聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

確立生命價值 堅持光明道路 哥林多前書10:14-33

哥林多前書 第10章

困境中的堅忍

世局變化遠超過我們想像，往往十幾年才形成的變化，如今，短短的幾個月卻已經超過我們所能料想。一時間漲風四起，油價漲、瓦斯漲、食品漲、紙類漲…油電價還要再漲，好像脫韁野馬，政府束手無策，我們也眼睜睜漲風鼓吹，到底合理漲，還是中間商人刻意哄抬！當然政府卸責地宣稱這是世界不景氣所造成的影響，不單單是台灣之問題。可是，為政者自然地必須為我們找出路，否則百姓的生活受影響而困頓，顯然地這不是我們所樂見的。其實，也並非整個世界統統不景氣，反而，因為某幾個巨大影響力的地區，因為經濟衰退而連帶地影響周邊的國家。台灣，身為小型的經濟體，自然不能免於其它巨型經濟體之影響，例如，來自美國、日本、歐洲，乃至於中國經濟發展之影響。我們期待自己的生活更好，免於這些巨大波動之影響，然而，卻螳臂擋車地效果不彰。

我們為不景氣哀嘆，各行各業面臨困境，似乎生活不容易在今日快速發展的世代更為明顯。不過，當我們回顧過往日子，經濟的景氣循環起起落落，並非永遠台灣錢淹腳踝，卻也未必台灣落入困難的經濟困頓?。然而，在其中我們或歡喜或痛苦，隨著大環境的日子而起落。看來似乎我們一點也沒辦法，真的。自古以來，人類的命運常常在自己玩弄之際，被人類所塑造的環境所困住，無從逃離。然而，我們明明知道自己一己之力極為有限，可是，匯集眾人之力卻形成極大無比的力量，造成壓力與困頓，遠超過我們所能想像。是以，常言道：形勢造英雄，而英雄似乎往往無力改造形勢，尤其在廿一世紀?。

處身於社會如此，處身於生命之命運?，我們的遭遇似乎也相類同。哥林多教會遇到同樣的情況，處身異教興盛的希臘民間偶像崇拜之社會?，信徒無法免除來自異教之影響，甚至，被迫接受異教的習俗。當整個社會都處於拜偶像的大環境之下，基督徒亦無法避免它的影響。在社會壓力大過一切的年代，個人幾乎沒有私人自由，更不必提個人宗教選擇，僅能順從社會的安排。為此，哥林多教會信徒遇到宗教壓迫之問題。市場上的肉品，統統來自祭拜偶像的牲品，社會處處充滿拜偶像之氛圍與環境，當拜偶像變得自然，甚至成為人們生活的一部份時，基督徒如何面對呢？

自以為超凡入聖

人生的經歷，我們必須切身面對，並不能跳過那些不喜歡的境遇與情況。這雖然是我們不樂於遇見的情況，卻人生常態，幾乎就是我們的人生。常言道，人生不如意十有八九。顯然地，不如意才是我們的生活，我們的每一天，可是，我們卻老期待如意，萬事如意，事事如意，不能如此則埋怨不已。然而，生命之所以喘息呼吸，不正因為生命本身！我們豈能褻瀆上帝所賞賜給我們最寶貴的生命呢！然而，在世間，我們卻常常聽見埋怨，看見憂愁的面孔，聽見哀聲嘆息，不然就是怨天尤人的咒罵聲，以為這些就能救自己出困頓，卻反而被困得更緊。10:14，「我所親愛的弟兄阿，你們要逃避拜偶像的事…」若從原文直譯，語氣上，保羅提醒教會信徒，「從拜偶像的事情當中脫離出來」。換言之，這不單單是閃躲它而已，更在於強制地讓自己從其中脫離出來。不要自怨自艾，不要怨天尤人，卻要從拜偶像的事情中脫離出來。

