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無罪與有罪

馬太福音 第12章

馬太福音(十二)12:1-37無罪與有罪

神是公義的，不以有罪的為無罪(出34:7)；神也滿有憐憫，不以無罪的當作有罪，但無罪與有罪是由神來判定(雅4:12)。彌賽亞降世，要審判全地(約5:22)，雖然人生來就有罪，罪的工價就是死，但祂降世的目的，不是要定人的罪，乃是向人施憐憫，叫人因信祂而得救；但若不信，拒絕救恩，罪就已經定了(約3:17-18)。



一. 干犯安息日12:1-14

神藉著基督做了創造和救贖(約1:3; 羅3:25)，安息日是十誡中的第四條，記念神創造和救贖的工作(創2:1-3; 出20:8-11)。所以安息日預表基督(西2:17)，祂就是安息日的主，顯明神對人的恩典憐憫，人卻以干犯安息日的罪名，一再指控基督。

□ 什麼是安息日，它有何意義？人子是安息日的主是什麼意思？

＊ 門徒掐麥穗吃：這是符合律法的條例(申23:25)，但法利賽的傳統列舉了釵h安息日不可做的事，其中規定不可收割莊稼，掐麥穗視同收割。法利賽人按傳統指控門徒做了安息不可做的事，並追究門徒干犯安息日，夫子要負責任。

＊ 大衛吃陳設餅：耶穌引用大衛吃會幕裡的陳設餅(撒上21:1-6)，這餅只有祭司可吃(利24:9)，這事神憐憫大衛，不看大衛為有罪(王上15:5)。

＊ 祭司犯安息日：律法規定安息日不可做工，但若有更重要的事，如祭司每日的獻祭(民28:9)，或男孩生下第八天行割禮(約7:23)，就不受安息日的限制。

＊ 比殿更大：指耶穌自己，祂以身體比作聖殿(約2:19)，是天上的殿(啟11:19)。

＊ 喜愛憐恤，不喜愛祭祀：律法上更重要的是公義、憐憫、信實(太23:23-24)，法利賽人重視宗教儀文，勝過對人的憐憫，常自以為義，以律法定人的罪。

＊ 人子是安息日的主：耶和華軍隊的元帥有權定安息日要做什麼事(書6:2-4)。安息日是影子，實體卻是基督(西2:16-17)；在基督裡，才能得安息(太11:28)。

＊ 安息日治病：傳統規定安息日可以醫治救急的重病，但不可醫小病或無生命危險的病，法利賽人指控耶穌在安息日醫治非緊急的病(路13:10-17)。

＊ 羊在坑裡：安息日羊掉到坑裡，傳統不釧啈洃W來，只陬髡狫?鼎峏饁韙l讓羊爬上來〔但人們多半會拉羊上來〕，他們看重牲畜，卻忽略人的需要。

＊ 作善事：靠聖靈行事，在基督裡行善，就不受律法的轄制(加5:25; 弗2:10)。



二. 耶和華的僕人12:15-21

彌賽亞由至高榮耀降至最卑，成為奴僕的樣式，祂照神的旨意行，神就使祂升為至高(腓2:6-11)，成為審判全地的主，祂的審判盡都公義(約5:20-30)。

□ 耶穌為何不要人給祂傳名？外邦人為什麼都要仰望祂的名？

＊ 不要給祂傳名：耶穌靠著聖靈行釵h事(徒10:38)，不是靠祂自己(約5:19)。祂不要從人來的榮耀(約5:41)，也不求自己的榮耀，而是要榮耀父神(約7:18)。

＊ 應驗先知的話(賽42:1-4)：以賽亞42-53章描述的彌賽亞就是耶和華的僕人，祂柔和謙卑，滿有憐憫，為神所愛所喜悅，最終也為祂子民所愛慕，仰望。

＊ 耶和華的僕人：奴隸沒有自己的意思，自己不擁有什麼，一切都是主人的。基督不為自己爭取什麼，卻為神所揀選，親愛，心所喜悅的。使凡在基督裡的人，全然順服神，也蒙神揀選(弗1:4)，親愛(羅5:8)，心所喜悅的(來13:21)。

＊ 公理：原文是「審判或判斷」，當神的靈在耶穌身上，祂判斷不憑自己的眼見耳聞(賽11:3)，而是憑著父(約5:30)，所以祂的判斷都是公義(詩51:4)。

＊ 不爭競不喧嚷：祂不為自己要求或抗爭，只把自己交託給神(彼前2:23)。

＊ 滿有憐憫：祂雖是審判全地的主，卻也是滿心憐憫，大有慈悲，祂不願一人沉淪，乃願人人都悔改，得著救恩，憐憫向審判誇勝(雅2:13)。

＊ 叫公理〔審判〕得勝：祂坐在榮耀的寶座，施行公理〔審判〕(太25:31-46)，祂的審判盡都公義，並且得勝(羅3:4)，叫仇敵和報仇的閉口不言(詩8:2)。



三. 說話干犯聖靈12:22-37

只有神能行公義的審判(雅4:11-12)，只有聖靈能顯明人的罪(約16:8)，若聖靈在人心做工，人卻拒絕，甚至敵擋神，說話干犯聖靈，就罪無可赦。

□ 為何干犯人子，還可得赦免；說話干犯聖靈，今生來世總不得赦免？

＊ 醫治被鬼附的：又瞎又啞的得醫治，是彌賽亞來的徵兆，祂是大衛的子孫。

＊ 鬼王別西卜：撒但的別名，可能從巴力西卜〔蒼蠅之主〕來的(王下1:2)。

＊ 趕鬼：鬼就是邪靈，必須有屬靈的權柄，進到屬靈的領域，才能把鬼趕出去。

靠鬼王趕鬼：仇敵會行異能(太24:24)，不是帶來釋放，而是更重的轄制。
猶太人趕鬼：當時有些猶太人能夠念咒趕鬼(徒19:13)，他們只求有趕鬼的果效，不管念的是什麼。〔有文獻指出他們靠著邪惡的天使來趕鬼〕
靠神的靈趕鬼：神兒子顯現，為要除滅魔鬼的作為(約一3:8)。
＊ 捆綁壯士：撒但不會自相紛爭，黑暗勢力不自然垮台，必須靠神的靈來摧毀。我們原來受制於魔鬼(弗2:2)，因著基督，就脫離黑暗，得以歸向神(徒26:18)。

＊ 基督與撒但：光明與黑暗國度相爭，彌賽亞來就是要敗壞撒但和牠的作為。

本質不同：完全不相合(林後6:14-15)，彼此相敵(創3:15)。
作為不同：基督收割祂的莊稼，召聚祂的羊群；撒但卻要殺害、毀壞。
＊ 干犯人子：基督道成肉身，若不是天父啟示，沒有人能認識(太11:27; 16:17)，人們因不認識而逼迫祂(提前1:13)，祂求父赦免他們無知的罪(路23:34)。

＊ 褻瀆聖靈：罪得赦免不憑自己，必須靠聖靈使人悔罪(約16:8)，若敵擋聖靈，褻慢施恩並使人成聖的聖靈，就是拒絕救恩。這樣，罪就已經定了，在今世不被赦免，來世〔末後的日子〕必要受審判(來10:26-31)。

＊ 樹與果子：果子表現樹內在的情況，說話表現人內心的光景，天國要看果子，把隱藏在裡面的顯出來。末日的審判，要按各人說的話來判定有罪或無罪。



【分享與應用】

1. 成為基督徒後，是否受到某些律法的轄制，而有被定罪的感覺，請分享。

2. 如何在神的憐憫和律法的公義之間，找到平衡點？請分享。

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