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彌賽亞受檢驗

馬太福音 第22章

馬太福音(廿四)22:15-46彌賽亞受檢驗

傳統猶太人過逾越節時，有四個小孩提問題，大人藉此講述「出埃及」的故事，這些問題有以下特質：1)邪惡的，2)無知的，3)智慧的，4)太笨了而不能提問題。耶穌是逾越節的羔羊(林前5:7)，這羔羊必須經過檢驗是無瑕疵的(出12:5)，必須是無罪的(彼前1:19; 約18:38; 19:4, 6)，也不能被人提的問題問倒了(約4:25)。



一. 納稅該撒的問題22:15-22

羅馬統治猶太時，要猶太人納稅，就統治者而言，納稅表示忠誠，抗稅表示反叛。對猶太人來說，抗稅表示愛民族，納稅表示賣民族。這兩難的問題，常引發流血事件。希律黨人提這問題，不是要解決困難，而是不懷好意，想置耶穌於死地。

□ 關於納稅給該撒，耶穌的回答給我們什麼樣的啟發？

＊ 希律黨人：支持希律家族和羅馬統治的政治團體，其立場原與法利賽人對立，但為陷害耶穌，卻彼此聯合，表面說盡好話，實際卻想謀害耶穌。

＊ 不看人的外貌：他們知道基督看人內心，行事不憑眼見耳聞(賽11:3)，卻仍心裡懷著惡意對耶穌說虛假的話。他們不是矇騙基督，而是矇騙自己。

＊ 銀錢：當時通行的銀幣都有該撒〔羅馬皇帝的別稱〕的肖像和他的名號。

＊ 政教分離：基督徒雖不屬世界(約15:19)，但在世上作光作鹽，使父得榮耀。

該撒的物：一切權柄都是神所賜的，該給他們的分就當給他們(羅13:1-7)。
神的物：神要的不是地上能壞的財寶，而是我們的全人全心。
＊ 稀奇：彌賽亞名為奇妙(賽9:6)，在人所看為矛盾不通的絕路，靠神仍有出路。



二. 死人復活的問題22:23-33

當人自以為有智慧，以人的想法挑戰聖經的權威，以地上有限的觀念來衡量天上永恆的事，以為挑到聖經的漏洞和錯處，其實是顯明自己的愚蠢和無知。

□ 為什麼人復活的時候，不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣？

＊ 沒有復活的事：撒都該人是祭司和權貴階級，只看重今生，也不相信復活、靈界或天使的存在(徒23:8)。〔也有些基督徒不信復活的事(林前15:12-19)〕

＊ 娶兄弟的寡妻：神設立這律法的目的是要保障今世活著的寡婦(申25:5-10)，但人總以人的理性來挑釁神的旨意，用地上的事想理解天上的事。

＊ 撒都該人的錯：撒都該人只承認摩西律法，是因為律法制度賦予他們特權。

不明白聖經：他們所信的聖經不完全，又按著己意理解聖經，就陷入錯謬。
不曉得神的大能：以為死就把一切隔絕了，卻不知神能叫人從死裡復活。
＊ 死人復活：血氣的身體才需要嫁娶，在基督裡死了的人，復活帶著天上榮耀靈性的身體(林前15:35-49)，像天上的使者，並不需要嫁娶。

＊ 神是活人的神：在人看來，亞伯拉罕、以撒、雅各都死了，但神說祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神(出3:6)，意思是他們並沒有死，他們與神同在天上。

＊ 希奇祂的教訓：只有從天降下的人子，才能把天上的事表明出來(約3:13)。

三. 最大誡命的問題22:34-39

以自我和世俗為中心質問神，就顯出人的邪惡和無知。若以神為中心來求問神，就顯得有智慧，也能引發智慧的應對，耶穌也稱讚這人離神的國不遠(可12:34)。神賜下律法，叫人敬畏神，愛祂並守祂的誡命，使人得以進入天國(路10:25-28)。

□ 為什麼愛神和愛人就是律法和先知的總綱？要如何愛人如己？

＊ 律法師：法利賽人中鑽研律法的聖經學者，他們熟悉聖經，能背誦摩西五經。

＊ 律法上的誡命：猶太傳統把摩西五經中的律法誡命歸類為613條。

＊ 最大的誡命：盡心、盡性、盡意愛神(申6:5)，這誡命非常單純，小孩都能懂。

第一：是一切誡命的根本，猶太人教導孩童讀聖經中的第一條。
最大：是最重要的誡命，其它誡命不得與它相砥觸。
＊ 其次相倣：第一是愛神，第二是愛人，順序不可顛倒，愛神要礎b愛人之先，愛神的必能愛人。耶穌給門徒的命令就是要彼此相愛，因為愛神的，就住在愛裡面，自然就能愛人；若不愛人，就顯明自己並不愛神(約一4:19-21)。

＊ 愛人如己(利19:18)：不是人自私的愛，而是從神領受愛，就不再用自己的愛(加2:20)，而是用神的愛，像聖父愛聖子一樣地愛人(約17:23)。

＊ 律法和先知的總綱：律法和先知就是舊約聖經，也就是神的道。神的道是以神為中心，而神就是愛，所以愛是律法的根本，愛就成全律法(羅13:8-10)。



四. 答不出來的問題22:40-46

耶穌反問他們一個問題，雖然每一個人能回答，但答案背後所隱含的意義，卻是人的智慧所不明白的。從屬肉體的眼睛看，基督是大衛的子孫；但若心靈的眼睛被打開，像大衛被聖靈感動，就能看到基督是神的兒子，明白屬天的奧秘。

□ 為什麼大衛稱基督為主？為什麼熟悉律法的人無法回答耶穌的問題？

＊ 基督是誰的子孫：基督是神所應陪n來的救主(約4:25; 42)，祂是大衛的子孫(詩89:3-4)，在當時，是每個猶太人所共知的，就連孩童也都知道(太21:15)。

＊ 大衛被聖靈感動：聖經都是神所默示，都是人被聖靈感動寫下的(彼後1:21)。大衛寫了釵h詩篇抒發他的情感，卻成了預言彌賽亞的詩篇。

＊ 主對我主說：引用彌賽亞的詩篇(詩110:1)，原文是：「耶和華對我主說。」

主：指耶和華。傳統猶太人不敢直稱耶和華的名，而以「主」來代替。
我主：指彌賽亞。神應陪n來的救主，祂要作主作王(路2:11; 徒2:36)。
＊ 無人能回答：猶太人非常尊敬先祖，稱自己的子孫為主，這是違背倫常。

大衛稱彌賽亞為主：彌賽亞具有神性，在大衛之前就有了祂(約8:58)。
彌賽亞是大衛的子孫：彌賽亞降卑成為女人的後裔，大衛的子孫(羅1:3)。
＊ 沒人敢再問他什麼：耶穌是無瑕的羔羊(彼前1:19)，通過一切試驗。



【分享與應用】

1. 基督教是主張政教合一，還是政教分離？基督徒應該用什麼態度來看政治？

2. 基督徒有時讀經讀不懂，為什麼會不明白？如何才能明白？請分享。

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