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箴言賞讀ch13

箴言 第13章

箴言第十三章
1. 智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。
褻慢人很驕傲，沒有謙卑受教的心，不聽人的責備。智慧子聽父親的教訓，接受父親的校正。一個作父親的要在孩子小的時候，每天花時間陪他讀經禱告，或帶領全家人一起靈修，養成孩子天天靈修的習慣，與神建立正確的關係。
一個年輕母親問一位傳道人，她什麼時候該為神訓練她五歲大的孩子。他回答說：「妳已經遲了五年了，已經錯過妳孩子生命中最有價值的年日，趕快回家搭建妳家庭的祭壇，如果神祝福妳的家庭崇拜，或許能夠贖回那些因疏忽而被蝗蟲吃掉的年日。」
聖經應該是家庭生活的一部分，聖經使人尋求神所喜悅的事，使人持續地思想那些真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的事，使人生出最高尚的品格。

2. 人因口所結的果子，必享美福，奸詐人必遭強暴。
新譯本聖經譯作：「人因口所結的果子必得嘗美物，奸詐人的慾望卻是強暴」奸詐人順著慾望行事必遭強暴禍害，而人口中出智慧的言語，必使自己和別人得生命和祝福。

3. 謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。
大張嘴的愛講話，口沒遮攔，講不信的話敗壞自己的信心，講不造就人的話敗壞別人的生命。謹守口舌的人，不會喋喋不休，喜歡安靜等候神，凝聚生命力，不只自己得生命，也叫別人得生命。
英國有一間兒童機構，有心理治療師，有一天有位青春期的男孩出現在診療室外。他焦躁不安地來回走動。心理治療師帶他走進辦公室，並指了指書桌另一邊的椅子，說：「請坐！」那時正當深秋時節，窗邊的紫丁香落下些許葉子。
這個孩子叫大衛，穿著一件黑色的雨衣，臉色蒼白，扭著雙手，眼睛不停地盯著雙腳。他還是小嬰兒時，父親就去世了，從小與母親和祖父一起住。但當他滿13歲那年，祖父去世了，而母親死於一場車禍。他如今已14歲，住在寄宿家庭裡。
老師帶大衛來，遞給心理治療師一張紙，紙上寫說：「這個男孩十分傷心且沮喪，拒絕與其他人交談，我很擔心他，你能幫得上忙嗎？」
心理治療師看著大衛，心想：如何幫助他呢？這世上有太多苦難是心理學無法給予解答、也無法用言語描述的。有時最好的方法就是謹守口舌，敞開心胸、同情地聆聽。
兩次會面的時候，大衛都沒有說任何一個字，他駝背坐在椅子上，只抬起頭看看牆上掛著的小孩子的畫。當第二次會面結束後，他準備離開時，心理治療師把手放在他的肩榜上。他沒有退縮，但他也沒有看這位心理治療師。治療師說：「下週再來吧！如果你願意的話。……我知道那很痛苦。」
大衛又來了，心理治療師提出一起下棋的建議，大衛點點頭。自從那天起，他們每個星期三下午都一起下棋，在全然的寂靜中，甚至連眼神的接觸都沒有。下棋要作弊不容易，大衛贏了幾次。
通常大衛會比約定的時間還要早到，從櫃子裡拿出棋盤和棋子，在心理治療師還沒坐下之前，就開始排列。看來他似乎很享受有人陪伴，但他為什麼不看心理治療師呢？治療師想：「或許他只是需要有些人來分擔他的痛苦，或許他知道我尊重他的感受。」在一個冬天的午後，大衛脫下雨衣並把衣服掛在椅背上。當他在擺放棋盤的時候，他的臉看起來比以往有朝氣多了，他的動作也活潑多了。
幾個月後，當紫丁香開花的時候，治療師坐在椅子上看著大衛低頭沉思下棋的樣子，獨自思考著人對治療的瞭解實在太少──關於那些醫治的奇妙過程。突然，大衛抬起頭來看心理治療師，說：「換你了！」
那天之後，大衛開始說話了。他在學校有了朋友，並且加入單車社，有時還會寫信給治療師，有一次寫信說：「我和一些朋友去騎單車，很開心。」又有一次寫信說，他要努力上大學。又過了一陣子以後，信件不再寄來了。他真正開始自己的人生。
心理治療師或許給了大衛什麼，或許沒有，但至少從他學到很多：學到時間如何幫助人克服那看來無法超越的痛苦；學到如何成為那些需要他幫助的人的支持；大衛還讓他看到，一個人如何不用任何言語就觸摸到另一個人的心，所需要的只是一個接納、一個可以讓你靠著哭泣的肩膀、友善的觸摸、憐憫的天性和聆聽的雙耳。
讓我們謹守口舌，快快地聽，慢慢地說，得保生命。

