聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

1-11節--信徒可否打官司？

哥林多前書 第6章

驟看6：1∼8，保羅好像規勸信徒間不可興訟，總要息事寧人，以免主的名蒙羞。但他所針對的，其實並不是一個普世性的問題，而是就著哥林多教會及當時的社會情況所發出的勸勉。
教會只會教人忍氣吞聲？
（6∼11）：事件所牽涉的是兩黨富有及有地位的信徒（7：對興訟者；8∼10：對與訟人；雙方皆是眾數；一般窮人沒有條件打官司），爭訟應與財物利益有關（「吃虧」，「虧負」）。保羅強調是「聖徒」，而不是外面的審判官、或那些自以為是的教會領袖去作審判。教會當重視的不是個人的權利，而是神國度所要求的公義。教會當負起教內審判的角色，還要不辨貧富貴賤地主持公義。說到底，縱使地上的教會未能明辨是非，但不義者將來必不能承受神的國。保羅提醒他們以前有些人確是不義不潔（9∼10），但現在已經因著基督，藉著聖靈被洗淨、被成聖、被稱義了。
現代社會的生活形態比古代繁複何止百倍；信徒彼此間的關係，諸如婚姻、生意上的合作、買賣、遺囑……也無可避免地要尋求法律的保障。而現在的法官也不是「不義」或「教會所輕看」的人，我們不應因信徒間尋求司法制度的裁判而覺不妥，反是他們為甚麼興訟更值得關注：是爭取個人利益及權力？還是希望公義彰顯？2月19日認清自己的權柄求主教導我懂得怎樣尊重傳道同工，好讓他們能確立屬靈的權柄。哥林多前書9：1∼14保羅以自己為榜樣，說明信徒應為福音的需要（顧及弱者）放棄自己的權利與自由。他首先要為自己的使徒身分及權柄辯護（1∼14；保羅用了十九個反問句作為爭辯工具），因有外人（2、12：別人）挑戰他的職分及接受供養的權柄。信徒的權柄與使徒的權柄：「權柄」一詞在第9章出現了七次之多，以呼應哥林多人的辯說：「凡事我都有權柄去作。」（參6：12，10：23）他們只看重自己的權柄，卻並不關注傳道人的權柄。信徒強調自己有隨己意生活的權柄，傳道人也要強調自己有牧養的權柄（1∼2）。權柄代表著一個人應得的尊重及影響力。保羅若要以自己的生活作榜樣，首先便要確立自己在他們中間是一個有權柄的人，否則他的生活取向與他們何干？若信徒盼望傳道人作他們生活的導航者（因生活上並非「凡事都可行」），他們必須承認傳道人的權柄。屬靈的權柄與物質的權柄：保羅這裡所辯說的權柄其實是「吃飯」的權柄（第5節的討論重點並非是娶妻的權柄，而是使徒的妻子也有被供養的權柄）。他反覆論說使徒被供養的權利可從生活實況（農務及軍旅）、舊約律法及宗教經驗中自然推論出來。這個權柄是「主所命定」並賦與祂的僕人，自然地運用並不會防礙傳道者以屬靈權柄栽培信徒（11）。其實屬靈與物質的事物是不可分割的，信徒當以平衡的心思去看教會中的傳道者。傳道人不是不吃人間煙火的超然人物，或武俠小說中總是有銀子花費的大俠。他們也要吃飯、交租、買衣服穿、養兒育女、交稅……。他們的工作是回應神的呼召，是一種奉獻；但也當有應得的報酬。教會有沒有多為傳道人的生活需要著想，關注他們受到的待遇是否合理？其實這也反映教會對其屬靈權柄的認同！傳道人需要的是足夠養生的待遇。每一個時代及社會環境的養生標準都不同，傳道人的待遇應當與一般人的生活水平看齊。牧養教會不是為要爭取一份受人尊崇的職業（career），而是回應一個從上而來的召命（vocation）。傳道人切不可陷入名利之爭而失去起初所領受的福音呼召——保羅接?表白他自己的領受。
祈禱：求主叫我成為一個既重公義，又不失愛心的人。

返回哥林多前書第6章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。