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箴言賞讀ch12

箴言 第12章

箴言第十二章
1. 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。
管教的英文是discipline，一個人喜愛接受神的訓練，服在神所量的環境之下接受神的校正，就會得著認識自己、認識神的真知識，新譯本聖經把《箴十二1》譯作：「喜愛教訓的，就是喜愛知識」，一個人喜歡接受教訓、接受指正、接受訓練、接受管教、接受責備，他就會進步，成為更合神心意的器皿。人恨惡責備、恨惡糾正、不服管教，就會退步，至終如畜類一般，沒有求進步的心。保羅攻克己身，服在神的旨意和神所量的環境中，靠著聖靈治死己生命。《林前九27》的「攻克己身」，希臘文是指把自己擊傷，把自己打得發青發紫。保羅不給己生命留地步，保羅接受訓練到一個地步，完全不體貼肉體，不隨從己意，單單順服神的旨意，單單體貼聖靈，好得著不能壞的冠冕，永不衰殘的榮耀冠冕。神管教我們是出於愛──深思熟慮的愛，神的眾子都要接受萬靈的父的管教，神管教我們是有目的的，要叫我們在祂的聖潔上有分，使我們成為聖潔沒有瑕疵無可指責，結出平安的果子就是義《參來十二4∼11》。喜愛管教就是喜歡接受神的光照與煉淨，人經過生命的歷練，就得著知識，對神有真實的認識。

2. 善人必蒙耶和華的恩惠，設詭計的人，耶和華必定他的罪。
3. 人靠惡行不能堅立，義人的根必不動搖。
因為神是良善的，良善的人必得神的恩寵，神喜愛公義，恨惡詭詐、邪惡的事，人行惡好比把房子建造在沙土上，不能堅立；義人行義，遵行神旨意好比把房子建造在磐石上，根基穩固不動搖。《箴十二12》說：「義人的根，得以結實。」因為在基督裡生根建造，信心堅固，感謝的心也更增長了，所以義人的根必不動搖。

4. 才德的婦人，是丈夫的冠冕；貽羞的婦人，如同朽爛在他丈夫的骨中。
每個成功的男人背後都有一個很棒、很優秀的妻子，而常常讓丈夫蒙羞的妻子像骨癌一樣，使丈夫無可奈何又痛苦。約翰衛斯理的太太就是這樣，常常跟他吵架，有一次有人去他家，看見約翰倒地，太太手中有他的一撮頭髮。但約翰衛斯理並沒有被骨癌擊垮，反而為神做了許多事，他靠主的恩典得勝。所以奉勸尚未結婚的弟兄要小心，不要注重外表的美貌，要注意裡面的才德，免得一結婚，骨頭就爛掉；姊妹們也一樣，寧可不結婚，不要結錯婚。

5. 義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。
義人和惡人的思念不一樣，心思正是戰場。若人的思念是公平的、真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的，就會引出公平、公義、真實、可敬、清潔的善行；人的思念若是詭詐、不敬、不公義、不清潔，就會變成惡人。在你裡面同時存在兩個人，一個是新造的義人，一個是舊造的惡人，你選擇什麼樣的思想，就變成什麼樣的人，所以要將心思改換一新，改變你的思想。今日的你是昨日的你思想的結果，如果你不喜歡今天的你，也不希望明天還是這樣子，就必須改變你的思考方式。《羅十二2》告訴我們：「只要心意更新而變化，察驗何為神善良純全可喜悅的旨意。」這並非一蹴可及，也無法單單透過按手或某一種屬靈的經驗就可獲得。
你必須天天放下自己的意思，熟讀聖經、學習聖經，認識神的旨意，遵守神的命令，與耶穌建立親密的關係，在與耶穌愛的交通中，認識耶穌的性情、耶穌的心意。
耶穌花很多時間跟門徒在一起，來改變他們的思考模式。如果你想要像耶穌，必須改變你的思考模式。心意更新是在我們生命中持續不斷的過程。耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」《賽五十五8∼9》
神的意思是：「你的意念太受屬地的觀念限制，我的意念是不受任何限制的。你的意念是屬於地上的，而我的意念則是屬於天上的。」我們常常希望神下到我們這裡來遷就我們，但神希望把你提升到祂天上的層次，祂把基督的心賜給我們，好讓我們可以使用神的思想去想，並看到神是不受任何限制的，而神為我們訂的計畫、未來與盼望，也是不受限制的，是引向榮耀的，只要你信靠神，在你就沒有任何限制。祂不受限於你的有限，由此證明祂是神。雖然你受你的聰明、體力、財務和想像力所限制，但你可以與那完全不受任何限制的神聯結。天然屬肉體的心思必須放下，你不欠肉體任何東西。要用神的意念去思想，而神可以透過你成就的事，是你意想不到的。
神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。