4. 懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。
懶惰人羨慕豐收，卻不付上勞苦的行動，當然無所得。殷勤人殷勤工作、殷勤賺錢、殷勤存錢，財富必加增（參見11節）。追求主也是一樣，殷勤禱告、殷勤聚會的人，得著主很豐富，天上的財寶也必須藉著勤勞積蓄才會加增。隨時隨地親近耶穌，不住地禱告，一有空就等候神、親近神，這都是在勤勞積蓄主愛的膏油，這樣的人每天才會有愛給別人，在愛中與主聯合的人，充滿愛的大能，能夠殷勤服事人。人類最大的問題就是知道要去愛，但愛不來，裡面沒有能源，所以要來向神求，神就是愛，神就是愛的能源，聖靈就是愛的膏油，要勤勞積蓄。
勞倫斯弟兄提到人與神的聯合有三個層次：
第一層次的聯合是人藉著耶穌的恩典與神聯合，藉著信靠耶穌、接受耶穌，就能來到神面前與神接觸，與神有初步的聯合。
第二層次的聯合是人主動去親近神與上帝聯合，藉著順服的行動所結出的果子，就是持續的與神同在。
第三層次的聯合是最完全的聯合，生命不單活躍，心靈也沒有沉睡。真實的聯合是有能力的，它的動作就如火一樣，比沒有雲遮蔽的太陽更猛烈剛強。
所以一個真實與神聯合的人，充滿聖靈膏油，領受聖靈之火，心裡火熱，常常與主一同行動，愛主所愛、說主所說、作主所做。
《雅歌七10∼12》說：「我屬我的良人，祂也戀慕我。我的良人，來吧！你我可以往田間去，你我可以在村莊住宿。我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有？石榴放蕊沒有？我在那裡要將我的愛情給你。」這個新婦認識良人耶穌對她那戀慕的熱情，她那麼殷勤，早晨就隨良人去服事的園子觀察人的需要，在服事中，她心繫良人，所以她說：「在那裡要將我的愛情給你。」不管她走到哪裡，都要將心中的愛情獻給主，這是我們最主要的呼召──對耶穌充滿聖潔的熱情，當試煉的北風吹來時，我們仍然向主獻上堅真的愛情，當溫暖的南風吹來時，我們照樣獻上愛的祭。在我們心靈深處，以謙卑和真誠的靈來敬拜，只有上帝自己能透徹地觀看這敬拜。在不住地敬拜中，我們漸漸地與上帝的靈合而為一。讓我們在今生作一個敬拜神、愛慕神、殷勤服事神的人，好像在永世裡一樣，讓我們把握機會，向主求聖靈，情詞迫切地直求，殷勤地追求，勤勞積蓄的必見加增，天天花時間親近神、等候神，天天勤勞積蓄，這樣神的同在、聖靈的膏油在我們身上必見加增，當主再來時，我們會是提著明亮油燈的聰明童女，在世上為主發光、照亮別人。

5. 義人恨惡謊言，惡人有臭名，且致慚愧。
神憎惡撒謊的舌，義人愛神所愛、恨神所恨，當然恨惡謊言，義人喜愛公義正直。惡人行惡，惡名昭彰，自食惡果，遺臭貽羞。

6. 行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。
公義的神保守行為正直者，《詩八四11》：「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」而犯罪的，被邪惡傾覆。新譯本聖經將此節譯為：「正義護衛行為完全的人，邪惡卻使犯罪的人傾覆。」