我們未必有看得見的偶像神明，可是，我們卻往往抹殺不掉內心向著某個崇拜的偶像。我們知道看得見的神明偶像，不過人造手刻的雕像，來自人手所造，並非天然形成；縱使天然形成的形狀，也透過我們「認定」它是神明之樣式，一點也不是什麼神明。可是，我們卻往往無形中，投射內心最深的渴望，化為眼見的某些偶像，羨慕地轉化內心的渴望；於是，社會名人成為偶像，明星成為偶像，有錢的富豪成為偶像…然而，我們卻沒有足夠的資訊來分辨這些偶像，甚至，我們縱使知道也不願意瞭解這些偶像不過是偶像，不過是和你我相同的，會犯錯的普通人。因此，神聖化、神化是人類內心的想像，期待在人間找到神明，於是，照自己的意願把事情、人物神聖化，乃至於神格化、絕對化。連媒體廣告宣傳也不禁透露出如此的心境：稱呼那些影響力大的公眾人物為「天王」、「天后」，自以為已經超凡入聖。可是，這不過薄薄一紗相隔，一點也不神聖，更沒有所謂的神明。只是人們認不清楚這個事實，倒願意受欺被騙。
保羅提醒基督徒，要把自己從拜偶像的事情當中拉拔出來。原文還有意思是，從其中(想盡辦法)逃脫出來，換言之，我們必須付出、想像、用心力來逃離，並非順心如意，更不是自由自在地走出。和前面所言相較，人想脫離偶像崇拜之事情，顯然不容易。生命，由每一天的瑣事大小事組成，我們都活在其中，自以為「應該」處理重要的事情，卻往往在忙碌中迷失方向，期待藉著偶像的設立來自我期勉與安慰：「我也要像『祂』那樣」，「我好想像『祂』擁有一切」…。偶像，不單單在於人物，也在於物本身。現代社會，尤其今日台灣，人們迷戀、崇拜的，已經不單單是人物，更多是來自物質消費體系所製造出來的各式各樣、所謂的「精品」。對物品之崇拜，乃今日社會不可或缺的宗教：人們不一定到廟會、教堂，卻一定到賣場朝聖；人們不一定靈修讀經，卻一定閱覽精品、大優惠的廣告章冊；人們不一定聽從牧師的講道，卻一定相信精品廣告的誇大言詞，還起身為這些空洞的想像辯駁。難怪今日世代的最高級產業，乃層層精美包裝而裹敷的幻想，這其實也就是人自己內心骨子?的偶像。真的，若不用盡心思想辦法，豈有可能逃離這層層的迷幻呢！

確立生命價值

保羅提到避免拜偶像之事，重點不在於拜偶像之形式，更在於人生命價值之根基。吃不吃祭肉，根本上，不在於肉品如何，卻在於關照到他人的良心。參不參與祭拜，更重要的根本在於人到底屬乎誰。「我乃是說，外邦人所獻的祭，是祭鬼不是祭上帝。我不願意你們與鬼相交。」(10:20)重點不在於祭不祭，卻在於這些祭之背後，到底是鬼還是上帝。而這兩者是互斥的，「你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。」請注意，保羅在此使用「喝」、「吃」來表達人與鬼神之關係。「喝」原文的意思就是飲喝，「吃」原文的意思比較廣，有參加、參與、分享之意思。換言之，鬼的杯你喝我也喝，則我們同在於相同的價值上；上帝的桌，你分享我一同，也在於相同的價值上。屬鬼，屬上帝，自然地，和吃喝之動作並沒有直接的關連，可是，卻深深牽動著我們生命之價值根基。

歸根究底，每一個人都確立自己的生命價值，在有意無意中，已經認定所傾向的歸屬。那麼，請問您，屬於鬼神，還是屬於上帝呢？這問話不單單在於口頭的回答，更在於內心肯定、承認，並展散在行動作為上，透露內心所相信，顯明自己所歸屬。這不是表演，也不是做給人看，卻單單表明我們真是屬於上帝的。因此，祭肉可吃與否，在我們已經確立信仰上帝之基礎上，已經不是重要的問題，甚至，根本不會提出來問的問題。內心的確信上帝之信仰告白老早已經將這類問題遠遠拋到腦後，乃不是問題之問題。對真實的基督徒而言，稍稍有猶豫的事情，就寧可捨棄不為，免得得罪了上帝。不論吃什麼喝什麼用什麼，我們都坦然在上帝面前，更不必為自己的辯解什麼。畢竟，每一次的辯解，都在在顯出自己內心的空洞與心虛。

不可妄用自由

所以，保羅認為基督徒乃大大自由，因為信仰根基已經確立，無所不做，也無所不可不做。「凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人。…所以，你們或吃或喝無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行。」這乃我們堅持光明的道路，不讓人們失落福音。當然，我們也未必討好每一個人，可是，卻讓他們透過我們的努力能夠看見福音之好處。保羅說，「我說的良心，不是你的，乃是他的。我這自由，為甚麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為甚麼我謝恩的物被人毀謗呢？」這是我們常有的問題：既然我有自由，又何必在乎誰的良心如何？既然我已經感謝上帝，豈不這大過其它一切？何必在乎他人眼光如何？然而，不，保羅強調，我們在乎不是自己的自由受限制，卻在於叫他人也能得著福音。為了福音的好處分享給眾人，我們樂意歡喜並約束自己。

人，總是認為自己的最對，別人的一無是處。人，也總認為自己嘮嘮叨叨的怨天尤人能讓自己高興，別人都是該罵的。然而，耶穌卻只是輕輕地問我們，是否願意來跟隨祂。跟隨主的人，像彼得約翰歡喜地放下漁網，樂意地獻上五餅二魚，不是為了得到眾人誇口，卻樂意確立生命價值，並走在光明道路上。人，相聚歡喜，分離卻老怨天不逢時。其實，上帝沒有離開我們，倒是我們常常離開祂，自以為是。上帝一直幫助我們，倒是我們自以為能力很強，不需要幫助，反而落入罪惡的深淵。上帝若不幫助我們，老早我們已經消失無蹤。為此，我們感謝上帝，確立生命價值，走在光明道路，樂意分享信仰，為主見證，帶領人信主。#

返回哥林多前書第10章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。