6. 惡人的言論，是埋伏流人的血；正直人的口，必拯救人。
惡人心思充滿害人的思想，言行就表現出來，正直人挺身說正直誠實的話，拯救人免受冤屈。

7. 惡人傾覆，歸於無有；義人的家，必站得住。
義人口出恩言且行義，故義人的家充滿主的榮耀、主的公義，必站得住。惡人言行得罪神，終必歸於無有。

8. 人必按自己的智慧被稱讚，心中乖謬的，必被藐視。
心中有智慧的人，所言所行蒙神稱讚，故我們要像所羅門一樣，向神求智慧。心中乖謬的人，是心中「彎彎曲曲」的人，口中容易批評人，看不清事實，會被人藐視。
歐洲有一位政治家，有一次遭到其他人猛烈的攻訐，記者去訪問他的感想，他說：「他們批評我現在做得不好，但他們有比我更好的方法嗎？」
事後不久，這位政治家私下與一位晚輩談天時，他語重心長地說：「千萬不要當一個只會批評的人。你看過人們為慈善家、發明家、民族偉人等立銅像，但你看過『批評家』的銅像嗎？」
那位晚輩搖搖頭，政治家接著說：「一個人如果只會批評而提不出更好的建議，是一點意義也沒有的，所以批評家永遠沒有銅像！」
我們要多禱告、少批評。

9. 被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。
11. 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
新譯本譯作：「被人輕看卻有僕人的人，勝過自尊自大卻缺少食物的人。」11節補充說明這一句，一個人雖然被別人輕看，但這個人很踏實、盡本分，耕種自己的田地，或是請僕人替他耕種田地，或與僕人一同耕種，大家都得飽食，勝過那些追隨虛浮、自尊自大、不務正業的無知人，到頭來不得飽食。11節可以應用在許多的領域：工作、事業、家庭、學業，甚至屬靈的追求，都可應用此原則。簡單的講就是人要腳踏實地，不要想一步登天。比方屬靈的追求，有的人以為只要大有恩賜的人替他按手，他就可以飛上屬靈的高峰，變得大有恩賜、大有能力，所以拼命追隨那些有恩賜的人，參加屬靈速成班。但腳踏實地的人乃是天天藉著渴慕神、順服神（大小事上都順服），來耕種自己裡面的田地。我們要天天來到主面前吃主、喝主，飽享主的同在、主的愛情，晝夜呼求要更認識主並調整自己，而且從早到晚操練與神同在，不住地與主交通，倚靠主，遵守神的命令；日復一日、月復一月、年復一年，直到聖靈將我們安置在更大的順服的領域中，真實與主聯合，不但靈裡飽足，靈性剛強，而且可以供應別人、服事別人。

10. 義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫，也是殘忍。
義人充滿主的愛、主的憐憫，會顧惜牲畜的性命，當然也會顧念人的需要。

12. 惡人想得壞人的網羅，義人的根，得以結實。
此節新譯本聖經譯作：「惡人貪慕壞人的網羅，義人的根得以結果。」義人扎根在基督裡，多多親近主、追求主，常被聖靈充滿，體貼聖靈，就結出聖靈的果子來。