7. 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。
8. 人的貲財是他生命的贖價，窮乏人卻聽不見威嚇的話。
有的人有自卑感，怕別人瞧不起他，所以裝作富有的樣子，就靈性而言，有些人自滿自足，像老底嘉教會說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」卻不曉得自己在神眼中是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身、一無所有的人，需要向神買火煉的金子，在信上富足；也要向主買聖潔的白衣和眼藥膏，需要花時間與主一同坐席，讓神再次把神聖的愛火點燃在心中，也要求神賜下智慧和啟示的靈，使裡面眼睛明亮，看見耶穌的美麗與榮耀，並追求全然成聖，讓公義的靈、焚燒的靈，一直點燃在裡面。
有一次在異象中，主對一個弟兄說：「除非你讓這個火繼續在你心裡燃燒，否則你無法與神同行，或完成祂對你在世上的目的。不冷不熱是你的致命仇敵；你不可因為偏離祂的同在而使火勢衰微。現今在你心裡燃燒的火，每天都要加添聖靈的油，領受聖靈的氣息，聖靈吹氣的對象就會存活，祂沒有吹氣的對象就會死亡。要尋求、切切追求這個生命。你若如此行，必會走出一條生命的路徑，生命的江河會在其間奔放並且湧流出來。」讓我們靈裡貧窮，靈裡飢渴地要生命之主，這種靈裡窮乏的人，會變得廣有屬靈財物。
《箴十三7》也是在描述這世上會有的情形。有的人一無所有，怕被人瞧不起，就裝作很富足的樣子；另外有的人很富有，廣有財物，但他很節省，衣著隨便，開二手車，裝作窮乏，也許怕被綁架，或被惡人盯上。人一旦被綁架、被威脅，需花一大筆錢才能贖回生命。所以《箴十三8》說：「人的貲財是他生命的贖價，窮乏人卻聽不見威嚇的話。」窮乏人在過去世代也許不會被歹徒綁架或威嚇，但現在可不一樣，我們中間有一些人都收過恐嚇電話，騙子說：「妳女兒在我們手中，然後聽見女孩子的聲音大叫：「媽啊！」聲音真的很像女兒的聲音，打電話到辦公室，發現女兒好好的，現在的歹徒才不管你是窮人、富人，連窮人頭上所蒙的灰也都垂涎《參摩二7》──這是先知阿摩司在形容惡人的貪婪。接到不明的電話、詐財的電話或簡訊，聲稱健保局退費、國稅局退稅、重要掛號信退回，都要小心，不要立刻付諸行動，要安靜下來，查問清楚。

9. 義人的光明亮，惡人的燈要熄滅。
義人裡面有神的榮光，這光是喜樂之光，「明亮」原文作「歡喜」，是歡喜之光。我們要常常喜樂、以神為樂，常常充滿滿有榮光的大喜樂，做一個討神喜悅、遵行神旨意的人，發出喜樂之光，歡喜快樂地迎接天上新郎回來。惡人不信靠神、不追求神，也不順服神，生命之燈必然熄滅，還得面對白色大寶座的審判。

10. 驕傲只啟爭競，聽勸言的，卻有智慧。
傲慢只能引起爭端，接受勸告的卻有智慧。拿八以驕傲的言語侮辱大衛，引來殺身之禍。但拿八的妻子亞比該以智慧之言勸大衛，大衛謙卑地聽勸，不親手報仇，讓神有機會彰顯祂的公義與榮耀，結果神親自擊打拿八。《參撒上廿五章》

11. 不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。
新譯本聖經這樣翻譯：「不勞而獲的財物，必快減少；慢慢積蓄的，必然增多。」騙子騙來的錢，或中樂透的人，很快就將錢花光了；很多「月光族」不懂得儲蓄，每月花光光，月底很難熬。聰明人會勤勞積蓄，積少成多，不但不用向人借貸，還能幫助別人。

12. 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。
盼望是美麗的，但遲延未得就令人憂愁、沮喪。「所願意的臨到，卻是生命樹。」這句話New American Standard譯為：But desire fulfilled is a tree of life.「願望達成好比生命樹」，所以最好我們的盼望與願望也是神的盼望與願望，我們立志行事都是神在我們心裡運行，為要成就祂的美意。當神使我們的願望達成，盼望成為眼見時，我們同時也得著神的生命更豐富，我們所願意、所要的，就是神自己，祂就是啟示錄廿二章那棵生命樹。

