通常會聽到夫妻一方這樣抱怨：「我的丈夫(或妻子)不關心我，他根本沒有興趣聽我說話。」由於滿腹話語無處傾吐，深覺委屈、寂寞或對配偶不滿，外人極易乘虛而入，引發出外遇問題。
大多數的人都認為說話非常重要，需要接受操練；積極方面，要說感謝、讚美、誠實、合宜的話及造就人的好話；消極方面，不要說閒話、謊話、埋怨的話及傷人的話。聽話也需要操練，專注的聆聽表示你尊重對方、認為對方重要，那也是一種表達愛及關注的方式。

14. 人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？
心靈的重擔大過身體疾病的不舒服，許多人年紀大了，身上有各樣毛病，卻能倚靠主而忍耐地與疾病共處；反倒有許多身上沒病，卻因心靈有重擔、想不開的人尋短見。

15. 聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識。
新譯本聖經譯作：「聰明人的心獲得知識，智慧人的耳朵尋求知識。」人有心尋求主自己，一切智慧知識都在基督裡面藏著。人有了知識，認識神的道路、神的法則，就要行在其中，讓神的話和神的靈約束自己，這才是真正聰明、有智慧的人。當你遇見患難，遇見一些狀況時，聰明人的心會思想神的話怎麼說，智慧人的耳會傾聽主微小的聲音。人有主的應許、主的話在心中，就會平靜安穩。
有個做母親的非常反對女兒羅莎琳獻身傳道，並激烈地阻止她和想當宣教士的約拿單交往的事。
羅莎琳平靜且堅定地回答：「媽咪！太遲了，我昨天晚上答應約拿單的求婚，並決定和他一起到中國去！」
可憐的媽媽差點昏了過去！有六個禮拜之久，羅莎琳待在哥哥家不敢回去，後來姊姊寫了一封信來求她回家，因為媽媽整天以淚洗面，健康急遽衰退。心靈憂傷大過身體的痛苦《參箴十八14》。羅莎琳回家時，母親不跟她說話，心似乎碎了。羅莎琳非常苦惱，心想難道上帝的旨意是要我傷母親的心嗎？
有一天，羅莎琳又聽到母親在自己房間裡走來走去流淚著，羅莎琳再也忍不住了，決心找出上帝的旨意。她下樓到客廳，桌上放著大本的家庭聖經，她在那裡站了一會兒，呼求主賜給她一些清楚的話語。然後隨意打開聖經，首先映入眼簾的話語是：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子……」《約十五16》
她馬上知道上帝透過這些話向她陳明祂的旨意，那壓在心頭的重擔立刻解脫。她跑到母親的房間，請求母親非聽她說不可。母親很不情願地開了門，站在那裡聽，羅莎琳告訴母親上帝怎樣對她說話。聽完，母親躊躇了一會兒，然後張開雙臂抱著她說：「哦！我的孩子，我可以和妳爭，但我不敢和上帝爭。」
母親從那時刻起一直到她去世，全然地與羅莎琳同心。到中國的宣教士中，很少人能像約拿單和妻子羅莎琳(Jonathan and Rosalind Gorforth)那樣有成就。他們的事工帶領成千上萬的中國人進入上帝的國度，並留下一群基督精兵追隨他們的腳蹤。
讓我們願意傾聽神微小的聲音，向神求智慧和知識，好成為聰明人、智慧人。

16. 人的禮物，為他開路，引他到高位的人面前。
這是在描述世界的實情，在商場、在政界都是如此，但這種情形並不合神心意。而主耶穌獻上祂自己做為禮物，乃是最有價值、最寶貴的禮物，把我們引到居高位的神面前，我們要寶貴耶穌和祂的救恩。
吳勇長老常去探望一位老人家，老人家很感謝他。有一次吳勇長老去時，他從抽屜拿出一張又舊又有點破損的圖畫送吳勇長老，表達謝意，吳勇長老收下來，但回家隨便扔在抽屜，過年時大掃除就隨手扔進垃圾桶了。有一次他又去看老人家，老人家問他有沒有把那幅畫掛起來，吳勇長老只好坦白告訴他仍了，老人家說：「那是唐伯虎的畫，很有價值的。」
主耶穌和祂的救恩是無價之寶，我們可不要扔了，要非常寶貴。

17. 先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。
我們不要聽一面之詞，人很容易聽那個先訴情由的人，就妄下斷語，要多方了解實情，再下判斷。

18. 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
新譯本聖經譯作：「抽籤能止息紛爭，排解二強之間的糾紛。」有二強爭吵不休，公說公有理，婆說婆有理，到最後若雙方同意用抽籤方式裁決，則抽籤，或許能止息紛爭。以色列各支派用抽籤方式分配迦南地，掣籤能止息爭競，但神每次做法都不一樣，比方有人認為《徒一26》搖籤搖出馬提亞來補猶大的缺可能不是神的做法，因神想揀選保羅補這個缺。