13. 惡人嘴中的過錯，是自己的網羅；但義人必脫離患難。
人常講不信的話，就被懷疑的網羅網住，人常發怨言，就被苦毒、沮喪的網羅網住。惡人講錯話，就自陷網羅。但義人常講信心的話，感謝讚美的話，必脫離患難，得勝患難。

14. 人因口所結的果子，必飽得美福；人手所作的，必為自己的報應。
人口中所出的每句話像種子一樣，撒出去就會結出果子，撒善種、說恩言，就必飽得美福。神按人手所做的報應各人，順著情慾撒種的必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的必從聖靈收永生。

15. 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人，肯聽人的勸教。
天路歷程裡，在滅亡城的愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；Mercy雖然信心軟弱，但她肯聽女基督徒的勸教，與她同走天路奔向天城，也可算為智慧人。換句話說，成為智慧人的首要條件是有顆柔和謙卑的心，能聽人勸教，有受教的心，時常謙卑俯伏在主面前求問主，也一直謙卑地藏身主裡。

16. 愚妄人的惱怒，立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
愚妄人一惱怒就立刻罵人，說出很難聽的話。通達人能忍辱藏羞，他們不是壓抑怒氣，把羞辱藏在心裡，不表現出來，而是將羞辱交給主，不理會別人的侮辱，定睛在主身上，不受攪擾，完全得勝。
美國有個參議員要競選連任，他有品德，熱心助人，但他的對手使盡卑劣手段，捏造惡言毀謗他。助選員說：「你知道對方怎麼罵你嗎？難道你不想採取行動報復嗎？」參議員說：「我小時候養了一隻狗，每逢月圓，狗就向發光的月亮咆哮，吵一整夜。狗雖狂叫不停，月光依然普照大地，所以我不會去理他說了什麼，只想讓光繼續照耀人間。」這個參議員是個通達人。

17. 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。
在法庭上，說真話使公義得彰顯，說謊、作假見證會陷入不義中。基督徒當然不能作假見證，可是有時也不能說真話，要保持安靜，免得讓人很生氣。比方在一個安養院裡，有個老人需要坐輪椅，而且雙眼也差不多盲了。過去一年，他都在家裡由身體虛弱的妻子照顧，但因為這工作實在太吃力，妻子身心都應付不來，她自己也病倒入院後，決定送丈夫到養老院。牧師進入房間探訪時，這對夫妻正在說以下的話：
先生：「我想回家。今天就帶我回家吧！」
太太：「親愛的，你知道我不能這樣做，我不能照顧你。」
先生：「我們可以請人照顧我，帶我走，你根本不關心我。」
太太：「但我們負擔不起請人的費用，你也知道我病了。」
先生：「這裡十分可怕！」
太太：「不，這裡的設施很好，他們會好好照顧你。」
先生：「不，這裡不好！他們已經開始偷我的東西，我討厭這地方。」
太太：「你知道那不是真的，這裡的職員都經過仔細甄選。」
先生：「不，他們不是這樣！一個護士曾經打我。」
老先生不單不斷提高聲量，開始將輪椅前後移動，撞向床和床頭櫃，差點撞向他太太。
這位老先生最需要的是別人認可他的感受，這樣可以減低他不斷增強的沮喪感，如果他太太能夠給予另一些認同，這段談話會有很大的分別。例如，她可以說：
「是的，我知道你不高興，你很憂愁，你很難過。」
「對你來說，這是一段十分艱難的日子。」
「我們需要這樣做，令我感到難過。」
這樣會讓先生感覺太太瞭解他，雖然這個太太給予的回應是有良好動機的，不過她有錯誤的觀念，以為我們可以藉著講道理改變別人的感受，結果反而使老先生變得愈來愈沮喪，以致他捏造偷竊事件，以吸引太太注意。
先生說：「這裡十分可怕！」太太和他爭論，甚至說了一句要使他放心的話：「這裡的設施很好，他們會好好照顧你。」這只會令先生更憤怒。在絕望的情形下，他編造另一個更嚴重的指控，指控護士打他。他的憤怒和沮喪最終化為行動，他藉著將輪椅撞向家具，並作勢要撞向妻子，行使他僅餘的控制力量。
我們不能責怪這個太太，她自己也有很多問題，加上要做出她認為對丈夫最好的安排所帶來的罪疚感，而她自己的身體也很虛弱。其實他們二人所需要的，就是有人願意聆聽他們的感受，默默陪伴他們，他們就會得著安慰。