13. 藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。
驕傲的人聽不進別人的訓言，持著藐視、鄙視的態度，很容易跟別人衝突、起爭競，結局就是自取滅亡。智慧人敬畏神且敬畏誡命、遵守誡命，必得善報、必得神的賞賜。
瑪麗是牧師娘，內心充滿了對神的愛和服事祂的願望；而他的先生約翰卻是煩躁不安，無法適應在威斯康辛州的農村當牧師的新職務。他渴望紐約市的圖書館和各樣的活動，也懷念芝加哥那個他曾念神學院的地方。
約翰聰敏好學，一心渴慕書本上的知識。瑪麗卻能欣賞周遭美好的事物──新耕過的田所發出的泥土芳香，早春的美景，鳥語花香，遍地的番紅花和紫羅蘭。瑪麗喜愛迎風高歌，與鳥兒一同歡唱。
但她內心有一個願望，就是想要有一件新洋裝，布料是淺粉柔軟的薄紗，領子和袖口鑲滿花邊，腰間配上一條大緞帶，穿起來搖曳生姿的春天洋裝。
然而，他們根本沒有錢！於是，她開始精打細算，將錢一分一分地放進一個盒子裡存起來，一直存到足夠為自己買做洋裝的布料。她還從衣箱中找出一件舊的天鵝絨洋裝，拆下花邊備用。這一天終於來到，瑪麗一邊唱歌，一邊縫製新衣，腳下不停地踩著縫紉機，像音樂伴奏一樣。
不料，約翰像一道夏日的閃電，突然出現。他一把抓住瑪麗，狠狠地將她摔在地上。他內心的憤怒和不滿像暴風雨般傾洩而出，他怒吼道：「浪費錢做蠢事！這裡沒有圖書館，也沒有書，甚至沒有一個可以交談的人。除了牛、雞、耕種和收成之外，根本就無話可談。真無聊！」約翰的怒氣，好比一座沸騰冒煙的火山，他把洋裝撕成碎片。但這風暴來得快去得也快，剎那間約翰已飛馳而去，他騎著馬一路狂奔，把剩餘的怒氣發洩在沿途的田野中，牛被嚇得呆呆的。
瑪麗在角落裡縮成一團，緊緊地抱住那件破碎的洋裝，極度的驚駭和憤恨令她無法動彈，好像精力枯竭，連哭都哭不出來了。她感到無比的空虛，內心有說不出的委屈，她是多麼渴望母親在身旁啊！但在這荒涼的農村，她到何處去投訴呢？
她記起了詩篇三十四篇4節：「我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。」她傷心痛哭了許久，盡情地向主傾訴一切。
瑪麗決心想辦法離開約翰，她把破碎的洋裝摺好，放在一個袋子裡，藏在她的衣箱中，她所尊敬的漢生牧師就快來探訪附近的教會了；瑪麗決定先不作聲，伺機而動，屆時把洋裝拿給漢生牧師看，再請漢生牧師幫忙她離開約翰，回到自己母親那裡。
他們的生活像往常一樣過著，但是，再也聽不到瑪麗的歌聲，她的腳步隨著與日俱增的怨恨，越來越沉重。她默默地等待，在暗中計畫一條出路。
漢生牧師按著所訂的日子來講道了。他說：「今天早上所講的經文是馬可福音十一章25節：『你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他。』饒恕是一項意志的選擇，是一種明確的意志行為，是為順服神的誡命而做的，平安的感覺是後來才有的。當我們把傷痛和絕望交給神，神會將祂的愛和憐憫澆灑在我們的傷口上，如此神的醫治就來了。」
「天啊！不，」瑪麗的內心痛苦地吶喊著：「我無法饒恕，我永遠不能忘記。」
牧師繼續講：「有人也許正在想，即使我能饒恕，我也永遠不能忘記。沒錯，你不能忘記，但是你也不必讓記憶折磨你，摧毀你的心靈。神的愛和祂的饒恕不但夠你用，而且必定會撫慰痛苦的回憶，一直到心靈的傷痕消失為止。當你饒恕時，你一定要毀滅證據，而且牢記著：『只要去愛』。」
崇拜完後，瑪麗禁不住淚流滿面，一路上哭不盡滿腹的委屈和傷痛。她知道她該做什麼，她願意順服神。回到家，她用顫抖的手，拿出衣箱中裝著破碎洋裝的袋子，然而，她仍然無法放手。她開始預備晚餐，在做飯時，「一定要毀滅證據」這句話在她的腦海中不停地響著。終於，她一手拎起破碎的洋裝，另一手掀開火爐罩說：「約翰，我原諒你。」她望著洋裝在火裡慢慢地燃燒起來，頓時淚如泉湧，淚水濺灑在烈火上。
「真正的饒恕是毀滅所有的證據。」這句話像重錘一樣，不住地敲擊她的心，她根本沒聽到約翰的腳步聲。約翰說：「瑪麗，妳在做什麼？」她啜泣顫抖著回答：「我在毀滅證據。」但內心卻自語：「我在對神獻祭。」約翰想起來了！他的臉色變白，渾身顫慄，喃喃低語：「請原諒我。」
五十八年之後，約翰已經回天家和主在一起，瑪麗非常想念他。一天，她做了一個夢，看見三個天使出現在她面前，對她說：「來吧！讓我們來慶祝。」有一個天使的手上還掛著那件美麗的洋裝呢！
敬畏誡命的必得善報，聽進訓言的人是有智慧的人。饒恕別人，你自己得著自由。

