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1-12節--先為人，後為己

哥林多前書 第14章

保羅終於進入正題：改正信徒錯誤高舉方言的心態。他處理這問題時表現得頗平心靜氣，顯示問題並非如他們混亂聖餐般嚴重。
追求造就教會的恩賜：豫言比方言強亦因為這是造就教會的恩賜，方言卻是造就講者自己，因神在他內心講說各樣的奧秘。保羅並不是在評說那一樣恩賜較好，而是說明它們的作用不一樣。他也樂於見信徒說方言，但是他相信任何恩賜的運用應本於愛（13章），並在愛中建立教會；所以他更鼓勵信徒能對聖靈敏感，領受並說出造就人的好話。
人對自己不能掌握的事情都有恐懼感，這是方言不容易為一般教會及信徒接納的深層原因。另一方面，有些教會仍停留在高舉方言的梏桎中，暗示（多不會明示）信徒不懂方言為一項缺欠，像哥林多信徒一樣養成屬靈的驕傲，叫人反感。保羅的教導我們聽得真切嗎？我們可以求方言，但更應多求敏感於聖靈的啟示（可以是很戲劇化的超然啟示；但也可以是很平淡的觸覺，敏感於弟兄姊妹的問題或心境，給予合宜的勸勉及安慰），多說用愛心造就人的好話。我們自己應多省察，若生命中沒有愛心的服事，我們所說的方言必定是謊言——人既未被愛的靈充滿，又如何能說出天使的話語呢？
詩篇81：1∼16這一首詩以歡慶、讚美為開始，有些學者認為是與守住棚節有關（1∼5）。住棚節是紀念以色列人在曠野飄流的日子，正與此詩下文提及的內容相吻合。詩中洋溢著喜慶熱鬧的場面：詩人呼召眾人「歡呼」、「大聲呼叫」去讚美這位大有能力的「雅各的神」；還要用詩歌、手鼓、琴瑟去讚美祂。原來這樣慶祝正是遵守神的律例典章，因這是神在律法中的吩咐。在歡呼慶祝、情緒激昂的時候，很容易流於個人感情的滿足而忘記了敬拜的對象，所以在詩的第二部分記載了神的話（6∼16）作為提醒，內容重述出埃及、曠野飄流的事裡；其中有應許、有勸戒、有感歎、有鼓勵。神應許祂的子民：在患難中呼求，我就搭救你（7），可以放下重擔（6），制服他們的敵人（14）。神是那一位既豐富、慷慨而又樂於施予的神，祂樂於以各種美物使我們飽足（10、16）。可惜以色列人偏行己路，不肯順服神，以致被敵人欺壓。「我的子民哪！你們要聽，我要勸戒你們；以色列啊！但願你們肯聽從我。」神是如此苦口婆心地、以過去的歷史、向祂的子民陳明生死禍福之道作為鑑戒。小孩子總把他們愛吃的東西拚命的塞進嘴裡致滿滿的一口。「大人」面對美食，也會講禮貌，吃得「斯斯文文」，不會大大張口。我們對神是否也是講究禮貌，不敢多求？ 但神說：「你們要大大張口，我就要給你們充滿。」行動：把你心中的渴望和看見的需要詳列出來告訴神，你可為自己和為別人代求。不要忘記「大大張口」，神是慷慨和樂於施予的。
祈禱：求主叫我明白恩賜是先為人，後為己；叫我多得能造就別人的恩賜。

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