18. 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。
「說話浮躁的，如刀刺人。」新譯本聖經譯作：「有人說話不慎，好像利刀刺人。」性急、脾氣不好、不三思而後言就會說話浮躁，在家中夫妻彼此都說話不慎，罵來罵去，就像拿把刀在家中砍來砍去，砍傷配偶孩子。「智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。」聖靈充滿人，第一件事要掌管人的舌頭，所以賜給人方言；聖靈要賜下智慧的言語，讓人說出智慧的恩言，醫治人心中的創傷。當神帶領有需要的人來到我們面前，我們先專注地傾聽，默默地為他禱告，體會對方的感受，體貼他、尊重他，可以把對方引到神面前，所以智慧人的舌頭是醫人的良藥。很多次我們只要傾聽、表示了解，對方就會得到安慰，當然神也要我們適時地安慰人、鼓勵人。
美國知名作家霍桑年輕時原本是一位平凡的上班族，這天，他一如往昔西裝筆挺地來到公司辦公，看見自己辦公桌上放了一封信，他微笑地打開它，然而信封裡裝的不是公文，不是價目表，更不是升遷訊息，竟是一張解聘通知書。
他幾乎崩潰了！簡直不敢相信自己會成為美國經濟不景氣下的犧牲品。回到家，他完全不知該如何向妻子報告這個壞消息，而他有智慧的妻子卻已從他垂頭喪氣的神情中看出端倪，但卻默不作聲。
晚餐後，霍桑不得不把被解雇的事全盤說出，妻子聽完後點燃壁爐裡的柴火，讓屋子裡充滿溫暖，隨即轉身回房拿出紙、筆，溫婉地對丈夫說：「老公！你不是一直抱怨沒時間寫作嗎？現在我們可以一起完成你的夢想了。」
霍桑聽了好感動！經由妻子智慧言語的鼓勵，他重拾了對自己的信心，過沒多久，這位失了業的小職員完成了一部震撼文壇的鉅作──《紅字》，一直到今天，霍桑的作品對美國文壇仍具有深遠的影響力。
相信嗎？對身邊失意的人說一些智慧的話、鼓勵的話，扶他們一把，將可能意外地為這個社會製造出一位（些）偉人！所以智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。

19. 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
口吐真言，神聽見，神記錄在生命冊上，永遠堅立。舌說謊話，只在世上存留片時，說謊的人不得進入聖城新耶路撒冷這座永遠之城。《啟廿二15》說：「城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。」

20. 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。
我們要做和平之子，說話要使人和睦，使人和睦的人有福了，他們必稱為神的兒子，神用喜樂油膏他的兒子，勝過膏他的同伴。神兒子充滿了喜樂，而那些像神兒子一樣使人和睦的人也充滿了喜樂。而心存詭詐的人，圖謀惡事，心中不會有真實的平安與喜樂。