14. 智慧人的法則，是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
智慧人的法則就是主的法則，智慧人引人靠近主，主自己就是生命的泉源。智慧人自己不斷啜飲於生命的泉源，單單要主自己，也引人就近生命的泉源，走在生命的道上，離開死亡的網羅。

15. 美好的聰明，使人蒙恩；奸詐人的道路，崎嶇難行。
English Standard Version將上半節譯作：Good sense wins favor. 真聰明使人得著神的恩寵，奸詐人沒有good sense，不聰明就步向崎嶇路，容易跌倒。
人若不愛良善的神超過一切，就容易步入崎嶇路而跌倒；人若不愛真理超過愛世人的讚美，就必隨從世界潮流而跌倒。這是你每天的選擇──來跟從神走上好的蒙恩之路，或服事那些易於削弱你對主的感情的偶像，踏上崎嶇路。
走崎嶇路會因著肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲而絆跌，聰明人單單倚靠神的恩典，仰賴賜諸般恩典的神，每步跟隨主，在一切所行的事上認定主、求問主，照神的心意去行，就必蒙恩。

16. 凡通達人都憑知識行事，愚昧人張揚自己的愚昧。
通達人與愚昧人相對，知識與愚昧相對。新譯本聖經譯作：「精明的人都按知識行事，愚昧人卻顯露自己的愚妄。」
猶太人一向很精明。在帝俄時代，有個不會游泳的猶太人跌入水裡，大喊救命。警員們跑來，一看是個猶太人，他們說：「讓他淹死吧！」
猶太人的力氣漸漸用光了，於是他拼命大叫：「打倒沙皇！」
聽到這麼大逆不道的話，警員趕快跳進水裡，把他拖了出來，逮捕了。這個精明的猶太人獲救了。
一個猶太裁縫在小城裡開了一家店，城裡一群小孩老是去騷擾他。他們在他的店鋪外面大叫：「猶太人！猶太人！」每天如此。裁縫很氣惱，可是沒什麼好辦法。好幾天他睡不著覺，最後終於想到了一個主意。
第二天，小孩們又來了，他走道門前說：「從今天開始，誰叫我『猶太人』誰就能得到一塊錢。」說著，他給了每個小孩一塊錢。
孩子們高興極了，第三天又跑來大叫：「猶太人！猶太人！」
裁縫笑著出來了，他給了每個小孩五毛錢，說：「一塊太多了，今天每人只有五毛。」孩子們還是很高興，五毛錢也是錢呀！
可是第四天他們再去的時候，裁縫只肯給他們一毛錢。
「為什麼今天只有一毛？」他們說。
「今天我只能給這麼多。」裁縫說。
「前天還有一塊，昨天也有五毛，今天就剩一毛了，這不公平！」孩子們很不高興。
「要不要隨你們的便，我只能給這麼多。」裁縫說。
「你以為我們會為了一毛錢叫你『猶太人』嗎？」孩子們如此回應。
「那就別叫！」裁縫說。
他們果然不叫了。

