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第二章：保羅在他們中間的行為

帖撒羅尼迦前書 第2章

帖前第二章：保羅在他們中間的行為

這一章最主要的是論及保羅對於自己在帖撒羅尼迦品行上的辯白。從本章的言詞所暗示的意義看來，這些仇敵一面非常兇惡的逼迫帖撒羅尼迦的信徒，而另一面又是非常厲害的從事著那譭謗保羅品格的運動。

帖前二章1-8節：保羅在腓立比受辱被害

1節：這裡保羅所指的是他第一次去帖撒羅尼迦（參徒11-9）。

2節：帖撒羅尼迦的信徒知道，保羅在未到他們那裡以前，曾在腓立比坐牢（參徒111-11），坐牢的威脅並沒有攔阻保羅傳福音的心志。倘若神要我們成就一件事，便會賜我們勇氣和能力，不管困難多大，都能完成。

3節：猶太領袖煽動群眾攻擊保羅，因此保羅在此答辯（參徒15），以自己和西拉因傳福音而在腓立比受苦的事實為證，說明他們並非為尋求金錢、名譽、地位而來，他們傳福音的動機是純正的。人們事奉神，不是全部都有純正的動機。當不良的動機暴露出來，基督的工作就受到影響。因此我們要為愛神愛人而委身事奉。

4-8節：很多時候為了使人容易接受福音，我們可能會妥協，使信息較易為人接納。保羅卻從不這樣做。他不改變福音的內容，卻因不同聽眾的需要而改變傳講的方式。我們在傳福音時，可以因不同情況的需要而改變表達信息的方法，卻不可擅自更改福音內容，損害福音真理。

5節：我們聽到有人以花言巧語諂媚別人，往往都會反感。諂媚是掩飾自己真正的企圖，逢迎取悅於人的行為，基督徒領袖絕不應該如此做。我們傳揚神的真理，必須絕對誠實。你的言行是一貫地忠誠正直，還是你只說別人想聽的話，從而得到你所想要的東西、為所欲為？

6-8節：保羅與帖撒羅尼迦信徒在一起時，他沒有諂媚他們，也不在乎他們的稱讚，更沒有增加他們的擔子。他和西拉只是集中力量，將神拯救的信息傳給帖撒羅尼迦人，這是非常重要的。帖撒羅尼迦的信徒是從神而非從保羅那裡得著轉變；他們接受的也是基督的而非保羅的信息。我們見證基督時，我們所關心的重點不應是我們在別人心中的印象。我們要作基督的忠實僕人，要高舉的是祂，而不是自己。

7節：縱然沒有人喜歡被強權欺壓，但權力常會令人更受尊敬，溫柔這種性情卻往往被我們的社會所忽略。其實，溫柔是愛的表現--體諒別人、回應別人的需要、容讓別人表達自己，也等待別人心甘情願地學習。不論男女皆要具備這種性格。在與人建立關係時，我們要持守這樣的態度。

帖前二章9-12節：保羅的辛苦勞碌

9節：雖然保羅可以接受他所教導的人給他的經濟援助，他卻以織帳棚為生（參徒13），自給自足，避免自己成為帖撒羅尼迦信徒的負擔。

11節：沒有一個慈愛的父親不關懷子女的安全，居然容許他們出入危險的地方的。我們同樣也要竭力保護初信的信徒，直至他們的信心牢固，能以福音去影響別人，而不是被人影響為止。

11-12節：保羅以自己的言行來鼓勵帖撒羅尼迦的信徒，過一種對得起神的生活。你每天所做的事中有沒有令神尷尬的？別人看你的生命，對神會有甚麼結論？

帖前二章13-16節：門徒忍受本地人的苦害

13節：在新約裡，"神的道"一詞是指福音的教導，舊約聖經和耶穌基督自己。今天這詞一般只指聖經。但我們必須牢記，耶穌基督就是"神的道"（參約1）。

14節：保羅所提的猶太人，是指那些反對他把福音傳給外邦人的猶太人，而非所有的猶太人。當時許多信徒都是猶太人，他自己也是（參林後122）。

14節：帖撒羅尼迦的外邦信徒也遭到外邦人的迫害，好像在耶路撒冷的猶太信徒受到同胞迫害一樣。遭受迫害時人很易氣餒，特別是迫害你的正是你的同胞。我們要為基督表明立場，就當有心理準備來面對鄰居、朋友甚而家人的反對、批評甚至於迫害。

15-16節：為甚麼猶太人要反對基督教呢？因為（1）羅馬政府雖然視猶太教為合法的宗教，但猶太教徒與政府的關係仍然非常緊張。當時，基督教被視為猶太教的一個分支，猶太人恐怕社會上對基督徒的責難會拖累他們；（2）猶太領袖認為耶穌是個假先知，不願意祂的教訓到處傳播；（3）他們懼怕當許多猶太人歸信了基督教後，自己的政治地位受到動搖；（4）他們對自己作為"神的選民"的特殊身分引以為榮，抗拒外邦人成為教會的成員。

帖前二章17-19節：保羅以門徒為榮耀喜樂

18節：撒但真的存在，牠稱為"世界的神"（參林後4）和"空中掌權的惡魔"（參弗2）.我們不知道保羅不能重回帖撒羅尼迦的確實原因是甚麼，也許是受攻擊、患病、旅途遇險、或直接遭到撒但攻擊，但撒但必是用了某些方法攔阻他回帖撒羅尼迦。許多時那些妨礙我們完成神工作的困難，都是來自撒但（參弗12）。

20節：保羅事奉的獎賞最終不是金錢、名譽或聲望，而是神藉著福音改變了初信者的生命。這也是他渴望與他們見面的原因。不論神給我們甚麼工作，人們接受福音和初信者在主內成長，就是我們最大的獎賞、最大的喜樂。

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