21. 義人不遭災害，惡人滿受禍患。
神保護義人，祝福義人，用祂的竿引導義人走義路。惡人憑己意行不義之路，必滿受禍患，自討苦吃。

22. 說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。
神憎惡謊言，喜愛誠實。行事誠實的人，必蒙神祝福。
在一家皮鞋店裡，有兩個小學徒，學徒甲看見學徒乙在做鞋子，便告訴他：「做皮鞋的時候，最好先把皮革放在水裡泡一下。」
學徒乙聽了很疑惑，問：「為什麼要這樣呢？」學徒甲神祕地說：「這是一種技巧，因為泡過水的皮革所做的皮鞋比較容易壞，這樣顧客就會比較常拿回來修理，我們的生意就會比較好。」
學徒乙沒有接受這樣的意見，繼續老老實實地做鞋子。
二十年之後，學徒甲還在那家鞋店裡當雇工；而學徒乙因為良好的製鞋品質以及誠實的工作態度，得到了極佳的口碑，不久後就自己開了間皮鞋店，成為一位小有名氣的鞋匠，連其他鄉鎮的居民都慕名而來，指明要買他的鞋子。

23. 通達人隱藏知識，愚昧人的心，彰顯愚昧。
通達人因著謙卑而隱藏知識，他不會急著表現自己知道多少，乃是謹言慎行；愚昧人的心不清潔，言行不過彰顯出自己的愚昧來。
古代有一個愚昧人和一個通達人，兩人常抬槓，有一回，愚昧人隨口問了通達人一句話：「你看我像什麼？」通達人微笑著回答：「先生看起來就像是古代的聖人。」愚昧人高興得哈哈大笑！通達人也問：「那你看我像什麼呢？」愚昧人心裡想：「這傢伙每次鬥智都占我上風，這回我可要徹底地贏回來。」於是便得意地說：「我覺得你看起來根本就只像一坨大便！哈哈哈！」
然後得意地笑著回家，並開心地把今天的「戰果」告訴自己的妹妹，他妹妹搖著頭說：「唉！哥哥，這回你又輸了！而且是徹底的輸了！」
愚昧人困惑地問：「為什麼呢？這一來一往的，明明就是我贏啊！」
妹妹說：「一個人心中存有什麼，看到的就是什麼，你這個通達的朋友心中是聖潔的，所以看到的都是聖潔的，你看他是坨大便，那不正說明了你心中都是大便嗎？」
所以愚昧人的心彰顯愚昧。

24. 殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦。
殷勤的人投入時間、心力、鍥而不捨，至終得著成就、地位，做掌權的人。而懶惰人只能為殷勤人服苦（做苦工）。

25. 人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。
此節新譯本聖經譯作：「心中憂慮，使人消沉；一句良言使他歡喜。」我們要抵擋並拒絕憂慮的思想，開口感謝、讚美神，保持高昂的靈；也要對別人說安慰的良言、鼓勵的良言，使別人歡喜。

26. 義人引導他的鄰舍，惡人的道，叫人失迷。
義人自己奔向神，竭力追求認識神，也引導他的鄰舍奔向天城，就像天路歷程的女基督徒引導她的鄰舍Mercy離開滅亡城，一再鼓勵她、扶持她走天路。惡人的道路，使別人走迷。

27. 懶惰的人，不烤打獵所得的；殷勤的人，卻得寶貴的財物。
懶惰人好不容易從床上起來，決定出去打獵，打到獵物之後，意興闌珊，把獵物隨便一扔，睡覺去了，不烤打獵所得的，至終會活活餓死。
一個懶惰的基督徒聽見講台上提到要多花時間親近神、等候神，與神建立親密的關係，卻不在生活中實際地操練，就像懶惰人不烤打獵所得的，靈性也會餓死，心中永不滿足、靈裡枯乾。
但殷勤的基督徒竭力追求認識主，得著耶穌為至寶。殷勤工作的人，得著寶貴的財物，有人這樣翻譯：「人寶貴的財物是殷勤。」

28. 在公義的道上有生命，其路之中，並無死亡。
神公義的路，就是真理之路、生命之路。耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」我們信靠耶穌，披戴基督的義，跟隨主走義路，而且行真理，走在公義的道上，就得著更豐盛的生命。一個接受耶穌的義，且跟隨耶穌走在公義的道上的人就是義人。耶穌說：「那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」《約五24》所以跟隨耶穌的順服之路，並無死亡，乃是榮耀的生命之路。

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