17. 奸惡的使者，必陷在禍患裡；忠信的使臣，乃醫人的良藥。
老闆喜歡忠信的員工，他們誠實、殷勤、可靠；神也喜歡忠信的人、忠心的人，敢把事情託付給他。忠信的人在神面前忠心追求主，忠心地幫助別人、扶持別人，也說神要他說的話，醫治別人心靈的創傷，所以忠心的使臣，像醫人的良藥，使人復原。但奸惡的使臣，所言所行，使人陷在禍患裡，自己也終必陷在禍患裡。

18. 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。
新譯本聖經這樣翻譯：「輕忽管教的，必致窮乏受辱；看重責備的，必得尊榮。」因為主所愛的，祂必管教，使人在祂的聖潔上有分。人輕忽神的管教、棄絕神的管教，就與神的聖潔無分，而且自取其辱，靈性貧乏。謙卑人願意領受責備，不斷改進，必得尊榮，神會將他升高。

19. 所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。
俗語說：「物以類聚。」愚昧人喜歡做愚昧的惡事，喜歡與惡人結伴，憎惡那些不做惡事、遠離惡事的聰明人。聰明人敬畏神，尋求神的旨意，心中所想要的乃是榮神益人之事。聰明人遵行神的旨意，成功地完成神的託付，自己心覺甘甜，而且讓神得著榮耀。

20. 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。
追求世上虛浮福樂，跟著世界潮流走的是愚昧人，你和愚昧人作伴，在靈性上會大受虧損。要和智慧人同行，向智慧人學習如何與主建立親密的關係，如何明白神心意。
智慧人有謙卑受教的心，智慧和謙卑比能力重要；沒有智慧和謙卑，能力會使你腐敗，你會利用能力來行惡。唯有藉著智慧和謙卑，人才能正確使用神給人的權柄與能力。
真智慧是清潔、和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果，能體恤別人。
有個小男孩，從小就住在孤兒院裡。這個小男孩一直夢想有一天可以像鳥一樣在天上飛，他很難明白為什麼鳥可以飛，但他卻不能，因為動物園裡有好多體型比他還大的鳥，都可以飛上天空。「為什麼我不能飛呢？」他心中納悶著。
有另外一個小男孩，生來瘸腿，他一直希望自己可以像其他的小男孩、小女孩一樣，能走路和跑步。他想：「為什麼我不能像他們一樣走路和跑步呢？」
有一天，一直夢想能像小鳥一樣飛翔的小男孩跑出孤兒院，他到了一個公園裡，看見那個不能走、也不能跑的小男孩，在沙堆裡玩著。他跑到小男孩的身旁，問他有沒有想過要像小鳥一樣飛翔。他說：「沒有。」那個不能走、也不能跑的小男孩說：「但我一直想知道跑步和走路的感覺是什麼。」
一直夢想能飛翔的小男孩說：「我們做好朋友好不好呢？」他對著坐在沙堆裡的男孩說。
「當然。」小男孩回答。
這兩個小男孩一起玩了好幾個小時。他們用沙做了城堡，還用嘴巴裝出許多好玩的聲音，他們笑到肚子痛。過了一會兒，小男孩的父親推著輪椅來接他的兒子了，一直想要能像鳥般飛翔的小男孩跑向他的新朋友，說：「你是我唯一的朋友，我希望能為你做些什麼，讓你可以像其他人一樣走路、跑步，但是我沒有能力，不過我可以為你做一件事情。」
那位從小在孤兒院長大的男孩轉過身，告訴他的朋友爬到他的背上來。接著他開始奔跑，他跑過草坪，背著瘸腿的小男孩，愈跑愈快，又跑過公園，愈跑愈用力移動雙腿，速度就愈快。很快的，風從兩個小男孩的臉旁呼嘯而過。
小男孩的父親看到這幕景象，感動得哭了。他瘸腿的兒子在風中揮動著雙臂，高聲叫著：「我在飛，爸爸，我在飛耶！」
智慧人會扶起別人，讓別人飛翔，與智慧人做朋友，必得智慧。

21. 禍患追趕罪人，義人必得善報。
罪人犯罪作惡，禍患接踵而至；義人遵行神的旨意，神必報答他、賞賜他。《加六8》說：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」

22. 善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存貲財。
善人愛子孫，給子孫留下產業，讓子孫生活有保障。罪人拼命賺錢，積存貲財，但神卻使這一切歸給義人，讓義人藉錢財服事神。《賽廿三18》說：「他的貨財和利息，要歸耶和華為聖，必不積儹存留，因為他的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們喫飽，穿耐久的衣服。」