19. 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競，如同堅寨的門閂。
弟兄結怨，勸他和好比取堅固城還難，因心中的怨恨、怒氣、紛爭如同堡壘的門閂，緊緊閂住人的心，人的心不願饒恕，無法釋懷，問題不得解決。
饒恕代表「讓他走吧！我不再追究了！」哈特說：「如果你傷害我，饒恕則是放棄我回過頭來傷害你的權利。」有一句格言說：「傷害仇人是把你放在仇人的位置之下，以牙還牙只是讓你與他扯平而已，饒恕則把你放在仇人的位置之上。」
報復不只把你扁到敵人的地位以下，更糟糕的是，報復會讓你回到「自作自受」的原點。尋求報復的人，就像一個人為了射殺敵人，而被反彈回來的子彈射中他自己一樣。報復是世界上最沒有價值的武器，它一方面毀滅了報復者，另一方面卻又讓敵人誇耀他所做的錯事是「正當的」；向上引發了永無止境的戰爭，向下則建造了無窮無盡的樓梯，讓強烈的憎恨、挾怨和無情的報復繼續延伸下去。要不要饒恕是一個意志的決定，若你選擇不饒恕，會讓你懷的怨恨無限膨脹，但到頭來你能得到什麼？在仇恨中，每個人都是輸家。仇恨把一個可愛的女士變成酸溜溜、疑心病重、只會挑剔的怨婦；又能把一個溫和、理智的男人變成憤世嫉俗、十分苛刻的懭夫。
培養憎恨的代價到底有多大呢？它會讓一個人失去朋友，讓生意人失去顧客，讓醫師失去患者，讓律師失去客戶。除了損害性情之外，隱藏的憎恨可能使血壓升高、擾亂消化系統的工作、造成胃潰瘍，或者引起精神崩潰、冠心痛等等。
所以為了自己身心靈的好處，還是解開堅寨的門閂吧！向神投降，想到耶穌在十架上捨命的大愛，承當全人類的罪孽，把得罪你的人的賬，算在耶穌身上，讓耶穌替你承當，你只要對耶穌說：「我願意饒恕，我願意與對方和好。」這樣你就攻下了心中那座堅固城了。

20. 人口中所結的果子，必充滿肚腹，他嘴所出的，必使他飽足。
說恩言會結出恩慈的果子，你的肚腹會被恩慈的靈充滿；說出愛的言語會結出仁愛的果子，你自己會因愛而身心靈飽足。

21. 生死在舌頭的權下，喜愛它的，必喫它所結的果子。
憤怒的話有時會引起兩人彼此兇殺，而回答柔和，會使怒消退。《詩一三九4》說：「耶和華啊！我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。」有時神兒女不夠意識到主與我們同在，所以不夠謹慎言語，用不仁慈、不溫柔的話對待別人，或是說急躁、魯莽的話，就會帶給別人和自己靈性的死亡。生死在舌頭的權下，這是一件非常嚴肅的事。
你渴望有個帶來生命的舌頭嗎？「溫良的舌是生命樹。」《箴十五4》溫良的舌會帶來生命樹，如果一個人大大充滿屬天的愛，那麼除了愛的言語外，你不可能講出別的話來，因「心裡所充滿的，口裡就說出來。」那些心靈飢渴的人會感覺出你裡頭有基督的愛，甚至那些陷入錯謬教訓，心靈卻不滿足的人也會感覺到這愛，而渴望受教，來進入這生命之路。
「謹守口的得保生命。」《箴十三3》如果我們保守自己的口不說惡言與謊言，神也要保守我們的靈命與身體。生死在舌頭的權下，若我們謹守口舌，說主要我們說的話，必多結善果。

22. 得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。
新譯本聖經譯作：「覓得賢妻的，就是覓得幸福，也是蒙了耶和華的恩寵。」所以得著賢妻、或得著賢夫，是神給的恩惠，不是因為你很會選，所以人要先求神的國和神的義，把追求主擺在第一，在一切所行的事上，包括交朋友的事上要認定主、求問主，堅守聖經的原則：「信與不信不能同負一軛」，神會按著祂的時候，把賢妻顯明在你眼前，就像神把夏娃領到亞當面前一般。你若太急躁，憑自己的意思做選擇，就會錯過神的安排；你若有太多自己的想法與條件，當神把賢妻送到你面前時，你會認不出來。心思要單純，心中只有耶穌，只想明白神旨意、遵行神旨意的人，決不會濫交朋友。

23. 貧窮人說哀求的話，富足人用威嚇的話回答。
富足人很驕傲，當窮人向他求恩典、說哀求的話時，富足人卻聲色俱厲地威嚇他，毫無憐憫的心。

24. 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友，比弟兄更親密。
有的人只想與富人結交，求取利益，至終敗壞靈性。也有人交了壞朋友而墮落。還有人因為交了男女朋友，看重約會，看重地上的事，與朋友交往花掉許多時間，就不再聚會，不再靈修，離神愈來愈遠，靈性墮落。但有一朋友比弟兄更親密，這個朋友就是耶穌，耶穌是你最值得結交的朋友，與耶穌約會，建立親密的關係，是最上算的事。一生的果效是由愛耶穌的心發出的，唯獨耶穌的愛情能滿足我們的心，正如《歌二3》所說：「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。」耶穌向我們所發的愛情奇妙非凡，祂的愛情眾水不能熄滅，大水也不能淹沒，直到在永世裡，我們仍要享受祂無窮無盡的大愛。

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