23. 窮人耕種多得糧食，但因不義有消滅的。
新譯本聖經譯作：「窮人的耕地可產大量糧食，卻因不義都被摧毀了。」神憐憫窮人，但神是公平公義的神，若窮人行不義之事，會受到報應，農作物被摧毀，甚至整個家庭被消滅。

24. 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。
疼愛兒子的人，隨時管教孩子，隨時隨地做機會教育。如果孩子很小，做錯一件事，你沒有當場管教，事後他早就忘了，你再管教他，他會被你搞得莫名其妙。有的父母不隨時管教，等怒氣積壓到一段時間算總帳，罵孩子很多點，孩子不知道要改正哪一點。
不忍用杖打兒子的是恨惡他，當然父母親不能亂打人，心情不好就亂打一通、亂罵一通。有人問一個有五個孩子的師母如何管教孩子？
問：妳怎麼責備孩子呢？
答：我會將他帶過來──讓他知道媽媽愛他，簡單地告訴他什麼地方錯了，也告訴他應該怎麼做才好。很多做媽媽的常常指責孩子的錯處，卻未將正道指示他，這是不對的，要告訴他耶穌希望他怎麼做。不要隨便罵他是壞孩子，榮教士說：「你說他是隻壞狗，他就是隻壞狗；你說他是隻好狗，他就是隻好狗。」你罵孩子壞，他可能會想起以前他所知道的壞人的樣子，而想：「我就是那個樣子。」這個印象會印在他心中，影響他的性格。不要把孩子當出氣筒，隨便找碴、罵個不停、碎碎念，這沒什麼教育性，罵也要罵得有藝術，像主用比喻有教育意義。
問：妳在什麼情況下才處罰孩子？
答：若孩子還小，我希望他做一件事，他很明顯有反抗的態度，我就會管教他。我會仰望主，有時需要打他。如果需要打他，就帶他到受罰的地方，（我們打孩子總在同一個地方），要他自己趴下來，再打他屁股。要慢慢地打，讓他知道是因他的錯而挨打，而不是因為媽媽生氣了。有時也需要提醒他，媽媽打他是為了他的需要。
如果他私拿家中的東西，不要用「偷」的字眼，免得他分不清家內、家外的區別，而且會覺得：我就是個小偷！我會告訴他：「媽媽不是說不可以亂拿東西嗎？你怎麼又亂拿東西呢？」
有些小朋友常會犯的錯，最好預先告訴他、教導他。如果他犯了你未告訴過他的事，最好不要立刻懲罰他。故意犯的錯，則需要打他。最重要的是，懲罰過後，要抱抱他、拍拍他，表示母親愛他，也信任他改過了。這樣的孩子會長得更健全。有的父母打完孩子就說：「我不要你了。」這樣會給孩子很大的傷害。有的父母占有慾較強，覺得孩子是屬於我的，所以會比較嘮叨，責罰孩子時也會做得較過分，這樣是不合適的。
問：有些母親遇見孩子犯錯時，會說：「等爸爸回來，告訴他來處罰你！」一個扮演慈愛的角色，一個扮演嚴厲的角色，這樣合宜嗎？
答：我想最好不要，應該誰當場見了，就當場糾正、責罰，父母應表現得同心，免得孩子覺得媽媽是避難所，而且可能因此鼓勵他在爸爸不在時，可以任意而行。也不要說：「我要告訴牧師。」把牧師當警察恐嚇他，抹黑牧師的形像。
新譯本聖經將《箴十三24》譯作：「不用杖責打兒子的，是恨惡他；愛兒子的，必對他勤加管教。」

25. 義人喫得飽足，惡人肚腹缺糧。
神祝福義人，使他吃得飽足，物質沒有缺乏。惡人行惡，得不著神的祝福，肚腹缺糧。耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的必定不餓。」《約六35》凡被耶穌寶血洗淨的義人，可以常到主面前吃主、喝主，享受主的同在，心靈飽足，這正是馬利亞所選擇的上好福分，是生命中最不可少的一件事，也是別人不能奪去的。讓我們一有空，就回到裡面親近主、注視主、傾聽主、等候主，享受主所賜的生命糧、活水泉。

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